In jüngster Zeit hat das Nominierungsdossier für die Einreichung des Denkmal- und Landschaftskomplexes Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son, Kiep Bac bei der UNESCO zur Anerkennung und Aufnahme in die Welterbeliste große Aufmerksamkeit von Geschichtsexperten und Wissenschaftlern , darunter dem Historiker Le Van Lan, erhalten.
Anlässlich des Besuchs des Historikers Le Van Lan im Provinzmuseum, um mehr über den Kulturraum der Tran-Dynastie zu erfahren, führten Reporter des Medienzentrums der Provinz Quang Ninh ein Gespräch mit ihm.
- Historiker Le Van Lan, wie erklären Sie aus historischer Sicht den Ortsnamen Yen Tu?
+ Ich möchte mit Ortsnamen beginnen. Das Wort „Yen“ wird auch als „An“ gelesen und besteht aus dem Wort „Mien“, was Dach bedeutet. Darunter steht das Wort „Nu“, was bedeutet, dass Frieden herrscht, wenn eine Frau unter dem Dach ist. Das Wort „Tu“ stammt von Konfuzius und Lao Tzu und steht für eine tugendhafte, talentierte Person, eine großartige Persönlichkeit.
Die Figur in diesem Land ist An Ky Sinh, ein taoistischer Priester aus dem Norden, der in den Süden kam, um einen geeigneten Ort für die Ausübung des Taoismus zu finden. Er fand einen Ort in dieser bergigen Gegend, an dem er Taoismus praktizieren konnte. Später wurde diese Figur nach dem Land benannt, in dem er Taoismus praktizierte. Wer den Gipfel erklimmt, wird auf etwas Interessantes stoßen: einen natürlichen Felsen in Menschenform. Die Legende verband diesen Felsen sofort mit dem Bild des taoistischen Priesters Yen Ky Sinh.
- Der größte Wert von Yen Tu liegt wahrscheinlich nicht darin, dass es ein Symbol des Taoismus ist, wie Sie oben erwähnt haben?
+ Ich möchte aus symbolischer Perspektive sprechen. Nach indischer Auffassung gibt es auf dem kosmischen Berg drei Ebenen: die Unterwelt, die Mittelwelt und die Oberwelt. Wenn ich diese Perspektive betrachte, erkenne ich, dass Yen Tu auch ein Miniaturmodell des Universums mit drei Ebenen darstellt: der Unterwelt, der Mittelwelt und der Oberwelt. Und Yen Tu wird als ein Ort verstanden, an dem spirituelle und historische Werte zusammentreffen.
Während der Zeit der starken Entwicklung des Buddhismus verstehen wir besser, warum König Tran Nhan Tong diesen Ort für seine Praxis auswählte und die Truc Lam Yen Tu Zen-Sekte gründete, eine reine vietnamesische Zen-Sekte. Vor Tran Nhan Tong kam bereits sein Großvater Tran Canh (König Tran Thai Tong) hierher mit dem brennenden Wunsch, den Thron aufzugeben, um Mönch zu werden, scheiterte jedoch. Viele königliche Beamte der Tran-Dynastie kamen nach Yen Tu mit dem Wunsch, sich mit der Natur zu vereinen und mit dem Universum zu harmonieren. Die Alten betrachteten Yen Tu als ein Miniaturuniversum. Hier hinterließ König Tran Nhan Tong viele Gedichte, die vom Flair des Zen durchdrungen sind. Der große Dichter Nguyen Trai hinterließ zwei Verse: „Das Universum ist gewaltig jenseits des blauen Meeres/ Die Menschen lachen und reden unter den blauen Wolken.“
– Kurz gesagt, was sagen diese drei symbolischen Weltebenen über Yen Tu aus, Sir?
+ Dies sind alle drei symbolischen Welten. Die Landschaft, die Sprache und die philosophische Bedeutung verkörpern den majestätischen und wundersamen Wert von Yen Tu. Yen Tu ist der Ort, an dem die Welt verdichtet und kristallisiert wird, um eine berühmte Landschaft zu schaffen, einen Ort namens Dai Gia Lam (einen Ort der Reinheit, Offenheit und Einsamkeit, geeignet für religiöse Praktiken) der Berge und Flüsse des Landes, der Kultur der Tran-Dynastie und der Dai Viet-Zivilisation.
Sir, neben den vier bekannten Reliquiengebieten Yen Tu, An Sinh, Bach Dang und Van Don gibt es in Quang Ninh auch ein Reliquiengebiet, das mit der Kultur der Tran-Dynastie in Verbindung steht: Ba Che. Können Sie uns mehr über diese Geschichte erzählen?
