Legenda o hadím bohu v logu kambodžských her SEA Games

Obrázek hadího boha Naga v logu SEA Games 32 připomíná milostnou legendu mezi indickým princem a hadí princeznou, předchůdkyní kambodžského lidu.

Logo 32. ročníku her SEA, které vydala Kambodža, obsahuje mnoho ikonických obrazů země. V horní části je obrázek pozlaceného chrámu Angkor Vat, historického dědictví zapsaného na seznamu UNESCO. Hlavní zvolenou barvou je zlatá, symbolizující království a pokrok v prosperitě, zdraví a štěstí.

Níže jsou čtyři hadi Naga v zelené, červené, žluté a modré barvě, propletení tak, aby představovali jednotu a rozmanitost v jihovýchodní Asii. Had Naga je velmi oblíbeným symbolem v kambodžské kultuře, symbolizuje ochranu a přináší stabilitu do království.

Logo 32. her SEA v Kambodži. Foto: Kambodža 2023

Tento symbol také připomíná slavnou kambodžskou legendu o lásce mezi princem Preah Thongem a hadí princeznou Neang Neak, kteří jsou považováni za předky tohoto národa.

Podle jedné verze byla Kambodža před tisíci lety malým ostrovem zvaným Kouk Thlouk, což znamená země stromu Thlouk. Ostrov patřil hadímu lidu Naga, který žil uprostřed oceánu.

Jednoho dne se princezna Soma a její poddaní Naga proměnili v krásné ženy a přistáli na ostrově. Té noci dorazil na ostrov lodí indický princ Kaundinya se svým doprovodem. Princ se do princezny Somy zamiloval na první pohled, když ji uviděl tančit v měsíčním světle, a požádal ji o ruku. Princezna souhlasila pod podmínkou, že její otec, král, schválí.

Protože palác Nágů ležel na dně oceánu, musel se tam Kaundinya dostat tak, že držel Somův ocas. Král se setkal s indickým princem a souhlasil, že si za něj vezme svou dceru.

Po svatbě rozšířil král Nagů ostrov o pevninské části oceánu a poté jej dal k vládě Kaundinyovi a Somovi. Jejich khmerská jména jsou Preah Thong a Neang Neak. Kambodžané se považují za potomky tohoto páru.

„Popis země jako ostrova naznačuje, že velká část království byla dříve zaplavena,“ napsal německý vědec Rüdiger Gaudes ve zprávě z roku 1993. Vědci se shodují, že starověké zobrazování Kambodže jako ostrova bylo způsobeno tím, že oblast byla po tisíce let často zaplavována.

Jiná verze legendy vypráví o Kaundinyovi, který šel do války se Somou, zatímco jiná vypráví o zabití krále Nagů za to, že odmítl dovolit své dceři vdát se za člověka. Společným prvkem obou příběhů je, že indický princ vzal svou budoucí ženu za ocas a odešel k oceánu.

Tento detail je součástí kambodžských svatebních obřadů: při vstupu do svatební místnosti musí ženich zvednout nevěstě sukni. Toto gesto a příběh, který se za ním skrývá, ukazuje, že žena je v kambodžské kultuře hlavou rodiny. Kambodžané považují Neang Neak za matku.

Stejně jako mnoho asijských eposů a legend, i příběh o Preah Thong a Neang Neak může mít něco pravdy. Čínské záznamy zmiňují království Funan, volný soubor indicky mluvících států ze 3. století. Funan může být khmerské slovo Vnum, což znamená hora. Starobylé hlavní město Funanu, Vyadhapurac, bylo ztraceno zubem času.

V knize „Wu Shi Wai Guo Ji“ (Záznamy cizích zemí z dynastie Wu) ze 3. století od cestovatele Jiang Tai se zmiňuje o existenci Funanu a Vyadhapuracu. Poznamenal, že písmo království se podobalo indickému. Jiang Tai v knize psal o Huntianu (čínský název pro Kaundinya) a také hovořil o původu Funanu.

Hermann Kulke, německý historik a indolog, byl první, kdo identifikoval legendárního indického prince jako brahmínského původu a jeho příjmení bylo Kaundinya. Výzkumník Sanjeev Sanyal říká, že Kaundinya pravděpodobně pocházel z Ándhrapradéše v severní Indii nebo z Urísy na jihu země.

Čínská encyklopedie Taiping Liuyuan z 10. století píše, že Kaundinya byl oddaným hinduistického boha. Zdálo se mu, že mu bůh dal luk a požádal ho, aby se plavil na lodi. Kaundinya se vydal do chrámu boha a následující ráno luk objevil.

„Poté nastoupil na obchodní loď a bohové změnili směr větru a přivedli ho do Funanu,“ píše se v knize. „Liu Ye (Soma) přikázal lodi, aby ji vyloupila. Huntian napjal luk a vystřelil šíp skrz královninu loď z jedné strany na druhou. Královna se vyděsila a podvolila se. Od té doby zemi vládl Huntian.“

Manželství Kaundinyi a Somy je také zmíněno v některých starověkých čínských textech.

„Tyto dokumenty odrážejí historické události z 1. století (200 a více let po cestách Ťiang Tchaj) související s procesem indianizace: pronikání indického náboženství, folklóru, politiky a práva a dalších prvků, které indická kultura přinesla do jihovýchodní Asie a které souvisely se společenskými změnami a formováním států na těchto místech,“ píše Gaudes.

Socha Kaundinyi držícího Somův ocas kabátu v Sihanoukville. Foto: Trip.com — Socha Kaundinyi držícího Somův ocas kabátu v Sihanoukville. Foto: *Trip.com*

Po osvobození Kambodže od koloniální nadvlády si král Norodom Sihanouk stanovil za prioritu šíření tohoto příběhu po celém světě . Pod patronací Norodom Monineath, manželky Norodoma Sihanouka, Královský kambodžský balet uvedl hru v mnoha zemích.

Toto představení se od té doby stalo mezinárodním symbolem Kambodže a tanec byl také uznán UNESCO jako památka světového dědictví. Sihanouk si vybudoval silné přátelství s bývalým indickým premiérem Džaváharlálem Néhruem, kterého považoval za svého mentora.

Během své dvanáctidenní návštěvy Indie v roce 1955 hovořil Sihanouk o vlivu sanskrtu na khmerský jazyk a také o vztahu mezi příběhy Preah Thong a Neang Neak.

„Indie a Kambodža jsou bratři,“ řekl. „Khmerská civilizace je dítětem indické civilizace. Jsme na to hrdí.“

Hong Hanh (podle Scroll.in )

Zdrojový odkaz