Highland Capital - Quang Binh Elektronische Zeitung

(QBĐT) – In der Provinz Quang Binh gibt es zwei ethnische Minderheiten: Bru-Van Kieu (darunter 4 ethnische Gruppen: Van Kieu, Khua, Ma Coong, Tri) und Chut (darunter 5 ethnische Gruppen: Sach, May, Ruc, Arem, Ma Lieng) mit insgesamt mehr als 19.000 Angehörigen, was etwa 2 % der Bevölkerung der Provinz entspricht. Die ethnischen Minderheiten in der Provinz sind klein und in viele ethnische Gruppen unterteilt, darunter auch ethnische Gruppen mit nur wenigen Hundert Einwohnern, wie z. B.: Arem, Ruc …, die hauptsächlich in abgelegenen Gemeinden und Grenzgemeinden leben, wo die natürlichen und sozioökonomischen Bedingungen äußerst schwierig sind. Im Prozess der Arbeitsproduktion und des Überlebenskampfes mit der Natur haben die ethnischen Minderheiten jedoch viele einzigartige materielle und spirituelle Kulturwerte geschaffen und bewahrt, darunter ein einzigartiges volkstümliches Kunsterbe, das von der ethnischen Identität geprägt ist.

Darüber hinaus leben in der Bergregion der Provinz Quang Binh etwa 35.000 Nguon, eine ethnische Gruppe der Vietnamesen, die seit langem in unmittelbarer Nähe der Chut leben. Aufgrund dieses langjährigen kulturellen Austauschs gibt es in der Volksliteratur zwischen der Nguon-Gemeinschaft und der Chut eher gemeinsame, ähnliche und ähnliche Elemente als Unterschiede, weshalb diese hier ebenfalls berücksichtigt werden.

Im Volkskunstschatz der ethnischen Minderheiten der Provinz nimmt die Sprachkunst eine wichtige Stellung ein, insbesondere die Genres der Volkslieder und Volkslieder, die im spirituellen Leben der Menschen häufig vorkommen; darüber hinaus gibt es auch Sprichwörter, Rätsel und einige andere Genres, aber die Anzahl ist nicht signifikant. Die Volkslieder der ethnischen Minderheit von Quang Binh (einschließlich der Texte in Volksmelodien) haben einen ganz eigenen Inhalt und eine einzigartige Kunst und konzentrieren sich oft auf die Widerspiegelung der Hauptinhalte, wie z. B.: Liebe zur Heimat, zum Dorf, Stolz auf den Reichtum und Wohlstand der Berge und Wälder; Liebe zur Arbeit, die ein friedliches und freudvolles Leben gebracht hat; Liebe zwischen Mann und Frau mit vielen Gefühlsebenen.

„Geh schlafen, mein Kind/Lass mich Reis dreschen und nach Hause kommen, um zu arbeiten …“.

Die Volkslieder der ethnischen Minderheit von Quang Binh sind reich an Inhalt und lyrischer Qualität und werden häufig in vielen Zusammenhängen verwendet: Sie lesen einander vor, singen als Antwort, schreiben Texte für Volkslieder und sind auf natürliche Weise mit dem Produktionsleben, den täglichen Aktivitäten und Emotionen der Menschen verbunden.

Für das Volk der Nguon gibt es neben Volksliedern, die ihre Heimat und ihre Dörfer preisen (Erstes Thanh Lang, Bau La/Zweites Hung Ai, Drittes Minh Cam …) , die die Liebe zwischen Paaren widerspiegeln (Du bist reich, ich bin wieder schlau/Ich bin hungrig und zerlumpt wie ein Wiesel, erzähl mir vom Reis …) , auch viele andere Volkslieder, deren Namen allein die Vielfalt und den Reichtum des materiellen und emotionalen Lebens der Menschen zeigen: Auf die Jagd gehen, Meine Frau, habe ich lange gefragt, Fünf oder drei Geschichten singen, um die Langeweile zu vertreiben, Der Fisch mit abgehacktem Kopf und Schwanz, Das Leid, zusammen zu heiraten, Den Liebhaber beschuldigen …

