«Ιερή Γη» του Φονγκ Νγκουγιέν: Ένα ταξίδι για την αποκωδικοποίηση της ψυχής της γης και της ηχώ της κυριαρχίας

Η συλλογή απομνημονευμάτων και δοκιμίων «Ιερή Γη» δεν είναι απλώς μια συλλογή άρθρων, αλλά η αποκρυστάλλωση σχεδόν τριάντα ετών καλλιτεχνικού έργου (1998-2024) του δημοσιογράφου Phong Nguyen - Κύριου Εκπροσώπου της εφημερίδας Nhan Dan στην επαρχία Khanh Hoa, διαποτισμένης με το πάθος ενός δημοσιογράφου βαθιά συνδεδεμένου με τη γη της Khanh Hoa. Το έργο είναι σαν ένα χρονικό στη λογοτεχνική γλώσσα, όπου κάθε τοπωνύμιο, κάθε πρόσωπο, κάθε ιστορία εμφανίζεται όχι μόνο ως μέρος ενός γεωγραφικού χάρτη αλλά και ως χώρος μνήμης, ιστορίας, πολιτισμού και ανησυχιών της εποχής. Πέρα από το πλαίσιο του είδους των απομνημονευμάτων και των δοκιμίων, η «Ιερή Γη» ανοίγει μια διαφορετική προοπτική στην έννοια της «γης» - όχι μόνο ως ένα απτό αντικείμενο αλλά μια ιερή δομή υφασμένη από τρία κύρια νήματα: τη θυσία για την προστασία της κυριαρχίας, την πολιτιστική ψυχή των ανθρώπων που μένουν και την επιθυμία για ανάπτυξη που πάντα παλεύει με το πρόβλημα της βιώσιμης ανάπτυξης. Ο Phong Nguyen γράφει από την εμπειρία κάποιου που έχει «ταξιδέψει και σκεφτεί», ενός δημοσιογράφου που ζει κάθε μέρα με την ανάσα της πατρίδας του Khanh Hoa.

Ο δημοσιογράφος και συγγραφέας Φονγκ Νγκουγιέν παρουσιάζει το βιβλίο «Ιερή Γη».

Είναι η διπλή ταυτότητα - τόσο επαγγελματίας δημοσιογράφος όσο και ιθαγενής του Άγκαργουντ - που δημιουργεί έναν μοναδικό και πειστικό τόνο για το έργο. Αν ένας δημοσιογράφος μπορεί να παράσχει ακριβή στοιχεία και ένας ντόπιος μπορεί να μεταδώσει ειλικρινή συναισθήματα, ο Φονγκ Νγκουγιέν συνδυάζει και τα δύο: χρησιμοποιεί τις δημοσιογραφικές του δεξιότητες για να χτίσει μια στέρεη δομή για το άρθρο, αλλά αφήνει τα συναισθήματα να πηγάζουν από τη βαθιά του αγάπη για την πατρίδα του. Όταν γράφει για τους στρατιώτες του Γκακ Μα, κάνει τους αναγνώστες να πιστέψουν στην αλήθεια, αλλά ταυτόχρονα, συγκινείται να συνειδητοποιήσει ότι πίσω από τις λέξεις κρύβεται μια καρδιά που συμμερίζεται αυτή την απώλεια. Αυτός ο συνδυασμός είναι που αναβαθμίζει την «Ιερή Γη» από μια συλλογή απομνημονευμάτων και δοκιμίων σε ένα πολιτιστικό και ιστορικό έγγραφο πλούσιο σε βάθος και πνευματικό βάρος.

Το στυλ γραφής του Phong Nguyen: Η διασταύρωση μεταξύ πολιτικής δημοσιογραφίας και λυρικής λογοτεχνίας

Ο ποιητής Χου Βιέτ, στην «Εισαγωγή Βιβλίου» του, έκανε μια έγκυρη αξιολόγηση του στυλ γραφής του Φονγκ Νγκουγιέν, λέγοντας ότι «χρησιμοποίησε σκόπιμα την ικανότητα της λογοτεχνίας να υπερβαίνει το πλαίσιο της δημοσιογραφικής γραφής» (σελ. 2). Αυτό είναι το κλειδί για την αποκωδικοποίηση της γοητείας της «Ιερής Γης». Το έργο αποτελεί ένα τυπικό παράδειγμα της ομαλής συνύφανσης του «ρεαλισμού» της πολιτικής δημοσιογραφίας και των «ποιητικών» και «λογοτεχνικών» λυρικών ιδιοτήτων.

