Einige Überlegungen zur Literatur mit Kriegsthema.

Die vietnamesische Geschichte kann als eine Geschichte des Krieges betrachtet werden. In der Neuzeit stellen die Widerstandskriege gegen den französischen Kolonialismus und den amerikanischen Imperialismus sowie die Verteidigung der südwestlichen und nördlichen Grenzen große Ereignisse dar, nicht nur für die vietnamesische Nation, sondern auch Symbole revolutionären Heldentums angesichts fremder Invasionen.

Die Brutalität dieser Kriege ist in Geschichte und Literatur festgehalten, aber inmitten dieser Brutalität und dieses Leids wurden auch der Wille, die Stärke, die Solidarität und der unerschütterliche Glaube an den Sieg und eine friedliche Zukunft für die Nation aktiviert, genährt und nachdrücklich gefördert.

Das Werk „Der Weg der Sehnsucht“ von Nguyen Khoa Diem.

Blickt man auf das epische revolutionäre literarische Erbe Vietnams (1945–1975) zurück, so ist der Ausdruck von Willensstärke, unerschütterlichem Glauben an den endgültigen Sieg und der Geist, die harten Härten des Krieges zu überwinden, um zu leben, zu kämpfen und den einfallenden Feind zu besiegen, der herausragendste Aspekt. Dies ist keine Vereinfachung der menschlichen Bildsprache, sondern vielmehr hat die Literatur den Schlüssel gefunden, menschliche Qualitäten angesichts von Herausforderungen auf Leben und Tod zu erforschen und darzustellen: „Meine Felder und Reisfelder vertraue ich meinem lieben Freund zur Bewirtschaftung an / Das leere Haus überlasse ich dem Wind zum Schütteln / Der Brunnen am Banyanbaum erinnert sich an den Soldaten, der in den Krieg zog“ („Genosse“ – Chính Hữu); „Dieses Land hat unsere Verbrechen bereits aufgezeichnet / Wir wissen nicht, wie wir unseren Groll besänftigen sollen /… / Denn die Sonne geht bald auf / Der Horizont ist klar / Der Duong-Fluss strömt tosend / Um ins Meer zu münden / So viele feindliche Außenposten zerstört / So viele Tränen / So viel Schweiß / So viel Dunkelheit / So viel Leid“ („Auf der anderen Seite des Duong-Flusses“ – Hoàng Cầm)…

Und es gibt noch immer Prosawerke über Krieg und Soldaten, von den Anfängen des Widerstands gegen die Franzosen über den Krieg gegen die Amerikaner bis hin zu den Kriegen zur Verteidigung der südwestlichen und nördlichen Grenzen. Nam Cao vertrat eine sehr praktische Ansicht, nicht nur für Schriftsteller jener Zeit: „Erst leben, dann schreiben.“ Man muss leben, als Mensch leben. Ähnlich verhält es sich in Trangs Gedanken („Die aufgelesene Frau“ – Kim Lân): Die rote Fahne mit dem gelben Stern, die über dem Sop-Deich weht, ist ein Wegweiser für die Menschen, die im Jahr des Hahns (1945) die Härten von Hunger und Tod überwinden sollen. Auf den Mauern Hanois in den frühen Tagen des landesweiten Widerstands erweckte Nguyen Huy Tuong mit „Für immer mit der Hauptstadt leben“ und „Hoa-Mauer“ die elegante Schönheit, den Patriotismus, die Liebe zur Hauptstadt und die Liebe zum Leben wieder zum Leben. Dies war kein spontaner Patriotismus, sondern entsprang dem Überlebenswillen und war mit dem Streben nach Frieden in jedem Haus, an jeder Straßenecke, in jedem Leben verbunden.

Menschen im Krieg gleichen jenen, die an den Rand des Abgrunds getrieben werden. Wir haben viel über die heroische, majestätische Schönheit, die Wahrheit und den Ruhm des vietnamesischen Volkes im Krieg gesprochen und geschrieben. Doch wir müssen auch tiefer blicken, ruhiger und vor allem das Wesen der menschlichen Natur genau betrachten, um zu erkennen, dass Menschen wie Núp („Das Land erhebt sich“) oder Tnú, Mai, Dít, Heng in „Der Xà-Nu-Wald“ (Nguyên Ngọc); Menschen wie Kinh, Lữ, Khuê im Roman „Die Spuren eines Soldaten“; Menschen, die sich erhoben, um ihr Land, ihre Dörfer, ihr Leben und ihr Recht auf Leben in Anh Đứcs Werken („Hòn Đất“, „Der Brief aus Cà Mau “) zu verteidigen; Unschuldige Kinder leben inmitten des Krieges, im Getümmel der Schlacht – sie kämpfen an der Seite ihrer mutigen Mutter in „Die Mutter mit der Pistole“ und an der Seite der Schwestern Viet und Chien in „Kinder in der Familie“ (Nguyen Thi). Sie kämpfen darum, ihr Leben zurückzuerobern, gegen die Bedrohung durch Unterdrückung und Zerstörung seitens des Feindes. Daher lässt sich ihr Widerstand, ihre Verwandlung in Stahl, in Waffen, um gegen den Feind zu kämpfen, nicht einseitig erklären.