+ Wir haben die Relikte des Ong-Tempels und des Ba-Tempels untersucht und Relikte aus der Tran- und Ly-Dynastie gefunden, darunter Steinfundamente, gusseiserne Glocken, Steinstelen, Türme, weiße Tiger, Keramik und einige alte Gräber … Wir sind überzeugt, dass der Ong-Tempel und der Ba-Tempel im Zusammenhang mit den militärischen Aktivitäten der Könige der Tran-Dynastie und ihrer Untertanen im Widerstandskrieg gegen die Yuan-Armee von großem kulturellen und historischen Wert sind. Sie könnten auch ein lebendiger Beweis für die kommerziellen Aktivitäten der Menschen in diesem Gebiet sein. Was die kulturelle Region der Tran-Dynastie in Quang Ninh betrifft, so ist dies neben den vier klar definierten Reliktregionen Yen Tu, An Sinh, Bach Dang und Van Don auch Tam Tri (Ba Che). Zur weiteren Klärung sind natürlich weitere Untersuchungen erforderlich.
- Sir, vor dem Sieg der Tran-Dynastie über Bach Dang im Jahr 1288 gab es den Sieg von Le Hoan über die Song-Dynastie. Es scheint, dass der Sieg während der Herrschaft von König Le Hoan lange Zeit noch viele historische Zweifel aufwirft?
+ Das liegt daran, dass Lang Son fälschlicherweise im alten Buch von Lang Son erwähnt wurde. Daher glauben einige heutige Bücher, der Song-General Hau Nhan Bao sei in Chi Lang, Lang Son, getötet worden. In dieser Schlacht kämpfte König Le Dai Hanh am Bach Dang, in der heutigen Provinz Quang Ninh, gegen die Song-Armee. Hau Nhan Bao wurde von unserer Armee am Bach Dang getötet und gab vor, sich zu ergeben.
Wir wissen, dass Sie und Ihre Kollegen vor kurzem einen Ausflug nach Co To gemacht haben. Können Sie uns etwas über diesen Ausflug erzählen?
+ Wir besitzen ein kostbares Co To wie eine Perle. Neben seiner Außenpostenmission bringt Co To auch Wohlstand, Schönheit und Ruhm ins Vaterland, ins Land, zur Entwicklung der Partei, der Nation und der Zeit. Um die Entwicklungsziele zu verwirklichen, muss Co To positioniert und investiert, erforscht und mit Intelligenz und Einsatz in das Land investiert werden.
Wir begrüßen den Fokus auf die Erhaltung und Förderung der kulturellen und historischen Werte des Distrikts Co To. Es ist notwendig, Co To im Vergleich zur Insel Phu Quoc (Provinz Kien Giang) zu positionieren. Der Vergleich mit stärker entwickelten Inseln ermöglicht einen breiteren Kontext, um Entwicklungsstrategien zu prüfen und vorzuschlagen, die den inneren Stärken des Inseldistrikts gerecht werden.
Vergleicht man Co To mit Phu Quoc, so stellt man fest, dass Co To ein rein einheimisches Produkt mit rustikalen Charakteristika und vertrauten Traditionen ist, die noch immer bewahrt werden. Auf dem Entwicklungspfad von Co To müssen wir die Kernmerkmale erkennen, Investitionen tätigen, intelligente Forschung betreiben und Anstrengungen unternehmen. Basierend auf unseren Stärken und der aktuellen Situation müssen wir ein geeignetes Entwicklungsmodell wählen, das mit der Erhaltung und Förderung kultureller Werte und Inseltraditionen verbunden ist. Wir sind stets bereit, den Bezirk bei der Wiederherstellung und Förderung kultureller und historischer Werte zu unterstützen und zu fördern.
- Welche konkreten Vorschläge haben Sie für Co To, Sir?
+ Ich schlage vor, den Platz an der besonderen nationalen Gedenkstätte für Präsident Ho Chi Minh auf der Insel Củ To als Ho-Chi-Minh-Platz oder 9/5-Platz zu benennen. Dies soll ein Ort für kulturelle Aktivitäten sein. Hier werden feierliche Konzerte mit traditionellen oder internationalen Einflüssen veranstaltet, was zu einer regelmäßigen kulturellen und künstlerischen Aktivität und einem attraktiven und typischen Kulturereignis wird.
Die Aktivitäten auf dem Platz, insbesondere die Flaggenhissungszeremonie, können die innere Stärke für die Entwicklung von Co To stärken und stärken. Gleichzeitig vermitteln diese Aktivitäten den jüngeren Generationen Dankbarkeit und Verantwortung für den Schutz nationaler Kulturtraditionen.
Das Erbe, die Erhaltung und Förderung der äußerst wertvollen traditionellen kulturellen und historischen Werte der Reliquienstätte wird für künftige Generationen zu einer äußerst wertvollen traditionellen Bildungseinrichtung werden, denn das besondere Nationaldenkmal der Gedenkstätte für Präsident Ho Chi Minh auf der Insel Cô To ist die Ehre und der Stolz der Menschen und Kader des Bezirks Cô To, insbesondere von Quang Ninh und des vietnamesischen Volkes im Allgemeinen.
- Vielen Dank für das Gespräch!
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