Ο «ρεαλισμός» της δημοσιογραφίας στο «Sacred Land» αποδεικνύεται ξεκάθαρα μέσω της χρήσης από τον συγγραφέα ενός συστήματος γεγονότων, αριθμών και αυθεντικών αποδεικτικών στοιχείων για τη δημιουργία ενός στέρεου πλαισίου πληροφοριών, αυξάνοντας το βάρος του επιχειρήματος και την αξιοπιστία κάθε άρθρου. Σημαντικά ιστορικά γεγονότα όπως η ναυμαχία του Gac Ma στις 14 Μαρτίου 1988 (σελ. 72), η Διάσκεψη APEC του 2006 που πραγματοποιήθηκε στο Nha Trang (σελ. 131) ή η παραλαβή του πρώτου ζεύγους υποβρυχίων Kilo από το Ναυτικό του Βιετνάμ (σελ. 27) καταγράφονται όλα με πλήρη χρονοδιαγράμματα και συγκεκριμένα συμφραζόμενα. Επιπλέον, υπάρχουν έντονα υποδηλωτικά στοιχεία: 2.200 δισεκατομμύρια VND σε έσοδα του προϋπολογισμού από επιχειρήσεις διαμετακόμισης πετρελαίου στο Van Phong, σχεδιασμός 150.000 εκταρίων γης για αυτήν την οικονομική ζώνη (σελ. 47-48) ή ο αριθμός των 64 στρατιωτών που πέθαναν στη μάχη του Gac Ma (σελ. 81). Χωρίς να σταματάει εκεί, η αυθεντικότητα του έργου ενισχύεται επίσης μέσω άμεσων αποσπασμάτων - από την ομιλία του Πρωθυπουργού Nguyen Tan Dung σχετικά με τη στρατηγική αυτοάμυνας (σελ. 23-24), μέχρι την πνιχτή φωνή ενός βετεράνου των Gac Ma ή τον πόνο του τεχνίτη Raglai Mau Xuan Diep (σελ. 43). Ωστόσο, αν είχε μόνο αυτό το πλαίσιο, το έργο θα ήταν απλώς ένα ξερό αρχείο. Οι «ποιητικές» και «λογοτεχνικές» ιδιότητες έχουν δώσει ζωή σε αυτά τα γεγονότα, έχουν αναζωπυρώσει συναισθήματα και έχουν χαράξει στοιχειωμένες εικόνες στο μυαλό του αναγνώστη. Ο Phong Nguyen αξίζει να είναι δεξιοτέχνης στη χρήση μεταφορών και συμβόλων. Ο κόλπος Van Phong δεν είναι μόνο μια οικονομική τοποθεσία αλλά και μια «κοιμισμένη πριγκίπισσα» που περιμένει να ξυπνήσει. Το Truong Sa δεν είναι μόνο ένα αρχιπέλαγος αλλά και το «ιερό αίμα» της Πατρίδας. Οι στρατιώτες των Gac Ma όχι μόνο θυσίασαν αλλά δημιούργησαν και έναν «αθάνατο κύκλο». Η γλώσσα του είναι πλούσια σε εικόνες και ρυθμό, ικανή να δημιουργήσει χώρο και συναίσθημα: «Κάθε απόγευμα, το νησί Μάο Ντου καλύπτει περήφανα τον ήλιο, μετά καλύπτει το Μπιν Μπα με μια πυκνή μαύρη νύχτα» ή ο ήχος της σφυρίχτρας του πλοίου που τιμά τους μάρτυρες «ακούγεται ιερός σαν όρκος. Βαθύς. Και περήφανος» (σελ. 80). Το πιο σημαντικό είναι ότι ο συγγραφέας συχνά αφήνει τις προσωπικές του σκέψεις να ρέουν, ξεπερνώντας τον ρόλο ενός απλού αγγελιοφόρου για να γίνει στοχαστικός, συλλογιζόμενος τη μοίρα της γης, την παρακμή του πολιτισμού ή τα προβλήματα της βιώσιμης ανάπτυξης.

