Od importovaného dědictví ke kulturním rozmanitostem

Náměstí není endogenním prvkem vietnamské architektury a urbanismu, ale importovaným koloniálním dědictvím. V průběhu více než století však bylo převzato, transformováno a hybridizováno: nese pečeť západního plánování a zároveň je spojováno se současným městským životem.

Từ di sản du nhập đến biến thể văn hóa- Ảnh 1. — Náměstí Dong Kinh Nghia Thuc po 1. fázi rekonstrukce a zkrášlování

Hanoj právě dokončila 1. fázi rozšíření a rekonstrukce náměstí Dong Kinh Nghia Thuc po demolici budovy „Shark Jaw“, a to včas, aby se mohly konat akce k oslavě 80. výročí státního svátku 2. září. V souladu s tím byla na štítu budovy č. 7-9 Dinh Tien Hoang instalována velká LED obrazovka; zrekonstruována byla také fasáda budovy v ulicích sousedících s budovou „Shark Jaw“ (odstraněna stříška, šikmá střecha...); bylo uspořádáno více sedadel, mobilní květináče; přemístěno parkoviště, trafostanice...

Přestože byl prostor výrazně rozšířen a zrekonstruován, nová podoba náměstí Dong Kinh Nghia Thuc po dokončení 1. fáze stále vyvolává mnoho kontroverzí ohledně estetiky i užitné hodnoty projektu. Pan Nguyen Manh Cuong, zástupce ředitele Institutu městské architektury a plánování (Hanojská stavební univerzita), zástupce projekční jednotky pro renovaci a plán rekonstrukce náměstí Dong Kinh Nghia Thuc, připustil, že se jedná o „velmi složitý problém“, a uvedl, že při přechodu k 2. fázi budou i nadále naslouchat a vstřebávat zpětnou vazbu od komunity, včetně následujících bodů: vybudování podzemního prostoru pod náměstím, rekonstrukce fasády souvisejících ulic, vydláždění celé oblasti, přidání městských inženýrských sítí... Hledisko projekční jednotky je „nepřinášet evropskou ani zahraniční architekturu. Architektura zde musí být vietnamská, hanojská...“.

Từ di sản du nhập đến biến thể văn hóa- Ảnh 2. — LED obrazovka instalovaná v novém prostoru náměstí Dong Kinh Nghia Thuc

Ale doposud se takzvané architektonické charakteristiky Hanoje, tedy Vietnamu, v nové podobě náměstí Dong Kinh Nghia Thuc jasně neprojevily. Vytvořit čtvercový prostor, který by odrážel charakteristiky vietnamské kultury a architektury i inherentní atributy náměstí a zároveň by měl vzhled vhodný pro současný kontext, je obtížný problém.

Importní model

V podstatě je náměstí importovaným konceptem. V historii předmoderního městského Vietnamu neexistovalo nic jako „náměstí“ v evropském smyslu. Teprve od konce 19. století, spolu s francouzským koloniálním plánováním v Hanoji a Saigonu, byly zavedeny koncepty místa (náměstí) a bulváru (bulváru). Náměstí je v tomto kontextu definováno jako dopravní a vizuální křižovatka, často spojovaná s mohutnými budovami, jako jsou sídla, divadla, památníky...

V souladu s tím se v Hanoji postupně formovala náměstí jako Place Négrier (Dong Kinh Nghia Thuc), Place de l'Opéra (před Operou), Place Puginier (Ba Dinh)... A v Saigonu existovala náměstí: Place de la Cathédrale (náměstí katedrály Notre Dame), Place du Théâtre (náměstí Městského divadla), náměstí před Hôtel de Ville (nyní Hočiminovo Městský lidový výbor)...

Từ di sản du nhập đến biến thể văn hóa- Ảnh 3. — Náměstí Schlossplatz ve starém městě Drážďan (Německo)

Tyto prostory se stávají morfologickými výjimkami v rámci místní organické struktury: v Hanoji otevírají spojení mezi Starou čtvrtí a jezerem Hoan Kiem nebo Francouzskou čtvrtí; v Saigonu umisťují koloniální památky do sítě bulvárů.

Vietnamské náměstí je tedy hybridním městským dědictvím: není čistě vietnamské, ani čistě evropské, ale stalo se důležitým prvkem, odrážejícím propojení importovaného plánování s domorodým kulturním využitím.

Současná transformace

V evropském procesu je náměstí často spojováno se specifickou veřejnou architekturou, jako jsou kostely, radnice, paláce atd., čímž vzniká udržitelný pár prostoru a architektury. Není to jen místo pro festivaly, ale také místo pro denní aktivity: trhy, kavárny na chodníku, nepřetržité komunitní aktivity. Evropské náměstí existuje jako „venkovní místnost“ s jasným uzavřeným poměrem stran, což pomáhá uživatelům cítit se obklopeni a orientováni architektonickými osami.

Từ di sản du nhập đến biến thể văn hóa- Ảnh 4. — Roh Times Square v New Yorku (USA) s řadou obřích LED obrazovek

Naopak ve Vietnamu se postkoloniální náměstí často využívají k shromážděním, politickým oslavám, kolektivním akcím atd. V každodenním životě jsou zřídka spojována s veřejnou architekturou (s výjimkou divadel, ale jejich role se snížila). Díky tomu vietnamská náměstí bývají spíše „ritualizovaná“ a „událostně uspořádaná“ než spontánní komunitní obytné prostory.

Není divu, že vietnamská vláda a lidé začali věnovat větší pozornost veřejným prostranstvím, jako jsou náměstí a parky, zejména během nedávného období výstavby dálnic A50 a A80 – což si značně vyžádalo rekvizici prostor s velkou kapacitou.

V kontextu rostoucí hustoty osídlení měst a nedostatku veřejného prostoru si lidé v poslední době začali znovu osvojovat náměstí, prostory, které byly kdysi silně politicky zaměřené, pro procházky, venkovní aktivity, víkendové komerční aktivity a kulturní a umělecká představení. To se blíží občanské městské funkci, která je v Evropě běžná. Náměstí není ničím menším než reprezentantem demokratického konceptu urbanismu.

V urbanismu je náměstí „venkovní místnost“ vymezená obvodem budovy, která však není pod soukromou kontrolou. Představuje otevřený prostor v hustém, sdíleném prostoru mnoha sociálních skupin. V zásadě je to místo, na které nikdo nemá výhradní práva. Pouze tehdy, když splňuje požadavky na proporce a morfologii a schopnost lidí jej obývat, se stává plnohodnotnou součástí městské infrastruktury. (pokračování)

Zdroj: https://thanhnien.vn/tu-di-san-du-nhap-den-bien-the-van-hoa-185250923232112542.htm