Yin- und Yang-Philosophie in der Volksmalerei von Dong Ho

Gemälde „Hahn singt in der Nacht“.

Sie alle werden als Kunsthandwerker bezeichnet, doch der kreative Kunsthandwerker ist ein Meister des Holzschnitts (heute Holzschnittgravur). In der Vergangenheit waren die Künstler oft Gelehrte, Menschen mit einem Verständnis für Kultur, Geschichte und Gesellschaft, die über Beobachtungsgabe und einen Sinn für Ästhetik verfügten. Deshalb sind die Gemälde von Dong Ho sehr inhaltsreich und zeigen nicht nur Szenen des ländlichen Lebens, sondern auch historische und religiöse Inhalte. Viele Gemälde haben eine sehr tiefe Bedeutung. Auf den Gemälden finden sich oft chinesische Schriftzeichen, Nom-Schriftzeichen und später sogar Schriftzeichen in Landessprachen.

Das Besondere ist, dass in den Gemälden von Schweineherden, einzelnen Schweinen, Dattelblätter fressenden Schweinen und sogar den Schweinen in den Gemälden des Landgottes und des Küchengottes jedes Tier zwei Wirbel hat – stilisierte Darstellungen des Yin- und Yang-Symbols.

Seit der Antike haben die Menschen im Osten durch ihre Lebenserfahrungen die Philosophie von Yin und Yang entwickelt. Anfangs gab es sehr spezifische Konzepte: Weiblich – Yin, Männlich – Yang, Erde – Yin (Symbol ist ein Quadrat), Himmel – Yang (Symbol ist ein Kreis). Nach und nach entdeckten die Menschen viele weitere gemeinsame Gegensatzpaare: Der kalte Norden – Yin, der warme Süden – Yang; Winter – Yin, Sommer – Yang; Nacht – Yin, Tag – Yang...

Später entdeckten die Menschen die Grundgesetze des Yin-Yang-Prinzips: Nichts ist vollständig Yin oder vollständig Yang. Im Yin ist Yang, im Yang ist Yin. Yin und Yang stehen immer in enger Beziehung zueinander, bewegen sich und verwandeln sich ineinander. Yin entwickelt sich bis zum Äußersten und wird dann zu Yang; Yang entwickelt sich bis zum Äußersten und wird dann zu Yin.

In den alten Gemälden von Dong Ho gibt es immer Paare. Die Form der Gemäldepaare selbst zeigt die Philosophie von Yin und Yang. Der Inhalt der Gemälde zeigt dies noch deutlicher: Herr Heiratsvermittler – Frau Mond (Herr Heiratsvermittler – Yang, Frau Mond – Yin); literarische Arena – kriegerische Arena (literarisch – Yin, kriegerisch – Yang); Kokosnüsse fangen – Eifersucht bekämpfen (Kokosnüsse fangen: friedlich, glücklich – Yin, Eifersucht bekämpfen: unglücklich, turbulent – Yang) …

In diesen Gemäldepaaren haben die beiden Gemälde denselben Stil und Aufbau, manchmal sind sie völlig symmetrisch. Die Worte auf den Gemälden sind normalerweise ein Verspaar oder ein oder zwei Gedichtzeilen. Zum Beispiel die Gemäldepaare: Kokosnüsse fangen – Eifersucht bekämpfen („Hör auf, hör auf, wütend zu sein und schließe Frieden/ Warum bereiten Dinge dir und mir Schande?“); Zunehmender Reichtum – Zunehmendes Glück („Tai hang nguyen chi/ Loc vi cao thang“); „Fortschreitende Zivilisation toa tang xuong/ Bräuche der reformierten Oper moa tang phu“; „Aufstand von Trung Vuong/ Trieu Au marschierte zur Armee“; „Dinh Tien Hoang benutzte Schilfflaggen, um den Kampf zu üben/ Dong Thien Vuong besiegte die An-Invasoren“ … Das sind klare PAARE, die jeder versteht. Diese Art von Gemälden ist an Orten, an denen derzeit Gemälde von Dong Ho verkauft werden (direkt oder online – auch im Dorf Dong Ho), weit verbreitet. Leider verkaufen die Verkäufer jedoch weiterhin jedes Gemälde einzeln (um den Verkauf zu erleichtern, oder verstehen sie die Philosophie von Yin und Yang nicht?).

Derzeit ist bei einigen Paaren von Dong Ho-Gemälden eine Seite verloren gegangen (nicht einmal im Dorf Dong Ho). Mit den verfügbaren Dokumenten möchte ich sie vorübergehend restaurieren, in der Hoffnung, dass die Holzschnittkünstler wieder Standardholzschnitte herstellen. Beispielsweise fehlt beim Gemälde „Ga dai cat“ die Seite „Ga nghinh xuan“: Die beiden Hühner sind symmetrisch, die Anordnung ist gleich, das Wort „dai cat“ wurde durch das Wort „nghinh xuan“ ersetzt.