Ο ομαλός συνδυασμός δημοσιογραφικού και λογοτεχνικού στυλ στο «Sacred Land» έχει δημιουργήσει ένα μοναδικό καλλιτεχνικό αποτέλεσμα, συμβάλλοντας στην ενίσχυση της αξίας κάθε άρθρου. Στο άρθρο « Η ειρήνη δεν μπορεί να επιτευχθεί απλώς με ευχές ή ευχές», δημοσιογραφικά στοιχεία όπως οι τεχνικές προδιαγραφές του υποβρυχίου Kilo 636, ο χρόνος παράδοσης και οι δηλώσεις των ηγετών χρησιμοποιούνται ως αυθεντικά δεδομένα, ως βάση για το επιχείρημα. Σε αυτή τη βάση, ο συγγραφέας ενσωματώνει συμβολικές εικόνες όπως «μαύρη τρύπα στον ωκεανό», «δέντρο μπαμπού Thanh Giong» και τα συναισθήματα του λαού, μετατρέποντας έτσι ένα στρατιωτικό γεγονός σε σύμβολο εθνικής δύναμης, αφυπνίζοντας την αυτοπεποίθηση και προκαλώντας υπερηφάνεια. Ομοίως, το άρθρο «Μήνυμα του Αθάνατου Κύκλου» συνδυάζει επιδέξια ιστορικά πρόσωπα όπως 64 μάρτυρες που θυσιάστηκαν, ονόματα πλοίων στη μάχη Gac Ma στις 14 Μαρτίου 1988 με λογοτεχνικές εικόνες όπως «αθάνατος κύκλος», αιματοβαμμένη σημαία και συναισθηματικές προσωπικές ιστορίες συγγενών μαρτύρων. Χάρη σε αυτό, η θυσία αγιάζεται, μετατρέποντας την απώλεια σε αθάνατη πνευματική κληρονομιά. Στο άρθρο «Προαίσθημα του Βαν Φονγκ», τα στοιχεία για τον προϋπολογισμό, τον σχεδιασμό και το επενδυτικό κεφάλαιο – φαινομενικά στεγνά – γίνονται ζωντανά μέσα από την εικόνα της «κοιμισμένης πριγκίπισσας» και τα έντονα προαισθήματα για το μέλλον, προκαλώντας ένα αναπτυξιακό όραμα γεμάτο προσδοκίες και συναισθήματα. Στο τραγούδι «Ω, τσάπι…», τα στοιχεία για την τρέχουσα κατάσταση της πολιτιστικής διατήρησης, την αδιαφορία των νέων και την κατάσταση του τεχνίτη Μάου Σουάν Ντιεπ αναδεικνύονται από τον λυρικό τόνο, ειδικά μέσα από την εικόνα «του ήχου του μπαμπού· του ήχου των ιερών προγόνων» - μια μεταφορά διαποτισμένη με θλίψη, που εκφράζει τη μοναξιά και το άγχος του τεχνίτη εν μέσω της φθίνουσας ροής της παραδοσιακής κουλτούρας. Είναι το μείγμα ρεαλιστικών υλικών και καλλιτεχνικών συναισθημάτων που κάνει την «Ιερή Γη» να ξεπερνά το πλαίσιο ενός συμβατικού απομνημονεύματος επικαιρότητας, για να γίνει ένα έργο με βαθύ κοινωνικό και ανθρωπιστικό βάθος.

