„Die Spreu vom Weizen trennen“, um Kultur zu entwickeln.

(GLO) – Ein halbes Jahrhundert nach der nationalen Wiedervereinigung hat sich das kulturelle Leben in vielen Bahnar- und Jrai-Dörfern stark verändert, insbesondere durch den Abbau überholter Bräuche. Die Bewahrung der kulturellen Kernwerte bleibt jedoch ein Prozess, der sorgfältige Auswahl und Pflege erfordert.

Ende Februar fand in einem Jrai-Dorf in der Grenzgemeinde des Bezirks Ia Grai eine Zeremonie im Gemeinschaftshaus statt, um die „Übeltäter“ des Dorfes zu bestrafen. Es handelte sich um sechs junge Paare, die unehelich schwanger geworden waren, darunter auch einige Fälle von Kinderehe.

Laut Dorftradition müssen Familien Geld für den Kauf eines Büffels beisteuern, der im Gemeinschaftshaus geopfert und anschließend zur Versorgung der Dorfbewohner genutzt wird. Dies ist eine langjährige Tradition in diesem Grenzdorf der Jrai. In den letzten Jahren lehnen jedoch einige Dorfbewohner diesen Brauch ab, da er ihrer Ansicht nach nicht mehr mit dem Lebensstil der jüngeren Generation vereinbar sei und die Strafe keine abschreckende Wirkung habe, sondern eine finanzielle Belastung darstelle. Unter den bestraften jungen Paaren befanden sich einige in sehr schwierigen Verhältnissen und mussten sich Geld leihen, um zum Kauf des Büffels beizutragen.

In manchen Jahren gab es im Dorf nur einen einzigen Fall von „Schwangerschaft vor der Ehe“, und die Dorfbewohner mussten die gesamte Last des Kaufs eines Büffels für die Zeremonie im Gemeinschaftshaus tragen.

Der Freund, der mir diese Geschichte erzählte, bat um Anonymität, da er befürchtete, „aus dem Dorf vertrieben zu werden, weil die Jrai-Bevölkerung immer eng mit ihrer Gemeinschaft verbunden ist. Wenn der Ältestenrat eine solche Entscheidung getroffen hat, wagt es niemand, etwas anderes zu tun“, sagte er.

Die Rituale einer traditionellen Jrai-Hochzeitszeremonie werden nachgestellt. Foto: MC

Die obige Geschichte offenbart viele Aspekte des kulturellen Lebens der Jrai im Besonderen und der Bevölkerung des zentralen Hochlands im Allgemeinen. Ihre Entwicklung war stets von Kämpfen und Konflikten zwischen Alt und Neu, zwischen überholten Bräuchen und Traditionen im Dorfleben sowie zwischen der jüngeren Generation und den Ältesten geprägt, die als Hüter der Gerechtigkeit für Ordnung und Disziplin im Dorf sorgen.

Der Journalist Ngoc Tan, ehemals Korrespondent der Zeitung Rural Today in Gia Lai, berichtete: „Früher, wenn ich in die Dörfer zurückkehrte, wurde ich Zeuge vieler seltsamer Vorkommnisse, die auf traditionellen Bräuchen beruhten, und des tragischen Schicksals von Menschen, die von ihren Gemeinschaften geächtet wurden, nur weil man sie der ‚bösen Geister‘ oder ‚Giftzauber‘ verdächtigte. Diese Phänomene sind heute fast vollständig verschwunden.“

Es gibt seltsame Vorkommnisse, wie beispielsweise in der Gegend um Kon Pne (Bezirk Kbang). Dort glauben die Bahnar, dass jedes Gewitter die Rückkehr der Seelen der Verstorbenen ins Jenseits ankündigt, und alle halten sich in Schach, um nichts zu tun. Er besuchte das Dorf an einem solchen Tag und fand niemanden, den er um Auskunft bitten konnte; selbst der Parteisekretär der Gemeinde weigerte sich, mit ihm zu sprechen, da er aus Aberglauben nicht arbeiten wollte.

