Archeologické průzkumy a vykopávky z konce 20. do začátku 21. století odhalily četné architektonické základy a artefakty na místech, jako jsou Cam Mit (Hoa Phong), Qua Giang (Hoa Khuong) a Phong Le (Hoa Tho Dong)... Stopy architektonických ruin a artefaktů z Champy byly nalezeny také roztroušeně v Hoa Que, Khue Trung, Ngu Hanh Son, Xuan Duong a An Son...
Nápisy Hoa Que a Khue Trung - stopy „Rudrapury“
Ve vesnici Hoa Que (známé také jako Hoa Khue) v okrese Hoa Vang objevili francouzští archeologové na začátku 20. století pískovcovou stélu označenou jako C142. Podle nápisu na stéle Hoa Que byla tato oblast domovem královské rodiny úzce spjaté s dvorem Indrapurů. Žena na stéle, jménem Pu Po Ku Rudrapura, měla titul spojený s Rudrou; badatelé určili, že stéla Hoa Que pochází z let 909-910.
Nedaleko východně od Hoa Que, v okrese Khue Trung, byl v roce 1985 objeven další nápis z roku 899; oba nápisy patří dynastii Sri Jaya Simhavarman a oba oslavují božstvo Rudru.
Je pozoruhodné, že stéla Hoa Que naznačuje, že tato rodina postavila mnoho chrámů zasvěcených Šivovi a Rudrovi. Da Nang s lokalitami jako Hoa Que, Khue Trung, Phong Le a Qua Giang byl tedy pravděpodobně kdysi centrem šivaismu v rámci sítě uctívání Rudry a Šivy, která se rozprostírala po celém středním Vietnamu.
Ve védském mytologickém systému je Rudra bohem bouří, nemocí a transformace/znovuzrození a je jednou z inkarnací Šivy. Rud – v sanskrtu znamená „řvát, třást, děsit“ a „Pura“ znamená město nebo obydlí – Rudrapura znamená „město Rudry“ neboli „místo, kde sídlí bůh bouří“.
Od starověkých místních názvů až po meteorologii regionu – otisk boha bouří.
V přírodní historii Vietnamu je Quang Nam - Da Nang oblastí nejvíce postiženou tajfuny z Východního moře. V článku „Tajfuny a záplavy v Quang Namu v první polovině 19. století: Politika reakce dynastie Nguyen“ badatel Nguyen Van Thinh s odkazem na císařské záznamy dynastie Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, a dílo „Výzkum záplav ve středním Vietnamu v 19.-20. století“ (editoval Dr. Do Bang, publikováno v roce 2002) uvádí, že v období od vlády císaře Minh Manga do císaře Tu Duca se tajfuny a záplavy vyskytovaly často a způsobovaly značné škody na lidech a majetku v mnoha provinciích a městech středního Vietnamu.
Patří sem mnoho velkých bouří a povodní v oblasti Quang Nam - Da Nang. Jen v 21. století způsobily velké bouře jako Xangsane (2006), Chanchu (2006), Kesana (2009) a Molave (2020) vážné škody na lidech a domech.
Z geografického a meteorologického hlediska je záliv Da Nang polouzavřený záliv, obklopený pohořím Bach Ma - Hai Van na severozápadě a horou Son Tra na jihovýchodě, které tvoří třístranný uzavřený oblouk, přičemž vstup do zálivu je orientován ve směru východ-jihovýchod. Tato topografie zajišťuje, že záliv je obecně chráněn před větrem a klidný, po většinu roku je jen málo vystaven dopadu velkých vln a silného větru, což je příznivé pro kotvení lodí. Proto se již velmi brzy v historii stal obchodním přístavem.
Když se však bouře pohybuje přímo směrem k ústí zálivu, tj. na východ nebo jihovýchod, cyklonální větry se sbíhají přímo do zálivu a vytvářejí efekt větrného trychtýře: Vítr je stlačen mezi dvěma horskými pásmy, což způsobuje výrazné zvýšení místní intenzity větru, dramatický nárůst mořských vln a vlnobití na břeh, což zvyšuje ničivou sílu v oblastech Tien Sa, Thuan Phuoc a dalších oblastech zálivu; pokud narazí na velké a pevné překážky, jako je násep silnice Nhu Nguyet, ničivá síla vln se ještě zesílí.
I bez bouří se mohou vyskytnout velké vlny. Podle dokumentu amerického historika Jacka Shulimsona z roku 1965 s názvem „Američtí mariňáci ve Vietnamu: Vylodění a nahromadění pevnůstek“ dosáhly vlny ráno 8. března 1965, když američtí mariňáci vylodili na pláži Xuan Thieu v Da Nangu, výšky 2,4–3 metrů, což vylodění zpozdilo asi o hodinu.
Tento jev demonstruje komplexní interakci mezi topografií, směrem větru a tlakem vzduchu v klimatické struktuře Da Nangu. Vysvětluje, proč je tato oblast zároveň ideálním přírodním přístavem a zároveň regionem silně ovlivněným extrémním počasím – přírodním paradoxem, na který se obyvatelé Da Nangu naučili adaptovat po generace.
Pokud to srovnáme s moderní geografií, oblast Da Nangu je místem, kde se často vyskytují silné větry, bouře a záplavy; tato shoda okolností činí hypotézu, že Rudrapura – město boha bouří – bylo předchůdcem města Da Nang, věrohodnou, a to nejen sémanticky, ale i z hlediska přírodního prostředí.
Rudrapura - symbol posvátné země středního Vietnamu
V kulturním proudu Čampy není Rudrapura jen náboženským místem, ale také metaforou pro energii přežití této země – místa, kde lidé každoročně snášejí bouře jako přirozená součást světa, kde je ničení vždy doprovázeno znovuzrozením a rekonstrukcí, kde se lidé musí naučit žít v harmonii s přírodou, aby přežili a prosperovali, místo aby se bránili přírodě nebo do ní násilně zasahovali…
Z kulturního hlediska lze tyto intenzivní bouře vnímat jako pokračování „božství Rudry“ – jakési „geografické posvátnosti“, která existovala po celou dobu. Pro starověký lid Čam bylo zbožštění bouří způsobem, jak proměnit strach z přírody v posvátnou energii. Pro dnešní obyvatele Da Nangu se to projevuje v moderních humanistických hodnotách prodchnutých „esencí Rudry“ v hloubi jejich kulturního vědomí: neochvějná vůle, solidarita a schopnost adaptovat se a zotavovat se po přírodních katastrofách.
Zdroj: https://baodanang.vn/tu-rudrapura-den-thanh-pho-da-nang-3311967.html
Komentář (0)