Náměstí nejsou inherentním rysem vietnamské architektury a urbanistického rozvoje, ale spíše importovaným koloniálním dědictvím. Během více než století však byla přijímána, transformována a prolínána: nesla jak otisk západního plánování, tak se integrovala do současného městského života.
Náměstí Dong Kinh Nghia Thuc po 1. fázi rekonstrukce a modernizace
Foto: Nguyen Truong
Hanoj právě dokončila 1. fázi rozšíření a rekonstrukce náměstí Dong Kinh Nghia Thuc po demolici budovy „Žraločí čelist“, a to včas pro pořádání akcí k 80. výročí státního svátku 2. září. V souladu s tím byla na štítové straně budovy na ulici Dinh Tien Hoang 7-9 instalována velká LED obrazovka; fasády budov v ulicích sousedících s budovou „Žraločí čelist“ byly také zrekonstruovány (byly odstraněny markýzy, přístřešky atd.); byla přidána další místa k sezení a přenosné květinové záhony; byla přemístěna parkoviště a trafostanice atd.
Přestože byl prostor výrazně rozšířen a zrekonstruován, nová podoba náměstí Dong Kinh Nghia Thuc po dokončení 1. fáze stále vyvolává mnoho debat ohledně jeho estetiky a funkčnosti. Pan Nguyen Manh Cuong, zástupce ředitele Institutu urbanistického plánování a architektury (Hanojská univerzita stavebního inženýrství), zastupující projekční jednotku pro renovaci náměstí Dong Kinh Nghia Thuc, uznal, že se jedná o „velmi složitý problém“, a uvedl, že při přechodu k 2. fázi, která zahrnuje: vybudování podzemního prostoru pod náměstím, rekonstrukci fasád souvisejících ulic, vydláždění celé oblasti kamenem a doplnění městské vybavenosti, budou i nadále naslouchat zpětné vazbě od komunity a zohledňovat ji. Projekční jednotka má za cíl „nezavádět evropskou ani zahraniční architekturu. Architektura zde musí být vietnamská, v hanojském stylu…“.
V novém prostoru náměstí Dong Kinh Nghia Thuc byly instalovány LED obrazovky.
Foto: Nguyen Truong
Dosud se však v nové podobě náměstí Dong Kinh Nghia Thuc jasně neprojevily tzv. charakteristické architektonické rysy Hanoje a Vietnamu. Vytvoření čtvercového prostoru, který by odrážel jedinečné charakteristiky vietnamské kultury, architektury a inherentní atributy náměstí a zároveň by měl vzhled vhodný pro současný kontext, je skutečně obtížný úkol.
Importní model
Pojem náměstí je v podstatě importovaný. V historii předmoderního vietnamského urbanismu evropský význam slova „náměstí“ neexistoval. Teprve od konce 19. století, spolu s francouzským koloniálním plánováním v Hanoji a Saigonu, byly zavedeny pojmy „místo“ a „bulvár“. V této souvislosti je náměstí definováno jako dopravní a vizuální uzel, často spojovaný s mocenskými strukturami, jako jsou sídla, divadla a památky.
V souladu s tím se v Hanoji postupně formovala náměstí jako Place Négrier (Dong Kinh Nghia Thuc), Place de l'Opéra (před Velkým divadlem), Place Puginier (Ba Dinh)... V Saigonu existovala náměstí jako: Place de la Cathédrale (náměstí katedrály Notre Dame), Place du Théâtre (náměstí městského divadla), náměstí před Hôtel de Ville (nyní budova Lidového výboru Ho Či Minova Města)...
Náměstí Schlossplatz se nachází ve starém městě Drážďan (Německo).
Fotografie: Le Quan
Tyto prostory se stávají morfologickými výjimkami v rámci původní organické struktury: v Hanoji otevírají spojení mezi Starou čtvrtí a jezerem Hoan Kiem nebo Francouzskou čtvrtí; v Saigonu umisťují ikonické koloniální budovy do sítě bulvárů.
Vietnamská náměstí jsou tedy hybridním městským dědictvím: nejsou ani čistě vietnamská, ani čistě evropská, ale stala se důležitým prvkem, který odráží souhru mezi importovaným plánováním a domorodou kulturou užívání.
Současná transformace
V dějinách evropské architektury jsou náměstí často spojována s charakteristickými veřejnými budovami, jako jsou kostely, radnice a paláce, čímž vzniká udržitelné prostorově-architektonické spojení. Nejsou jen místem konání festivalů, ale jsou také prodchnuta každodenním životem: trhy, kavárny na chodnících a nepřetržité komunitní aktivity. Evropská náměstí existují jako „venkovní místnosti“ s jasně definovanými uzavřenými proporcemi, které uživatelům umožňují cítit se obklopeni a orientováni architektonickými osami.
Roh Times Square v New Yorku s řadou obřích LED obrazovek.
Fotografie: Le Quan
Naopak ve Vietnamu se postkoloniální náměstí často používají k shromážděním, politickým oslavám a kolektivním akcím. Zřídka se spojují s veřejnou architekturou používanou pro každodenní život (s výjimkou divadel, ale jejich role se zmenšila). Díky tomu vietnamská náměstí bývají spíše „ceremoniální“ a „akcemi řízená“ než spontánní komunitní prostory.
Není divu, že vietnamská vláda a lidé začínají věnovat větší pozornost veřejným prostranstvím, jako jsou náměstí a parky, zejména během nedávných projektů dálnic A50 a A80, které vyžadovaly využití prostor s velkou kapacitou.
V kontextu rostoucí hustoty osídlení měst a nedostatku veřejného prostoru si lidé v poslední době začali znovu osvojovat náměstí, prostory tradičně silně ovlivněné politikou, pro procházky, outdoorové aktivity, víkendové obchodování a kulturní a umělecká představení. To se blíží občanské funkci měst, která je v Evropě běžná. Náměstí více než cokoli jiného představují v urbanistických studiích koncept demokracie.
V urbanistických studiích je náměstí „venkovní místnost“ definovaná svým obvodem budov, která však není pod soukromou kontrolou. Vytváří otevřený prostor v hustě osídlené oblasti, který je vázán na sdílení různými sociálními skupinami. V zásadě je to místo, kde nikdo nemá monopol. Teprve když jsou splněny nezbytné prvky proporcí, morfologie a schopnosti lidí jej obývat, stává se náměstí plnohodnotnou součástí městské infrastruktury. (pokračování bude)
Zdroj: https://thanhnien.vn/tu-di-san-du-nhap-den-bien-the-van-hoa-185250923232112542.htm
Komentář (0)