«Ιερό Αίμα»: Ο Τρουόνγκ Σα και η Αθάνατη Ηχώ της Κυριαρχίας

Αν η «Ιερή Γη» είναι ένα ζωντανό σώμα, τότε η σειρά άρθρων για τον Τρουόνγκ Σα αποτελεί τη ραχοκοκαλιά, το σημείο όπου το πνεύμα ολόκληρου του έργου συγκλίνει και εκφράζεται με τον πιο έντονο και τραγικό τρόπο. Άρθρα όπως η «Σταγόνα Ιερού Αίματος», το «Μήνυμα του Αθάνατου Κύκλου» και το προτελευταίο άρθρο «Ευχή Τρουόνγκ Σα» σχηματίζουν ένα συμπαγές μπλοκ σκέψης, το κέντρο όπου η έννοια της «Ιερής Γης» ορίζεται από αίμα, δάκρυα και σιδερένια θέληση.

Το Truong Sa στα γραπτά του Phong Nguyen είναι πρώτα απ' όλα σύμβολο θυσίας. Η εικόνα του «Αθανάτου Κύκλου» στο Gac Ma ανυψώθηκε σε φιλοσοφικό επίπεδο από τον συγγραφέα. Δεν ήταν μόνο μια γενναία πράξη αγώνα, αλλά και μια βαθιά συμβολική πράξη αλληλεγγύης, χρήσης του ίδιου του σώματος ως προμαχώνα, μετατρέποντας τον πεπερασμένο θάνατο ενός ατόμου σε αιώνια ζωή της Πατρίδας. Η λεπτομέρεια του Ήρωα Tran Van Phuong, παρόλο που η καρδιά του είχε σταματήσει να χτυπά, κρατούσε ακόμα σφιχτά την εθνική σημαία βουτηγμένη στο αίμα του, με τα αθάνατα λόγια: «Αυτή είναι η γη του Βιετνάμ, δεν μπορείτε να την αγγίξετε!» (σελ. 72), συμπύκνωσε τέλεια το πνεύμα της θυσίας για την ιερή κυριαρχία.

Εκτός από τη θυσία, το Truong Sa είναι επίσης σύμβολο παρουσίας και μακροζωίας. Ο συγγραφέας δεν εστιάζει μόνο στη στρατιωτική πτυχή, αλλά χτίζει και ένα σύστημα πολιτιστικών και ιστορικών συμβόλων. Η εικόνα της «καμπύλης στέγης του ναού» στη μέση της απέραντης θάλασσας και του ουρανού δεν είναι απλώς μια θρησκευτική εγκατάσταση, αλλά ένα πολιτιστικό ορόσημο, μια εικόνα της βιετναμέζικης υπαίθρου, μια επιβεβαίωση της μακροχρόνιας πνευματικής και πολιτιστικής παρουσίας του βιετναμέζικου λαού σε αυτό το αρχιπέλαγος (σελ. 141, 268). Τα δέντρα Phong Ba, Storm και Mu U, ηλικίας εκατοντάδων ετών, αναγνωρίζονται ως δέντρα κληρονομιάς, αντιστέκονται ανθεκτικά στις καταιγίδες, γίνονται σύμβολα της αδάμαστης θέλησης των στρατιωτών του νησιού. Παράλληλα, οι στήλες κυριαρχίας που καλύπτονται με βρύα από το 1956 αποτελούν αναμφισβήτητη νομική και ιστορική απόδειξη, η σιωπηλή αλλά αποφασιστική φωνή των προγόνων μας (σελ. 143).

Αυτή η ιερή ροή δεν σταματά στο παρελθόν, αλλά συνεχίζεται έντονα στο παρόν. Η ιστορία της Λοχαγού Τραν Θι Θουί, κόρης του μάρτυρα Τραν Βαν Φουόνγκ, η οποία θυσιάστηκε όταν ήταν ακόμα έμβρυο και τώρα ακολουθεί τα βήματα του πατέρα της για να εργαστεί στην Ταξιαρχία 146, αποτελεί μια ζωντανή και συγκινητική απόδειξη της συνέχειας των ιδανικών από γενιά σε γενιά. Η τελετουργία της κραυγής «Τρουόνγκ Σα για την Πατρίδα! - Η Πατρίδα για τον Τρουόνγκ Σα!» κάθε φορά που ένα πλοίο φεύγει από την αποβάθρα δεν είναι απλώς ένα σύνθημα, αλλά έχει γίνει ένας όρκος, ένα αόρατο νήμα που συνδέει την ηπειρωτική χώρα και τα μακρινά νησιά, συνδέοντας το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον σε μια ενιαία βούληση (σελ. 146).