Das Dorf De Kjieng, an den Quellflüssen des Ayun-Flusses (Gemeinde Ayun, Bezirk Mang Yang) gelegen, war einst für seine vielen traditionellen Rituale bekannt. Dorfältester Hyek erzählte: „Früher schlachteten die Menschen Schweine und Hühner als Opfergaben, wenn es donnerte und blitzte, wenn sie auf den Feldern Unglück erlitten, ihre Häuser in Flammen aufgingen oder wenn sie etwas Unerklärliches erlebten oder ein ungewöhnliches Phänomen beobachteten. Die Menschen verarmten zunehmend, weil sie so viele Rituale pflegten. Diese Bräuche, die die wirtschaftliche Entwicklung behinderten, wurden jedoch inzwischen abgeschafft.“

Manche Bräuche werden abgeschafft, um die Entwicklung zu fördern, andere hingegen werden durch die Entwicklung verzerrt, wie beispielsweise der Brauch in Krông Pa, die Familie der Braut mit einer Mitgift herauszufordern. Ursprünglich eine schöne kulturelle Tradition, wurde sie zeitweise für viele Familien zur Belastung.

Nach dem Brauch der Jrai muss ein Mädchen bei der Heirat die von der Familie des Bräutigams geforderte Mitgift zahlen. Mit steigendem Lebensstandard werden die Mitgiftforderungen jedoch für viele arme Mädchen zu hoch. Daher entscheiden sich viele von ihnen, zunächst zu heiraten und die Mitgift später zu begleichen. Manche Mitgiftschulden können ein Leben lang nicht abbezahlt werden, was viele in die Armut stürzt. Einige schaffen es sogar erst am Ende ihres Lebens, ihre Mitgiftschulden zu begleichen. Trotzdem sind viele, wenn man sie fragt, ob sie den Brauch der Mitgift abschaffen wollen, der Ansicht, dass er ein einzigartiger Aspekt der Jrai-Kultur ist, der bewahrt werden sollte.

Seit Generationen leben die Menschen des zentralen Hochlands im Einklang mit ihren Bräuchen und haben so einen einzigartigen Charme und eine besondere Schönheit in der Kultur ihrer ethnischen Gruppen geschaffen. Im Zuge der Entwicklung wurden unpassende Praktiken nach und nach verfeinert, doch interne Konflikte innerhalb der Dorfgemeinschaften bestehen weiterhin, da die Grenze zwischen Tradition und überholten Bräuchen mitunter fließend ist.

In einem Gespräch mit einem Reporter der Zeitung Gia Lai erklärte der außerordentliche Professor Dr. Bui Hoai Son, ständiges Mitglied des Ausschusses für Kultur und Bildung der Nationalversammlung: „Tatsächlich werden einige kulturelle Elemente, die früher als Aberglaube galten, heute als einzigartige Werte angesehen, die die nationale kulturelle Identität widerspiegeln. Dies zeigt uns, dass die Untersuchung kultureller Phänomene eine dialektische Perspektive erfordert, die sowohl objektiv ist als auch die Perspektive der direkt Beteiligten einbezieht.“

Laut Dr. Bui Hoai Son, außerordentlicher Professor, erfordert die „Trennung der Spreu vom Weizen“ in der kulturellen Entwicklung die Koordination und aktive Beteiligung der Betroffenen, damit diese bei der Wahl der Schönheit und der kulturellen Werte ihrer eigenen Kultur mitbestimmen können. Jegliche staatliche Intervention sollte sich darauf beschränken, ein möglichst genaues und umfassendes Verständnis zu vermitteln, damit die Menschen selbstbestimmt Entscheidungen treffen können.

„Damit können wir nicht nur unangemessene Bräuche beseitigen, sondern auch die Voraussetzungen dafür schaffen, dass positive kulturelle Aktivitäten weiterhin praktiziert werden und so zur Entwicklung der vietnamesischen ethnischen Gemeinschaften sowie zur sozioökonomischen Entwicklung des Landes beitragen“, sagte Herr Son.

Quelle: https://baogialai.com.vn/gan-duc-khoi-trong-de-phat-trien-van-hoa-post316478.html