Oder das Gemälde „Der Hahn in der Nacht“ enthält die Zeile „Der Hahn kräht regelmäßig um fünf Uhr nachts“. Ohne den anderen Teil kehrt der Hahn zurück und die Zeile „Der Hahn bringt drei gute Dinge“ (Der Tag bringt drei gute Dinge). Nach altem Glauben vertreibt der Klang eines krähenden Hahns böse Geister und Monster und bringt Glück. Hier verwendet der Autor ein Wortspiel mit unterschiedlichen Bedeutungen: „Binh minh“ bedeutet Morgendämmerung und „minh nghia“ bedeutet Krähen (ke minh: Hahn kräht). Mencius sagte: „Ke minh vi thien“ (Gute Menschen hören den Hahn morgens krähen und wachen sofort auf, um Gutes zu tun). In dem langen Gedicht „Gia huan ca“ schrieb Nguyen Trai: „Das Studium rät dem Ehemann zu schlafen / Der Klang eines krähenden Hahns ist Tag und Nacht laut …“. Auch die Art und Weise, wie die Wörter in dem Gemälde dargestellt werden, ist einzigartig: symmetrisch. Normalerweise müssen chinesische Schriftzeichen von rechts nach links gelesen werden. Die Worte „Der Hahn kräht in der Nacht“ werden so gelesen. Die Worte „Nhat minh tam tac thuy“ müssen jedoch umgekehrt – von links nach rechts – gelesen werden, um einen parallelen Satz zu bilden.

Die obigen Informationen zeigen, dass das Spielen mit nur einem „Great Luck Chicken“ oder nur einem „Night Singing Chicken“-Gemälde 90 % des Wertes des Gemäldepaares verliert und die Idee des Autors – eines angesehenen konfuzianischen Gelehrten – verschwendet!

Hier möchte ich die Namen einiger Dong Ho-Künstler nennen, die im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert lebten, Holzschnittpaare schufen und viele Jahre lang publizierten, aber in den Medien kaum Erwähnung fanden. Eines haben sie alle gemeinsam: Unter den folgenden Künstlern, die Dong Ho-Gemälde schufen, war keiner ein offizieller Bauer. Sie lebten auf dem Land, konnten aber keine Landwirtschaft betreiben. Als sie jung waren, gingen sie zur Schule, und wenn sie nach Hause kamen, halfen sie ihren Eltern und Großeltern beim Malen und bei der Herstellung von Votivgaben. Wenn sie als Erwachsene die Prüfung nicht bestanden oder nicht bestanden, kamen sie nach Hause, um zu unterrichten, zu malen und Votivgaben zu zeichnen.

Der erste ist der Künstler Nguyen The Thuc (1882-1943), allgemein bekannt als Cu Dam Giac. Zu seinen Werken zählen: „Ga thu hung“ (Parallelvers: „Viele Kinder und Enkelkinder, wie Flügel und Federn/ Genügend Frauen und Männer haben, einen Kopf und einen Schnabel haben“); „Tien tai – Tien loc“ („Talent ist immer derselbe Wille/ Loc vi cao thang“); „Die Geschichte vom Hundert-Eier-Legen – König Hung wählt einen Schwiegersohn“, „Thuc An Duong Vuong – Trieu Viet Vuong“, „Zu zweit schaukeln, Aale fangen – Ziegen mit verbundenen Augen fangen“, „Fußball – Tanzen“ …

Als nächstes kommt der Künstler Vuong Chi Long (1887-1944), Pseudonym: Ngoc Long, auch bekannt als Cu Do Long. Typische Werke: „Vinh hoa – Phu quy“, „Nhan nghia – Le tri“, „Van van minh tien – Phong tuc cai luong“, „Ruoc-Drache – Mua-Löwe“ (später ins Vietnamesische umgewandelt: „Cat Tay dan ky lan – Mice tou vang vang“)...

Ein weiterer Name der Dong Ho-Malerei im 20. Jahrhundert ist der Künstler Phung Dinh Nang (1912–1993, Pseudonym: Hien Nang), der für eine Reihe typischer Werke bekannt ist, wie etwa „Trung Vuong-Aufstand – Trieu Au zieht in den Krieg“, „Ngo Vuong Quyen kämpft gegen die Han – Tran Hung Dao besiegt die Yuan-Armee“, „Dinh Tien Hoang übt mit Schilfflaggen den Kampf – Dong Thien Vuong besiegt den Yin-Feind“, „Fortschreitende Zivilisation – Wiederbelebung des Sportunterrichts“ … Auch der Künstler Nguyen The Lam (1913–1978) hinterließ seine Spuren im Leben der Dong Ho-Malerei mit einer Reihe von Werken wie etwa: „ Den Frieden schützen – die Nation aufbauen“, „Wir sind entschlossen zu gehen/ Der Aufbau des Friedens muss in unseren Herzen bleiben“, „Vögel in den Himmel bringen – Lieder über den Weltfrieden“ …

Quelle