Από αυτά τα ιερά συναισθήματα, ο συγγραφέας προχωρά σε ένα οξύ πολιτικό επιχείρημα στο άρθρο «Η ειρήνη δεν μπορεί να επιτευχθεί απλώς με επιθυμία ή ευχή...». Δεν υποστηρίζει τον πόλεμο, αλλά επιβεβαιώνει διαλεκτικά ότι η ειρήνη πρέπει να προστατεύεται από την αυτοάμυνα. Η κατοχή από το Βιετνάμ «μαύρων τρυπών στον ωκεανό» - υποβρύχια κλάσης Kilo 636 - δεν είναι απλώς ένα βήμα μπροστά στον στρατιωτικό εξοπλισμό. Είναι μια διακήρυξη αυτονομίας, αυτοδυναμίας, μιας στρατηγικής αποτρεπτικής δράσης για την «προστασία της ειρήνης και της εθνικής κυριαρχίας». Αυτό δείχνει μια ώριμη αμυντική νοοτροπία: η ισχύς δεν είναι για επιθετικότητα, αλλά για την προληπτική διατήρηση της ειρήνης.

Όταν διαβάζουμε τα άρθρα για το Truong Sa, εμφανίζεται μια πανοραμική εικόνα της κυριαρχίας. Ο συγγραφέας έχει δημιουργήσει έμμεσα μια πολυδιάστατη έννοια της κυριαρχίας. Αυτή η κυριαρχία εδραιώνεται με νομικά στοιχεία (στήλες κυριαρχίας), προστατεύεται από φυσική και στρατιωτική δύναμη (στρατιώτες, υποβρύχια) και τρέφεται από πνευματικό και πολιτιστικό βάθος (στέγες παγόδων, δέντρα κληρονομιάς, ιστορίες θυσίας). Αυτές οι τρεις διαστάσεις αντηχούν και αλληλοσυνδέονται. Η κυριαρχία δεν θα είναι βιώσιμη αν βασίζεται μόνο σε νομικά στοιχεία αλλά δεν έχει τη δύναμη να τα προστατεύσει. Θα γίνει επίσης άψυχη αν της λείπει η πολιτιστική ψυχή και η ιερή θυσία για να δημιουργήσει την «ψυχή της γης». Αυτό είναι το πιο βαθύ και περιεκτικό μήνυμα που φέρνει η σειρά άρθρων για το Truong Sa. Εδώ θα ήθελα να παραθέσω τον ειλικρινή και συναισθηματικό τόνο, όταν ο συγγραφέας απεικόνισε βαθιά το ιερό συναίσθημα των δύο λέξεων κυριαρχία όταν έγραφε για το Τρουόνγκ Σα - τη γη του πρωτοποριακού της Πατρίδας: «Έχω πάει στο Τρουόνγκ Σα πολλές φορές. Και ξαφνικά βλέπω ότι το Τρουόνγκ Σα είναι μια πολύ παράξενη γη. Κάθε άνθρωπος που έρχεται, κάθε φορά που έρχεται, κουβαλάει μέσα του ένα πολύ διαφορετικό σημάδι και συναίσθημα. Ωστόσο, ίσως, όλοι προέρχονται από την ίδια πηγή: την πρώτη γραμμή της θάλασσας της Μητέρας Βιετνάμ, την ιερή γη της Πατρίδας. Ιερή, επειδή κάθε σπιθαμή γης, κάθε οργιά θάλασσας εδώ κρυσταλλώνει τόσες πολλές πολιτιστικές και ιστορικές αξίες. Είναι βουτηγμένη στον τόσο ιδρώτα και αίμα του έθνους μας. Και, έτσι απλά, πολλοί άνθρωποι που έρχονται στο Τρουόνγκ Σα λένε ότι μόνο στέκοντας στη μέση του ουρανού και της θάλασσας του Τρουόνγκ Σα μπορούν να νιώσουν πραγματικά τις δύο λέξεις κυριαρχία.» (σελ. 268).

