USCIRF zveřejnila nestrannou zprávu o náboženské svobodě ve Vietnamu

V průběhu let USCIRF neprojevovala dobrou vůli při výměně a spolupráci s vietnamskými úřady, ale převážně propojovala a konzultovala informace a dokumenty o vietnamském náboženství od reakčních organizací vietnamských exulantů, které prováděly teroristické aktivity a zuřivě a extrémně financovaly terorismus proti vietnamskému státu.

Výroční zpráva americké Komise pro mezinárodní náboženskou svobodu (USCIRF), která hodnotí situaci v oblasti náboženské svobody ve Vietnamu a byla zveřejněna koncem září, byla okamžitě vítaná nepřátelskými a zlými úmysly naladěnými organizacemi proti Vietnamu, které ji považovaly za důkaz toho, že naše strana, stát a režim jsou vždy „nespravedlivé“, „diskriminační“ a „utlačující“ náboženství a přesvědčení lidí.

To není překvapivé, jelikož USCIRF již mnoho let provádí hodnocení na základě zkreslených a nesourodých zdrojů informací shromážděných od extremistických a opozičních náboženských skupin v zemi, obvykle od Výboru pro záchranu lidí z lodí (Boat People Rescue Committee - BPSOS) vedeného Nguyen Dinh Thangem.

Bílá kniha „Náboženství a náboženská politika ve Vietnamu“. (Foto: Vinh Ha)

Celkové zhodnocení tzv. zprávy „Státní kontrola a náboženská svoboda ve Vietnamu“ od USCIRF ukazuje, že obsah zkresluje náboženskou a náboženskou politiku našeho státu v následujících třech bodech:

Zaprvé zkresluje fakt, že Vietnam využívá státem sponzorované náboženské organizace k monitorování, vyhrožování a dokonce i likvidaci původních a nezávislých náboženských organizací.

USCIRF zkresluje informace, že vietnamská vláda zavádí „strategii nahrazení“ prostřednictvím náboženských organizací založených nebo kontrolovaných státem, včetně Vietnamské buddhistické sanghy, která nahradila Sjednocenou buddhistickou sanghu Vietnamu, sekty Cao Dai z roku 1997, která nahradila církev Cao Dai Chon Truyen (1926), a ústředního výkonného výboru buddhistické sanghy Hoa Hao, který nahradil ústřední výkonný výbor původní buddhistické sanghy Hoa Hao.

Tato organizace si také vymyslela, že „vláda zakázala činnost starých buddhistických náboženských organizací, uvěznila většinu jejich vůdců, zničila, zabavila nebo přeměnila majetek těchto zařízení na vládní zařízení.“

Tyto argumenty jsou považovány za zcela nepřiměřené a neopodstatněné. Zaprvé, náboženství je jak víra, tak i víra a společenská entita. Náboženské aktivity v jakékoli zemi musí podléhat správě dané země. Pokud je organizace uznána státem, má právní status (Vietnamská buddhistická sangha, sekta Cao Dai 1997, Ústřední výkonný výbor buddhistické sanghy Hoa Hao) a naopak, náboženská organizace, která nebyla uznána státem, znamená, že nemá právní status (Sjednocená vietnamská buddhistická sangha, církev Cao Dai 1926, Ústřední výkonný výbor původní buddhistické sanghy Hoa Hao).

Na druhou stranu, náboženství a náboženské aktivity v jakékoli zemi musí být v souladu se zákonem. Náboženské organizace, které USCIRF označuje jako „primitivní“, „původní“, „pravé“, jsou ve skutečnosti spontánní náboženské organizace bez právního statusu nebo náboženské organizace v exilu v zahraničí.

Ve skutečnosti ve Vietnamu neexistuje nic jako „pobočka Cao Dai 1997“ a „Cao Dai Chon Truyen 1926“, ale pouze 10 kostelů Cao Dai, 21 organizací Cao Dai působících nezávisle a uznaných státem, a 1 sekta Cao Dai registrovaná pro náboženské aktivity státem. Jednou z nich je Svatý stolec Tay Ninh z Cao Dai, který ve Vietnamu působí legálně.

Pokud jde o protestantismus, poté, co církev získala právní status, stát zvážil a vyřešil legitimní potřeby bohoslužebných zařízení, pozemků atd. Ho Či Minovo Město obvykle přidělilo ^{7 500 m2} Generální konfederaci evangelické církve Vietnamu (jih) na výstavbu Institutu biblických a teologických studií; provincie Dak Lak přidělila více než 11 000 m2 ^pozemku biskupství Buon Ma Thuot; provincie Quang Tri přidělila dalších 15 hektarů pozemku farnosti La Vang...

To ukazuje, že uznání právního statusu náboženských organizací státem zajistilo, že náboženství mohou pohodlně praktikovat své náboženské aktivity, jsou státem chráněna a stále se rozvíjejí, a že neexistuje nic jako „stát využívající jednu náboženskou organizaci ke kontrole a eliminaci jiné“, jak uvádí USCIRF.

