Heilige Artefakte des Dorfes: Der Schatz des heiligen Gefäßes.

Für die Völker der Ja Rai, Ba Na und Xe Dang im weiten nördlichen Hochland sind diese traditionellen Krüge, die von Generation zu Generation weitergegeben werden, Schätze, die Wohnstätten von Yang – der Schutzgottheit. Hinter jedem heiligen Krug verbirgt sich eine Welt voller Geschichten, geheimnisvoll und tief verwurzelt in der Denkweise der Hochlandbewohner.

Der Heilige Sommer ist teuer

Im alten Stelzenhaus des Dorfes Rak (Gemeinde Ya Xier, Bezirk Sa Thay, ehemalige Provinz Kon Tum – heute Gemeinde Ya Ly, Provinz Quang Ngai ) stellte der Dorfälteste A Heh den heiligen Krug direkt in sein Schlafzimmer, an den prominentesten Platz. „Dies ist der Tbrung-Krug, der wertvollste Krug des Volkes der Ja Rai“, sagte er langsam.

Heilige Weinkrüge, die bei Opfergaben auf Festen verwendet wurden.

FOTO: PHAM ANH

Ältester A Heh erinnert sich nicht mehr, wann er das Gefäß erworben hat, nur dass sein Vater es ihm mit 20 Jahren vermachte und es seit über 60 Jahren nicht mehr aus der Familie genommen hat. Früher musste sein Vater 30 Büffel eintauschen, um das TBrung-Gefäß zu bekommen. Selbst wenn ihm heute jemand 40 bis 50 Millionen Dong bieten würde, würde Ältester A Heh es nicht verkaufen, denn es ist ein heiliges Objekt, die Seele seiner Familie und Ahnenreihe. Zuvor besaß seine Familie drei kostbare Gefäße; zwei wurden dem ehemaligen Provinzmuseum Kon Tum zur Ausstellung übergeben, das dritte wurde als Vermächtnis für seine Nachkommen aufbewahrt.

In der alten Gemeinde Ya Xiêr sind solche kostbaren Krüge heute selten. Sie gelten als Familienerbstücke und dürfen nicht einfach so weitergegeben werden. Ob vom Vater an den Sohn oder vom Bruder an das jüngere Geschwisterkind – stets ist eine Opferzeremonie erforderlich, bei der mindestens ein ausgewachsener Büffel oder eine Kuh geopfert werden muss, um die Geister um Erlaubnis zu bitten. Geschichten vom Tausch eines Kruges gegen einen Büffel sind nicht ungewöhnlich. Im Dorf Chót (ehemals Sa Thầy) erzählt Herr A Huynh, dass sein Vater, Herr A Đới, einst einen ganzen Elefanten gegen einen kleinen, nur etwa 20 cm hohen Krug eintauschte. Der Krug ist so alt, dass die Glasur verblasst und die Muster im Laufe der Jahre nur noch schwach erkennbar sind, doch er ist ein Schatz.

Den Dorfältesten zufolge wurden früher kostbare Krüge üblicherweise in der Nähe des Schlafbereichs oder an der prominentesten Stelle im Stelzenhaus aufgestellt. Der Krug in der Mitte der Krugreihe war stets der wertvollste. In Kriegszeiten ließen die Menschen zwar Reis oder andere Habseligkeiten zurück, doch die heiligen Krüge mussten sie unbedingt mitnehmen oder sorgsam verstecken.

WO DER HERR WOHNT

Für die Ja Rai ist jeder kostbare Krug von einem Geist (Yàng) bewohnt. Normalerweise werden die Krüge sorgsam bewacht, und niemand darf sie ohne Erlaubnis berühren. Selbst die Berührung eines Kruges erfordert ein rituelles Opfer, mindestens eine Ziege. Die Krüge werden jedes Jahr nur zu wichtigen Familien- oder Dorffesten hervorgeholt.

Der Krug dient zur Aufbewahrung von Wein, der Yàng (der obersten Gottheit) während des neuen Reiserntefestes des Ba Na-Volkes im Dorf Kon Brap Zu (Gemeinde Kon Braih, Provinz Quang Ngai) geopfert wird.