Ψυχή της Γης, Αγάπη για τους Ανθρώπους: Πορτρέτο του Πολιτισμού και των Λαών της Γης του Άγκαργουντ

Αν το Τρουόνγκ Σα είναι μια «Ιερή Γη» που ορίζεται από ευγενή ιδανικά και τραγικές θυσίες, τότε η ηπειρωτική χώρα Καν Χόα είναι το μέρος όπου αυτή η ιερότητα διαπερνά κάθε πτυχή της καθημερινής ζωής, του πολιτισμού και των ιδιοτήτων των απλών εργαζομένων.

Να Τρανγκ - Από το απλό «πόσιμο» μέχρι τις ανησυχίες για τα τρέχοντα γεγονότα

Ο Phong Nguyen έχει απεικονίσει ένα μοναδικό πολιτιστικό χαρακτηριστικό της Nha Trang μέσω του άρθρου "Nha Trang... lai rai". Η κουλτούρα "lai rai" δεν αφορά μόνο το φαγητό και το ποτό, αλλά και μια "παιδική χαρά" για δεσμούς με την κοινότητα, έναν χώρο χαλάρωσης μετά από αγχωτικές ώρες εργασίας. Ο συγγραφέας όχι μόνο περιγράφει ρουστίκ πιάτα όπως ψητά στρείδια που διατηρούν τη "μυρωδιά του αλμυρού ωκεανού" ή ένα πιάτο ψητής πέρκας με "έντονη μυρωδιά άχυρου και χωραφιών", αλλά εισάγει επίσης μια σειρά από τυπικά πιάτα των γαστρονομικών εστιατορίων Nha Trang - Khanh Hoa, και το πιο σημαντικό, αποτυπώνει την "ψυχή" αυτού του πολιτιστικού χώρου: χαλάρωση, νοσταλγία, αρμονία με τη φύση σε μικρά εστιατόρια δίπλα στο ποτάμι (σελ. 60-62).

Ωστόσο, αυτή η απλότητα και η ηρεμία διαταράχθηκαν από τα γεγονότα της εποχής. Ο συγγραφέας χρησιμοποίησε την πανδημία Covid-19 ως μια σκληρή «δοκιμασία», αποκαλύπτοντας την ευθραυστότητα μιας οικονομικής δομής που εξαρτάται υπερβολικά από τον τουρισμό. Κατέγραψε στοιχειωτικές εικόνες: τουρισμός σε «χειμερία νάρκη», έρημους δρόμους, πολυτελή ξενοδοχεία «που αλλάζουν ήσυχα χέρια και ιδιοκτήτες» (σελ. 12). Αυτό το σοκ ανάγκασε τον Khanh Hoa να «ανησυχήσει περισσότερο για την οικονομική δομή των υπηρεσιών, τουρισμού - βιομηχανίας - γεωργίας» (σελ. 13). Εδώ, η πένα του Phong Nguyen έχει σαφώς μεταμορφωθεί από λυρικός, πεζογράφος σε οξύ κοινωνικοοικονομικό αναλυτή, δείχνοντας την ευαισθησία ενός δημοσιογράφου στα μεγάλα ζητήματα της πατρίδας του.