Za druhé , zkreslování a vymýšlení tvrzení, že stát „kontroluje náboženství“ prostřednictvím společensko-politických organizací, jako je Vietnamská vlastenecká fronta, Vládní výbor pro náboženské záležitosti a Ministerstvo veřejné bezpečnosti. Zapojení náboženských pracovníků do Vietnamské vlastenecké fronty nebo Vládního výboru pro náboženské záležitosti je příznivou podmínkou pro účast náboženství v procesu poskytování stanovisek a návrhů výše uvedeným orgánům v náboženských otázkách nebo pro poradenství orgánům při vyhlašování politik a zákonů v souladu s přáními a aspiracemi náboženských stoupenců, jejichž jsou členy. Na oplátku bude mít vláda také tým konzultantů a poradců, kteří budou schválené náboženské politiky řádně a efektivně provádět.

V oblasti náboženství je Ministerstvo veřejné bezpečnosti Vietnamu odpovědné za ochranu a zajištění svobody přesvědčení a náboženského vyznání jednotlivců, rovnost mezi náboženstvími před zákonem; za boj proti administrativnímu porušování práva na svobodu přesvědčení a náboženského vyznání nebo za zneužívání přesvědčení a náboženství k nezákonným činnostem, za jejich prevenci a řešení. V případě porušení zákona musí být před zákonem potrestáni jak běžní lidé, tak i věřící.

Porovnejme to s USA, ačkoli v USA Kongres v zásadě nepřijímá zákony omezující náboženské aktivity; náboženské aktivity v rámci zákona jsou svobodné, nepodléhají vměšování ze strany vlády a jednotlivců, ale náboženská svoboda neznamená, že věřící si mohou dělat, co chtějí. V roce 1878 Nejvyšší soud USA v rozsudku ve věci „Reynolds v. Vláda Spojených států“ poukázal na to, že zákon „nemůže zasahovat do náboženského přesvědčení a interpretací, ale může zasahovat do náboženských aktivit“.

V roce 1940 Nejvyšší soud USA ve svém rozhodnutí v případu „Canwell v. Connecticut“ zdůraznil, že princip náboženské svobody „zahrnuje dva pojmy: svobodu vyznání a svobodu jednání, přičemž první je absolutní. Druhý však absolutní není, aby byla společnost chráněna, musí být chování přirozeně kontrolováno.“

Proto musí být náboženský delikvent, jakožto občan právního státu, ať už amerického nebo vietnamského, stále potrestán zákonem. Nemůže se mu, jen proto, že je věřící, dostávat úcty a brát to jako prioritu nebo výjimku z páchání trestných činů.

Náboženské aktivity protestantského kmene Mong v Cao Bangu. (Zdroj: VNA)

Za třetí, obvinění a zákony týkající se náboženství ve Vietnamu přispívají k potlačování a kontrole náboženství ze strany státu. Vietnam je ve skutečnosti zemí s mnoha náboženstvími, se 16 různými náboženstvími, jako je buddhismus, katolicismus, protestantismus, cao dai, hoa hao buddhismus, islám, bahá'í náboženství...

Státní řídicí činnosti v oblasti náboženství a přesvědčení musí být přísně v souladu s ustanoveními zákona, založenými na duchu respektu a nedotýkání svobody přesvědčení a náboženského vyznání a zároveň podporovat prosazování hodnot, které jsou v souladu s aspiracemi a oprávněnými zájmy občanů.

Toto je jasně uvedeno v článku 24 Ústavy z roku 2013: „Každý má právo na svobodu přesvědčení a náboženského vyznání, právo vyznávat či nevyznávat jakékoli náboženství. Všechna náboženství jsou si před zákonem rovni. Stát respektuje a chrání právo na svobodu přesvědčení a náboženského vyznání. Nikdo nesmí porušovat svobodu přesvědčení a náboženského vyznání ani zneužívat přesvědčení a náboženství k porušování zákona.“

Zákon o víře a náboženství z roku 2018 a dekret 162/2017/ND-CP potvrdily: „Stát respektuje a chrání svobodu přesvědčení a náboženského vyznání všech; zajišťuje rovnost náboženství před zákonem… zakazuje diskriminaci a předsudky na základě náboženského přesvědčení.“ Kromě toho je svoboda přesvědčení a náboženského vyznání lidí specifikována také v občanském zákoníku, trestním řádu, pozemkovém zákoně, školském zákoně atd.

Zákon o půdě z roku 2013, doplněný v roce 2024, obvykle obsahuje další ustanovení o definici náboženské půdy (článek 213), získání práv k užívání půdy (článek 169), zajištění práv na náboženské bohoslužby... Výše ​​uvedené právní základy ukazují, že vietnamský stát je právním státem, který používá zákon k zajištění náboženských a přesvědčivých potřeb lidu a zároveň zajišťuje práva a povinnosti náboženských zařízení a chrání jejich majetek.