Es gibt Entscheidungen, die wir nie treffen wollen. Es gibt Entscheidungen, die mit vielen Opfern verbunden sind. Es gibt Entscheidungen, die einzigartig sind. Wenn wir also die Vietnamesen während des Krieges, auf dem Höhepunkt des Konflikts, betrachten, fehlt uns die Erfahrung, um ihre Entscheidungen zu beurteilen. Der Schriftsteller Nguyen Ngoc Tu brachte es einmal treffend auf den Punkt: Wie können wir von einem sicheren Hafen sprechen für diejenigen, die nie in Seenot geraten sind? Versetzen Sie sich also in eine Situation, in der es um Leben und Tod geht, treffen Sie eine Entscheidung, und Ihr Überlebensinstinkt wird sich äußern und Ihre körperliche und geistige Kraft für eine Handlung mobilisieren, deren Sinn Sie vielleicht nie vollständig erklären können.

Was erklärt die Verse im Epos „Der Weg der Sehnsucht“: „Jahr für Jahr lebten und starben Menschen jeden Alters / Jungen und Mädchen in unserem Alter / Einfach und friedlich / Niemand erinnert sich an ihre Gesichter oder Namen / Doch sie schufen die Nation“ (Nguyen Khoa Diem)? Was erklärt die trotzige, stolze Haltung des Befreiungssoldaten: „Er fiel auf der Landebahn von Tan Son Nhat / Doch er kämpfte sich hoch, stützte sein Gewehr auf die Trümmer des Hubschraubers / Und er starb, während er stand und schoss / Sein Blut floss im Regenbogen des Gewehrfeuers /… / Von seinem Standpunkt auf der Landebahn von Tan Son Nhat / Erhob sich das Vaterland in die Weite des Frühlings“ (Le Anh Xuan)?

Was erklärt die Millionen Vietnamesen, die den Flammen des Krieges trotzten und den Tod als Quelle des Stolzes, als Opfer, als selbstlosen Tausch annahmen? Junge Männer und Frauen, vergangene und gegenwärtige Generationen, die ihre Dörfer und Städte verließen, um in den Krieg zu ziehen, viele von ihnen auf dem Schlachtfeld gefallen, hatten eines gemeinsam: Sie widmeten ihre Jugend und Kraft dem Wiederaufbau des Friedens, dem Schutz ihrer Heimat, ihrer Dörfer, ihrer Bambushaine und Reisfelder: „Kommunisten lieben das Leben, aber wenn es sein muss, können sie auch friedlich sterben. Zu sterben, während sie das Leben noch lieben, ein Leben, das sie sich dreiundzwanzig Jahre lang mit Schweiß, Tränen, Blut und Knochen verdient haben“ („Tagebuch von Dang Thuy Tram“, Verlag der Vietnamesischen Schriftstellervereinigung, 2022, S. 51).

Die Kriegsliteratur schilderte diese entscheidenden Taten und erhob sie zu einer Quelle der Inspiration für die Menschheit und die damalige Zeit. Revolutionäre Ideale, Gewissensbisse und Gerechtigkeit, der Preis des Friedens … all dies mögen plausible Erklärungen sein, doch letztlich muss es vor allem der menschliche Lebenswille angesichts von Zerstörung und der Bedrohung durch den Krieg sein, seiner Rechte und Werte beraubt zu werden. So verwandelten sich die Vietnamesen, von Natur aus klein und körperlich schwach, plötzlich in Helden, Krieger und Legenden, die mächtigen ausländischen Invasoren Furcht einflößten. Ist die Geschichte des Heiligen Gióng, der vom Jungen zum Riesen heranwuchs, nicht eine einfache, aber weise volkstümliche Erklärung dafür?

Es gibt viele Gründe, die die Stärke des vietnamesischen Volkes während des Krieges erklären. Krieg ist ein ungewöhnliches Ereignis, daher ist auch das Außergewöhnliche alltäglich. In der ruhigen, friedlichen und ereignislosen Nachkriegszeit vergessen die Menschen die Gefahren des Krieges, die Abgründe des Krieges, und stellen daher die Menschen und die Literatur der Kriegszeit infrage. Sie argumentieren, dass alles verzerrt, übertrieben, verfälscht oder vereinfacht dargestellt wurde, sowohl in der Darstellung des Menschen als auch des wahren Wesens der Literatur. Auch das ist ein alltägliches Phänomen. Betrachtet man jedoch das gewaltige literarische Erbe der Kriegszeit von 1945 bis 1975 und die Zeit danach, so sind Vorsicht und eine ausgewogene Perspektive vielleicht die angemessenen Reaktionen auf diese historischen Ereignisse.

Eine Kritik am Krieg ist letztlich notwendig. Doch wie bereits eingangs erwähnt, zeigen sich in den schwersten Prüfungen der Wille und die Stärke der Menschheit, die ihr das Überleben in Katastrophen ermöglichen. Alles andere orientiert sich letztlich an diesem grundlegenden Prinzip des Überlebens, jenseits von Gut und Böse.

Quelle: https://hanoimoi.vn/vai-suy-ngam-ve-van-hoc-de-tai-chien-war-747543.html