Cham-Volk im Land Phu Yen

In Phu Yen leben derzeit fast 20.000 Cham, hauptsächlich in den Bezirken Dong Xuan, Son Hoa und Song Hinh. Sie pflegen viele ihrer ethnischen Bräuche und Praktiken im Alltag.

Eindeutige Identität

An den Ufern des Ba-Flusses in den Distrikten Son Hoa und Song Hinh leben die meisten Cham, fast zwei Drittel der gesamten Cham-Bevölkerung der Provinz. Entlang der Flüsse, Bäche und Täler, umgeben von Bergen und Wäldern, finden sie bevorzugt Orte mit Wasser für den täglichen Bedarf, Reisfelder und schüsselförmige Hügel für den Anbau von Feldfrüchten. Die Cham leben oft nach Clans, sodass jedes Dorf nur etwa 5–7 Pfahlbauten hat, während Dörfer mit großen Clans etwa 30 Häuser haben.

Während die Cham im Bezirk Dong Xuan kulturell eng mit den Ba Na verbunden sind, gibt es in den Bezirken Son Hoa und Song Hinh eine starke kulturelle Verflechtung und einen engen Austausch mit den Ede. Die auffälligsten Merkmale sind ihre Trachten, Häuser, Gong-Aufführungen usw.

Trachten der Cham-Frauen. Foto: LE KHA

Die traditionellen Trachten der Cham werden alle selbst gewebt. Männer tragen Lendenschurze, Frauen Nen. Die Lendenschurze und Nen sind alle gemustert, manche sind so viel wert wie eine Kuh. Frau Kpa Ho Khiem, Präsidentin der Frauenunion der Gemeinde Ca Lui (Bezirk Son Hoa), sagte: „Die Cham bauen Baumwolle an, spinnen Garn und weben Stoffe für den Eigenbedarf. Der Spinnwebstuhl ist sehr rudimentär; sie benötigen 15 bis 30 Tage, um einen Faden (etwa 500 Gramm Garn) zu spinnen. Die Webzeit für Lendenschurze und Nen beträgt 1 bis 3 Monate, da sie hauptsächlich außerhalb der Saison weben.“

Die Cham bauen Reis und Mais an, um ihren Magen zu füllen. Warme und schöne Kleidung ist zweitrangig. Jedes Pfahlhaus verfügt über zwei bis drei Feuerstellen, damit die ganze Familie es im Winter warm hat.

Jedes Dorf hat seine eigene Selbstverwaltung. Die Dorfvertreter werden vom Volk gewählt. Sie sind angesehene Dorfälteste mit viel Erfahrung in Landwirtschaft und Viehzucht, die die traditionellen Gesetze der Cham kennen und korrekt anwenden.

Bewahrung vieler Bräuche und Rituale

Herr Oi Thu aus der Gemeinde Xuan Lanh (Bezirk Dong Xuan) sagte: „Im Dorf gibt es Schamanen und Zauberer, die die Anbetungsrituale des Dorfes und der Familien jedes Mal durchführen, wenn sie Büffelstichfeste, Bergöffnungszeremonien, Feldanbetungzeremonien, Einweihungszeremonien, Geburtstagsfeiern für erwachsene Kinder und Anbetungszeremonien organisieren, um die Götter zu bitten, das Dorf mit Frieden zu segnen.“

Der Brauch, Rinder, Büffel und Hühner (in Cham „chrai“ genannt) zu opfern – Tiere, die Unheil, Krankheit und familiäre Zwietracht verursachen – besteht darin, dass der Schamane Handschuhe trägt, Hühnereier ausdrückt und einen Faden spannt, um jedes getroffene Tier zu fangen und zu töten. Die Cham haben auch den Brauch, Opfergaben (poghơh-borcang) zu verurteilen, um diejenigen zu verurteilen, die unfreundlich sprechen und ihre Verwandten und Dorfbewohner oft verfluchen. Das heißt, sie opfern, um schlechten Menschen den Mund zu stopfen.

Haus der Cham. Foto: LE KHA

Die Cham glauben, dass Menschen und alle Dinge eine Seele haben und von Göttern regiert werden. Sie beschränken ihre Anbetung jedoch auf die Götter, die den Frieden in Familie und Gemeinschaft bewahren, wie den Gott des Regens, den Gott des Windes, den Gott des Landes, den Gott der Flüsse und Bäche sowie den Gott der Berge und Wälder.