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Es gibt heilige Krüge, die durch die Träume ihrer Besitzer nach Nahrung verlangen. Träumen die Bewohner im Schlaf von der Gottheit Yàng (der höchsten Gottheit), die sie anweist, dem Krug Opfer darzubringen, bereitet die Familie unverzüglich die Zeremonie vor. Wohlhabendere Familien kaufen schwarze Büffel, andere schwarze Ziegen, Schweine oder Hühner. Das Vieh wird nach Hause gebracht, vor dem Haus angebunden und einige Tage lang gemästet, während der Hausbesitzer feinsten Reiswein zubereitet. Am Tag der Zeremonie wird der heilige Krug gereinigt, Yàngs Erlaubnis eingeholt und erst dann der Wein eingefüllt. Das Blut des geopferten Tieres wird auf den Korpus des Kruges gestrichen, und Leber und Magen werden an die Henkel gehängt. „Wir tun dies, um den Krug kühl zu halten und die Familie und das ganze Dorf mit Gesundheit, Wohlstand und Ersparnissen zu segnen“, erklärte der Älteste A Heh. Manchmal findet die Zeremonie mehrmals im Jahr statt, manchmal nur alle drei bis vier Jahre, je nach Yàngs Traum. Bei wichtigen Dorffesten wird der heilige Krug ins Gemeindehaus gebracht, um der Zeremonie beizuwohnen. Diese fast einen Meter hohen und über 50 cm breiten Krüge, verziert mit Drachen-, Kranich- und Tiermotiven, kommen nur zu besonderen Anlässen zum Einsatz, wenn das Dorf ein Paar schwarz-weißer Büffel oder schwarz-weißer Ziegen opfert.

Die Ba Na nennen die Krüge Ranglau, Runh oder Cho Brong; die Xe Dang nennen sie Kreng, Kloang oder Knang… Die Namen mögen variieren, doch das Prinzip bleibt dasselbe: Krüge spielen in fast allen Lebenszyklusritualen eine Rolle, von der Feier der neuen Reisernte über Gebete für eine gute Ernte, Hochzeiten und Beerdigungen bis hin zur Pơ Thi-Zeremonie. Krüge, die der Verehrung von Gottheiten dienen, müssen alt und kostbar sein; daher werden sie wie Schätze aufbewahrt und über viele Generationen weitergegeben.

Das wertvollste heilige Gefäß des Volkes der Ja Rai, TBrung, befindet sich im Besitz des Ältesten A Heh.

FOTO: PHAM ANH

Um die heiligen Krüge ranken sich unzählige geheimnisvolle Geschichten. So wird beispielsweise der Cháng-Krug der Familie A Heh seit fünf Generationen weitergegeben. Der Legende nach träumte die Urgroßmutter von A Hehs Frau einst, der Geist ihres Mannes wohne in dem Krug in der Region Ya Ly. Daraufhin wollte sie ihn für 30 Kühe erwerben. Immer wenn jemand starb, wurde einer der Henkel des Kruges abgebrochen, um die Trauer zu teilen; heute ist fast kein Teil des Randes mehr intakt. Ein Kulturbeamter der ehemaligen Provinz Kon Tum wunderte sich bei seinen Sammelbemühungen, warum so viele kostbare Krüge abgeplatzte Ränder oder fehlende Henkel aufwiesen. Die Dorfältesten erklärten, dies seien Spuren von Trennungen innerhalb einer Familienlinie.

Das Provinzmuseum Kon Tum bewahrt derzeit über 300 Tonkrüge auf – ein Zeugnis der Kultur der Menschen im weitläufigen nördlichen Zentralhochland. Heute sind Tonkrüge nicht mehr alleiniger Maßstab für Reichtum, doch für viele Familien bleiben sie lebendige Erinnerung, ein Bindeglied zu ihren Vorfahren und Gottheiten. (Fortsetzung folgt)

Quelle: https://thanhnien.vn/vat-thieng-cua-lang-bau-vat-ghe-thieng-185260302233709367.htm