Σιωπηλές Ηχώ: Πολιτιστική Ταυτότητα Ραγκλάι και η Θλίψη του Τσάπι

Ένα από τα πιο στοιχειωτικά και ανατριχιαστικά άρθρα στο «Sacred Land» είναι το «Ω, Chapi…». Ο συγγραφέας ζωγράφισε ένα ολοκληρωμένο πορτρέτο του λαού Raglai: ακλόνητος και σκληρός στη μάχη, μετατρέποντας την κοιλάδα σε «κοιλάδα θανάτου» για τον εχθρό, αλλά και γεμάτος σύμπλεγμα κατωτερότητας στο φτωχό παρελθόν. Η ψυχή του πολιτισμού Raglai έχει εμπιστευτεί το όργανο Chapi. Δεν είναι απλώς ένα μουσικό όργανο φτιαγμένο από σωλήνες μπαμπού, αλλά «ο ήχος του μπαμπού· ο ήχος των ιερών προγόνων, του μυστηριώδους ιερού δάσους», η φωνή της καρδιάς ενός ολόκληρου έθνους (σελ. 38). Στο κέντρο αυτού του συναισθήματος βρίσκεται η εικόνα του τεχνίτη Mau Xuan Diep, «του τελευταίου φύλακα της φωτιάς», του μόνου ατόμου που μπορεί ακόμα να φτιάξει και να παίξει όλες τις μελωδίες Chapi. Η θλίψη του όταν η νέα γενιά Raglai αδιαφορεί για την κληρονομιά των προγόνων της, ενδιαφέρεται μόνο για την «ποπ μουσική», είναι η τραγωδία της πολιτιστικής κατάρρευσης στη διαδικασία του εκσυγχρονισμού. Ο συγγραφέας δεν επικρίνει ούτε κατηγορεί, αλλά επισημαίνει έναν σκληρό κανόνα: όταν η οικονομική ζωή αλλάζει και οι πνευματικές αξίες δεν φροντίζονται και δεν καλλιεργούνται σωστά, σταδιακά θα εξασθενίσουν και θα εξαφανιστούν. Η θλίψη των Chapi, επομένως, δεν είναι μόνο η ιστορία του λαού Raglai στο Khanh Son, αλλά μια παγκόσμια μεταφορά για τον κίνδυνο απώλειας της κληρονομιάς πολλών άλλων εθνοτικών μειονοτήτων στο Βιετνάμ.

Ζωτικότητα από το έδαφος

Πέρα από τα συναισθήματα, το «Sacred Land» είναι επίσης ένα έπος που εξυμνεί την ισχυρή ζωτικότητα των εργατών. Πρόκειται για την εθνοτική ομάδα Dang Ha στο Xuan Dung, η οποία από μια ζωή απομόνωσης και φτώχειας ανήλθε για να αλλάξει τη μοίρα της χάρη στη βοήθεια της κοινότητας και της κυβέρνησης (σελ. 28). Είναι οι αγρότες στο Ninh Van, Khanh Son, με τις εργατικές και εργατικές τους ιδιότητες, που έχουν μετατρέψει βράχους σε αρωματικούς κήπους με σκόρδο ή έχουν επιδιώξει επίμονα δέντρα durian για να πλουτίσουν στην πατρίδα τους (σελ. 28-37).

Είτε είναι ψαράδες που προσκολλώνται στη θάλασσα, μυστηριώδεις άνθρωποι της φυλής Ντανγκ Χα, είτε αγρότες Ραγκλάι, όλοι μοιράζονται τις ίδιες ευγενείς ιδιότητες: εργατικότητα, ανθεκτικότητα, θέληση για ανόρθωση και αγάπη και προσκόλληση στη γη που τους έχει θρέψει. Δεν λένε μεγαλόστομα λόγια, αλλά ο ιδρώτας, η δύναμη και η επιμονή τους είναι αυτά που έχουν κάνει τη «γη» πραγματικά «ιερή», καλλιεργώντας τον πλούτο και τη ζωντάνια της πατρίδας τους.

«Κοιμωμένη Πριγκίπισσα»: Η φιλοδοξία για ανάπτυξη και το πρόβλημα της βιωσιμότητας