Za čtvrté, USCIRF se spoléhala na dokumenty a prohlášení od jednotlivců a organizací, které nereprezentují všechny katolíky ani náboženské organizace ve Vietnamu. USCIRF také provedla průzkum a rozhovory se „zástupci“ buddhistické komunity Khmer Krom, Sjednocené buddhistické církve Vietnamu, zenového kláštera Ben Bo Vu Tru, buddhismu Hoa Hao atd. a označila je za „živoucí svědky“ potlačování náboženské svobody ve Vietnamu. Ve skutečnosti jsou tito „zástupci“ a „živoucí svědci“ prvky, které porušily vietnamské zákony a mají za sebou historii extrémního a zuřivého odporu vůči vládě. Nejvýznamnějším případem je Nguyen Bac Truyen, který o sobě tvrdí, že je „stoupencem buddhismu Hoa Hao a aktivistou za lidská práva“.

Nguyen Bac Truyen (narozen v roce 1968, během svého pobytu ve Vietnamu, s bydlištěm ve 4. okrsku, 4. obvodu, Ho Či Minovo Město) však porušil vietnamské zákony a musel si odpykat trest 11 let odnětí svobody a 3 let podmíněného odnětí svobody za trestný čin „činnosti zaměřené na svržení lidové vlády“, když společně s dotyčnými: Pham Van Troi, Nguyen Trung Ton a Nguyen Van Dai, všichni zakládajícími členy organizace „Asociace bratrstva pro demokracii“, plánoval výcvik členů, rozvoj sil, provádění mnoha forem propagandy proti Vietnamské socialistické republice; udržoval styky se zahraničními organizacemi a jednotlivci za účelem mobilizace podpory a financování aktivit asociace, zakládal projekty s cílem požádat o financování aktivit asociace; zneužíval politických událostí a citlivých událostí v zemi k podněcování lidí k protestům proti vládě.

Dalším případem, o který se USCIRF zajímá a veřejně jej podporuje, je Y Quynh Bdap, který kritizuje vietnamský stát za „nadnárodní náboženskou represi“. Teroristický útok z 11. června 2023 v Dak Laku s násilnými a barbarskými činy zabil 9 lidí, 2 lidi zranil a způsobil státu a obyvatelům Vietnamu škody ve výši miliard dongů. Vietnamské úřady mají dostatek důkazů, které prokazují, že Y Quynh Bdap byl tím, kdo přímo naverboval, podněcoval a řídil provedení tohoto teroristického útoku.

Ještě předtím, než byl Y Quynh Bdap postaven před soud v Thajsku a následně vydán thajským trestním soudem, mnoho zemí, včetně Austrálie a Kanady, odmítlo přijmout Y Quynh Bdapovu žádost o politický azyl kvůli jeho zapojení do teroristických aktivit. Pokud tedy USCIRF podporuje Y Quynh Bdapovu nevinu a domnívá se, že pracuje na náboženské svobodě, musí být pohnán k odpovědnosti za své činy financování a podpory teroristů.

Z výše uvedených příkladů je patrné, že „svědci“ USCIRF, kteří obvinili „vietnamský stát ze snahy potlačit a eliminovat nezávislé náboženské organizace“, jsou všichni porušovatelé vietnamských zákonů, mají extremistické názory a postoje, neuznávají politiku a zákony ve Vietnamu, nebo se jedná o spontánní náboženské organizace, které praktikují náboženství extremistickým způsobem, staví se proti duchu solidarity věřících v náboženství, nemají právní status..., zjevně nemohou být použiti jako důkaz pro USCIRF k vydání zprávy hodnotící situaci náboženské svobody ve Vietnamu.

V posledních letech USCIRF neprojevovala dobrou vůli při výměně informací a spolupráci s vietnamskými úřady, ale převážně propojovala a konzultovala informace a dokumenty o vietnamském náboženství od reakčních organizací vietnamských exulantů, které prováděly teroristické aktivity a zuřivě a extrémně financovaly terorismus proti vietnamskému státu, jako například „Rada pro záchranu lidí na moři - BPSOS“, „Viet Tan“, nebo od extremistických hodnostářů, kteří se staví proti zemi, jako jsou kněz Nguyen Ngoc Nam Phong, kněz Dang Huu Nam (katolík), Hua Phi (Cao Dai), Thich Khong Tanh (Sjednocený vietnamský buddhismus)... USCIRF je organizace amerického ministerstva zahraničí, ale pokud se stává „rukojmím“, „nástrojem“ reakčních jednotlivců a organizací, jako jsou Nguyen Dinh Thang a BPSOS, zdiskredituje americké ministerstvo zahraničí, když zveřejní zprávy, které jsou silně zkreslené a vykonstruované.

Zdroj: https://baoquocte.vn/uscirc-cong-bo-bao-cao-thieu-khach-quan-ve-tu-do-ton-giao-viet-nam-303543.html