Herr Ma Mang aus der Gemeinde Phuoc Tan (Bezirk Son Hoa) sagte: „Bei den Cham besteht der Brauch, einen Büffel abzustechen und ihn umzudrehen, um ihre Schuld bei den Göttern zu begleichen. Damit betet der Hausbesitzer zu den Göttern, sie mögen ihm Gesundheit segnen, Katastrophen vermeiden, sein Geschäft florieren lassen und einander als Familie lieben und füreinander sorgen … Zu den Opfergaben an die Götter gehören ein männlicher Büffel, ein Schwein, ein Huhn und Choe-Wein.“ Wenn eine Familie oder ein Dorf eine Büffel-Abstechzeremonie veranstaltet, kommen die Anwohner und die Nachbardörfer, um die Wünsche des Hausbesitzers mitzuteilen. Sie spielen Gongs, bis morgens die Bankivahühner krähen, und hören dann auf. Sie trinken Choe-Wein, bis die Sonne über dem Berggipfel aufgeht, und hören dann auf.

Aufgrund kultureller Verflechtungen ähneln die Hochzeitsbräuche der Cham im Wesentlichen denen der Ede. Die Hochzeit wird auf beiden Seiten gefeiert, wobei viele Schweine, Hühner und Kühe geschlachtet und Reiswein getrunken wird, um die Hochzeit des Mannes und der Frau zu feiern. Neben den materiellen Dingen der Familie bringen Verwandte und Bekannte aus anderen Dörfern auch Kühe sowie fünf Gongs mit, um mitzufeiern. Der Empfänger der Kuh muss später erneut an der Zeremonie teilnehmen. Die Kuh muss mindestens so groß sein wie das erhaltene Tier.

Auch die Cham führen eine Grabvergebungszeremonie durch. Nach der Beerdigung findet die Grabvergebungszeremonie innerhalb von 30 Tagen statt, sofern die Familie es sich leisten kann. Sind nicht alle Opfergaben vorbereitet, findet sie alle 1–3 Jahre statt. Für die Cham ist die Grabvergebungszeremonie ein sehr wichtiges spirituelles Ritual für die Toten und die Lebenden.

Nach Ansicht der Cham ist der Schöpfer (genannt Mo Pinh) die höchste Gottheit, die die Menschen erschuf und alles auf der Erde hervorbrachte. Ob Menschen lange leben oder jung sterben, entscheidet Mo Pinh. Sie entscheidet auch über Reichtum und Armut, Glück und Leid der Menschen. Die Cham glauben, dass Mo Pinh auch Himmel und Erde erschaffen hat. Daher wird sie in ihren Anbetungsritualen nicht Mo Pinh genannt, sondern Yang Troi (Gott des Himmels).

In ihrem religiösen Leben fürchten die Cham am meisten den Brudergott. Dieser Gott ärgert oft den Gott des Donners und bringt Menschen in Krankheit und Unglück. Charakteristisch für den Brudergott ist, dass er manchmal lacht, manchmal weint, manchmal nüchtern und manchmal betrunken ist und oft allein durch wilde Hügel, tiefe Wälder oder bei Wind, Regen, Donner und Blitz umherwandert.

„Das Gewohnheitsrecht der Cham verbietet Dorfbewohnern und Menschen aus anderen Orten, in Flüsse und Bäche zu defäkieren, tote Tiere oder unhygienische Gegenstände zu werfen. Wer so etwas tut, wird vom Flussgott weggeschwemmt. Niemand wagt es, die alten Bäume und Urwälder an der Wasserquelle oder in der Nähe der Wohnorte zu berühren, denn diese Produkte kommen vom Himmel. Wer sie berührt, bringt Schande über die ganze Familie und den Clan“, sagte der Dorfälteste Oi Muk im Weiler Kit, Gemeinde Song Hinh (Bezirk Song Hinh).

Das soziale Leben entwickelt sich zunehmend, es findet ein Austausch zwischen den Regionen statt. Die Cham in Phu Yen nähern sich dem neuen kulturellen Leben an und haben nicht mehr zeitgemäße Bräuche abgeschafft. Sie bewahren und fördern die kulturellen Werte, die die Identität ihres Volkes prägen. Herr So Minh Chien, Parteisekretär und Vorsitzender des Volkskomitees der Gemeinde Phuoc Tan (Bezirk Son Hoa)

TRAN LE KHA