Weitere Möglichkeiten, das Nom-Skript zu ehren

Der Dichter Che Lan Vien schrieb in „Thinking More About Nguyen“: „Er hat auf dieser Sprachlinie Großes geleistet/ (...)/ So dass der Mond der vietnamesischen Sprache auch tausend Jahre später für immer bestehen wird.“ „Diese Sprachlinie“ ist die Nom-Schrift und der „vietnamesische Mond“, den Che Lan Vien erwähnte, ist die Geschichte von Kieu – ein Meisterwerk des großen Dichters Nguyen Du, der Stolz der vietnamesischen Literatur in der internationalen Literaturwelt.

Glücklich. Tusche. Gemälde des Künstlers Vo Trinh Bien

Wie jeder weiß, wollten unsere Vorfahren die Entlehnung chinesischer Schriftzeichen beenden und schufen daher eine Schrift zur Darstellung vietnamesischer Laute – die sogenannten Nom-Schriftzeichen. Basierend auf chinesischen Schriftzeichen verwendeten unsere Vorfahren diese als Präfix für die Nom-Schriftzeichen – eine Lautschrift für Vietnamesisch. Da Vietnamesisch jedoch eine mehrsilbige Sprache ist, kann ein chinesisches Schriftzeichen nicht alle Silben des Vietnamesischen darstellen. Daher kombinierten unsere Vorfahren flexibel zwei chinesische Schriftzeichen zu einem neuen Nom-Schriftzeichen. Dieses neue Nom-Schriftzeichen suggeriert teils Laute und drückt teils Ideen aus. Darüber hinaus verwendeten unsere Vorfahren in einigen Fällen auch mehrere chinesische Schriftzeichen zur Darstellung eines Nom-Lauts. Die obige Analyse zeigt, dass unsere Vorfahren Nom-Schriftzeichen auf Grundlage chinesischer Schriftzeichen entwickelt haben. Chinesische Schriftzeichen bilden die äußere Hülle der Nom-Schriftzeichen. Nom-Schriftzeichen, die ihren Inhalt darstellen sollen, benötigen eine äußere Hülle aus chinesischen Schriftzeichen. Dies erklärt, warum spätere Generationen Han und Nom in denselben Satz einordneten. Denn ohne die Han-Schriftzeichen (die äußere Hülle) ist der Inhalt der Nom-Schriftzeichen nicht mehr erkennbar. Mit anderen Worten: Nom-Zeichen können ohne die Han-Hülle, die ihre Bedeutung nach außen ausdrückt, keine Bedeutung haben.

Obwohl ihre Entwicklung noch nicht abgeschlossen war und sie noch immer von chinesischen Schriftzeichen abhing, wurden Nom-Schriftzeichen einst in die Geschichte des südlichen Landes als Nationalsprache aufgenommen – die Sprache des südlichen Landes, eine Position, die chinesische Schriftzeichen in unserem Land nie erreicht hatten. Auch die Nom-Literatur und -Dichtung erwiesen sich der chinesischen Literatur und Dichtung als überlegen. Die Nom-Literatur hat eine Reihe herausragender Autoren hervorgebracht, wie z. B. Nguyen Trai, Nguyen Binh Khiem, Doan Thi Diem, Nguyen Gia Thieu, Nguyen Du, Ho Xuan Huong..., mit vielen großartigen Werken: Gedichtsammlung in Landessprache von Nguyen Trai, Gedichtsammlung Bach Van Quoc Ngu von Nguyen Binh Khiem, Chinh Phu Ngam von Doan Thi Diem (übersetzt), Cung Oan Ngam Khuc von Nguyen Gia Thieu, Truyen Kieu von Nguyen Du, Gedichtsammlung Xuan Huong von Ho Xuan Huong...

Die brillante Entwicklung der Nom-Literatur und -Dichtung, sowohl ideologisch als auch künstlerisch, ist ein kraftvoller Ausdruck des Nationalstolzes und der deutlichste Beweis für das Streben unserer Vorfahren nach einer eigenständigen Kultur. „Die Worte unserer Landessprache“ – durch die oben genannten Meisterwerke der Nom-Dichtung – genießen bei den Literaten des Südens hohes Ansehen. Sie ist nicht länger eine „Nom na mách que“-Schrift, eine „unbeachtete“ Schrift, sondern ein Mittel literarischen Schaffens. Viele Werke der Nom-Literatur und -Dichtung haben den Höhepunkt sprachlicher Kunst erreicht und sind der Stolz der Nationalliteratur.

Der Maler Vo Trinh Bien aus Da Lat war sich der Parallelen zwischen Han und Nom voll bewusst und brachte seine Liebe zu „den Worten der südlichen Sprache“ zum Ausdruck, indem er Nom-Wörter in zauberhafte, talentierte künstlerische Gemälde verwandelte. Auf großformatigem Roki-Papier erscheinen, nur mit seinen Fingerspitzen und chinesischer Tusche, nacheinander bezaubernde Wortgemälde. Dies ist das Wort „Mutter“, bestehend aus den Teilen „weiblich“ und „schön“. „Mutter“ ist in Nom ein ideografisches Wort und bedeutet „Mutter“ ist eine schöne Frau. Das ist das Wort „Liebe“. Unsere Vorfahren verwendeten das Wort „schwach“ oben mit der verborgenen Unterbedeutung und das Wort „weiblich“ darunter, um das Wort „Liebe“ auszudrücken. „Liebe“ ist in Nom sowohl harmonisch als auch ideografisch. „Liebe“ ist das Gefühl, das Frauen in ihren Herzen verbergen. Unsere Vorfahren schufen auch das Wort „Mung“ mit vielen Bedeutungen. „Mung“ besteht aus dem Wortstamm „tam“ und dem Wort „minh“ (hell). Es bedeutet: Wer ein reines Herz hat, ist glücklich. Wer ein helles Herz hat, ist glücklich. Ein Land mit einem weisen König ist glücklich …

Laut dem Künstler Vo Trinh Bien ist das Zeichnen einzelner Nom-Zeichen, wie oben erwähnt, eine Generalprobe für ein langfristiges Projekt in naher Zukunft: das Zeichnen des Buches Truyen Kieu – das Meisterwerk des großen Dichters Nguyen Du. Truyen Kieu ist ein poetisches Werk in Nom-Schrift, bestehend aus 3.254 sechs-acht Versen, nicht nur das „Buch der Poesie“ des vietnamesischen Volkes, sondern auch eine Bestätigung der vietnamesischen ethnischen Merkmale des großen Dichters Nguyen Du gegenüber dem Erbe der Nom-Schrift – der Schrift, die das Streben unserer Vorfahren nach sprachlicher Autonomie zum Ausdruck bringt. Durch die Nom-Schrift haben unsere Vorfahren einmal mehr bestätigt, dass dies die Schrift der südlichen Sprache ist, dies ist die Weisheit des vietnamesischen Volkes.

Quelle: https://baolamdong.vn/van-hoa-nghe-thuat/202505/them-cach-ton-vinh-chu-nom-72b0af9/