An dieser Stelle müssen die Texte – im Wesentlichen Volkslieder – der Hat sac bua- und Hat chuc tro-Melodien des Nguon-Volkes erwähnt werden. Dies ist ein beliebter Gesangsstil des Nguon-Volkes, mit dem sie sich zum Neujahrsfest gegenseitig Glück und Wohlstand wünschten. Diese Melodien zeigen die hervorragende Fähigkeit der Künstler, Texte zu improvisieren, denn je nach Gesangssitzung in jeder Familie kann der Inhalt der Darbietung erweitert oder gekürzt werden und die Länge ist unterschiedlich, bleibt aber dem Inhalt des Grußes treu: Gute Ernte, um gewinnbringend zu essen/Um gewinnbringend zu essen und lange zu spielen/Herzlichen Glückwunsch zu Ihrem langen Leben und Ihrer Langlebigkeit/Le le la le/Herzlichen Glückwunsch zu Ihrem langen Leben und Ihrer Langlebigkeit und Ihrer Langlebigkeit/Le le la le.

Was die Chut und Bru-Van Kieu betrifft, so gibt es nicht viele eigenständige Volkslieder als eigenständige Volksliteratur. Die meisten davon wurden in Volkslieder und Schlaflieder umgewandelt. Besonders hervorzuheben sind die Volksmelodien der Pa eo-Tơm ta lêng (Chut); Oát, Prơdoạc, Roai, Adăng con (Bru-Van Kieu), die bei der Kommunikation am Arbeitsplatz, beim Liebesgeständnis im Sim, bei Festen, Hochzeiten oder Beerdigungen und sogar beim Einlullen von Kindern mit süßen, sanften Schlafliedern verwendet werden.

Obwohl die Arbeit hart ist, Sonne und Regen rau und das materielle Leben weiterhin schwierig ist, finden wir in den Volksliedern von Chut und Bru-Van Kieu selten traurige Klagen. Dort finden sich oft tiefgründige metaphorische Texte, lyrische Dialoge zwischen Männern und Frauen:

- Nam: Geh und finde das Kỏm, Schwester!/Fang es und steck es in den Cang, Schwester/Nimm Betel und kaue es, Schwester/Wie ein Vogel im laotischen Wald/Wie ein Vogel im Süden/Wie ein Vogel im Tiefland, Schwester!/Liege oben an diesem Bach/Verändere dich oben an jenem Bach…

– Frau: Suche einen Fisch, meine Liebe!/Fang ihn und steck ihn in einen Ca Dang, meine Liebe./Nimm Betel und kaue ihn, meine Liebe!/Warten auf einander./Warten darauf, einander zu treffen./Egal wie schwer die Last ist, egal wie heiß es ist, ich werde gehen, meine Liebe! (Pa eo-Tơm ta lêng, Volksgruppe der Chut).

Oder:

- Nam: Dein Körper ist glatt wie die ersten weißen Reiskörner der Saison, meine Liebe!/Deine Haut ist kühl wie das Wasser in den Quellgewässern, meine Liebe!

- Frau: Ich liebe dich so sehr, Liebling! Dein Körper ist so wohlproportioniert und wunderschön. / Ich liebe dich so sehr, Liebling! Deine Figur ist so süß! / Wenn ich dich sehe, möchte ich etwas Reis aus meiner Spitze nehmen und dir anbieten. / Ich möchte das Hemd ausziehen, das ich trage, um es dir zu geben! (Oat, Bru-Van Kieu Volkslied).

Die Zuneigung in der Familie, die Liebe zwischen Vater und Kind, Mutter und Kind kommt auch in der täglichen Arbeit und den täglichen Aktivitäten durch einfache, menschliche Liedtexte zum Ausdruck: Großeltern lehren ihre Enkel, Eltern lehren ihre Kinder, gute Menschen zu sein: Arbeite hart, sei nicht faul/Wenn du eine Frau oder einen Mann willst/Wie die Welt, wie das Dorf/Du musst so gut sein wie das Dorf/Reden Sie keinen Unsinn/Sei nicht eifersüchtig/Sondern folge deinen Brüdern/Folge deinen Verwandten und Nachbarn ( Vater lehrt sein Kind – ethnisches Schlaflied der Chut).

Oder: Oh, oh! Der Fuchs schläft, oh, oh!/Das Nashorn döst ein/Der Elefant brüllt/Das Kalb weint, oh, oh!/Lass mich ein schweres silbernes Armband an meinem Ellbogen tragen, meine Tochter./Lass mich ein schweres goldenes Armband an meinem Handgelenk tragen, meine Tochter. (Wiegenlied der Volksgruppe der Bru-Van Kieu).

Die Volkslieder der ethnischen Minderheit der Quang Binh werden auch häufig als Text verwendet, wenn Wälder gerodet werden, um Felder anzulegen, wenn man in den Wald geht, um Bienen zu suchen, wenn man Fallen für Wildvögel und -tiere baut, wenn man an Bäche geht, um zu angeln, Krabben zu fangen, Garnelen aufzusammeln oder wenn man in einer Hütte liegt, um die Felder zu bewachen: Geh schlafen, mein Kind/Damit deine Mutter Reis dreschen und nach Hause kommen kann, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen/Damit dein Vater einen Bären schießen und nach Hause kommen kann, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen/Geh schlafen, mein Kind/Damit deine Mutter arbeiten gehen kann/Holt Zuckerrohr, holt Bananen/Damit du essen kannst…

Die Volkslieder der ethnischen Minderheit von Quang Binh sind reich an Inhalten und haben einzigartige künstlerische Werte mit raffinierten, bildreichen Texten und einer tiefen Resonanz, die von Generationen indigener Völker geschaffen wurden. Sie bringen einfache, aber einzigartige Gefühlsebenen ihres Volkes zum Ausdruck und werden daher von den Menschen selbst respektiert und weitergegeben.

Es muss auch hinzugefügt werden, dass die Gattung der Sprichwörter, eine Gattung der Argumentation, obwohl selten, auch im Volksliteraturschatz der ethnischen Minderheiten in Quang Binh vorhanden war. Dies sind intuitive Beobachtungen, die Lebenserfahrungen angesichts natürlicher und sozialer Phänomene zusammenfassen: Im Morgengrauen beginnen Pilze zu sprießen / Die Sonne steht am Mittag, Pilze breiten ihr Blätterdach aus; Wenn man einen Kürbis trägt, muss man auf den Riemen achten / Wenn man ein Baby trägt, muss man auf den Stoff achten, mit dem es zusammengebunden ist / Wenn man Unkraut jätet, muss man auf den Griff achten.

Im realen Leben der ethnischen Minderheiten in Quang Binh waren Nahrung und Unterkunft in der Vergangenheit größtenteils von Naturprodukten abhängig, abhängig von den natürlichen Gegebenheiten und einer Wirtschaft, die hauptsächlich die Natur ausbeutete. Die soziale Organisation der Gemeinschaft war noch einfach. Dementsprechend war die Produktionserfahrung noch begrenzt und die sozialen Aktivitäten noch rustikal. Dies schränkte auch die Entwicklung von Sprichwörtern im hiesigen Volksliteraturschatz ein. Volkslieder der ethnischen Minderheiten in Quang Binh sind ein äußerst einzigartiges und wertvolles spirituelles Produkt, das weiterhin gesammelt, erforscht und gefördert werden muss.

Tran Hung

Quelle: https://www.baoquangbinh.vn/van-hoa/202408/von-co-vung-cao-2220203/