Η επιθυμία για ανάπτυξη είναι ένα ισχυρό ρεύμα σε όλο το έργο, που εκφράζεται μέσα από την εικόνα του κόλπου Van Phong και τις ανησυχίες γύρω από το δέντρο agarwood. Στο "Προμήνυμα του Van Phong", ο συγγραφέας σκιαγραφεί ένα πολλά υποσχόμενο όραμα μιας "κοιμισμένης πριγκίπισσας" που πρόκειται να ξυπνήσει (σελ. 49). Με τη δυνατότητα να γίνει ένα διεθνές λιμάνι διαμετακόμισης εμπορευματοκιβωτίων, ένα μεγάλης κλίμακας ναυτιλιακό οικονομικό κέντρο, το Van Phong αποτελεί σύμβολο του ονείρου του Khanh Hoa να φτάσει στη θάλασσα. Ο συγγραφέας παρουσιάζει εντυπωσιακά στοιχεία για τα έσοδα και τον σχεδιασμό για να αποδείξει αυτή τη δυνατότητα. Ωστόσο, οι δύο λέξεις "Προμήνυμα" στον τίτλο δείχνουν ότι αυτό εξακολουθεί να είναι ένα αβέβαιο μέλλον, μια μεγάλη φιλοδοξία που συνοδεύεται πάντα από όχι μικρές προκλήσεις.

Αυτές οι προκλήσεις φωτίζονται σε βάθος μέσω της μελέτης περίπτωσης του άγαρ στο άρθρο "Άρωμα άγαρ στο Μακριά" (σελ. 83). Αυτό το άρθρο μπορεί να θεωρηθεί ως μια ισχυρή μεταφορά για την κατεύθυνση ανάπτυξης όχι μόνο του Khanh Hoa αλλά και του Βιετνάμ. Η βασική αντίφαση έγκειται στο γεγονός ότι το άγαρ είναι ένα προϊόν τεράστιας οικονομικής αξίας, ένας "μαύρος χρυσός" των βουνών και των δασών, αλλά για να το αποκτήσει κανείς, χρειάζεται υπομονή και όραμα σε δεκάδες, ακόμη και εκατοντάδες χρόνια. Τα δέντρα Aquilaria πρέπει να υποστούν ζημιές, πρέπει να συσσωρεύσουν την πεμπτουσία τους για μεγάλο χρονικό διάστημα για να κρυσταλλωθούν σε άγαρ. Η σκληρή πραγματικότητα που επεσήμανε ο Phong Nguyen είναι η αντίφαση μεταξύ αυτής της απαίτησης και της νοοτροπίας της "γρήγορης λύσης" και του βραχυπρόθεσμου. Πολλοί άνθρωποι, λόγω της άμεσης οικονομικής πίεσης, ανυπομονούσαν να κόψουν τα δέντρα Aquilaria όταν το άγαρ είναι ακόμα νεαρό και δεν έχει αξία, οδηγώντας σε αποτυχία και μείωση της περιοχής φύτευσης (σελ. 88). Όταν τοποθετεί την ιστορία του δέντρου Aquilaria δίπλα στο μεγάλο όνειρο της Οικονομικής Ζώνης Van Phong, ενός έργου που απαιτεί ένα στρατηγικό όραμα δεκαετιών, ο συγγραφέας θέτει έμμεσα ένα ανησυχητικό ερώτημα: Αν αποτύχουμε με ένα δέντρο λόγω ανυπομονησίας, πώς μπορούμε να πετύχουμε με μια ολόκληρη οικονομική ζώνη που απαιτεί επιμονή και ένα πολύ μεγαλύτερο όραμα; Η βαθύτερη συνέπεια είναι μια προειδοποίηση. Το «Agarwood» δεν είναι μόνο ένα υλικό άρωμα, αλλά και το «άρωμα» του χρόνου, της συσσώρευσης, των βιώσιμων αξιών. Το γεγονός ότι οι άνθρωποι «παραιτούν» το δέντρο Aquilaria είναι σύμπτωμα μιας μεγαλύτερης «ασθένειας» στην αναπτυξιακή σκέψη. Ο συγγραφέας φοβάται ότι η «πριγκίπισσα» Van Phong μπορεί να μην αφυπνιστεί ποτέ πλήρως αν το πρόβλημα της υπομονής και του μακροπρόθεσμου στρατηγικού οράματος δεν επιλυθεί πλήρως.

Συμπερασματικά - η «ιερή γη» δεν είναι απλώς μια γη

Η «Ιερή Γη» του Phong Nguyen δεν είναι μόνο μια συλλογή άρθρων επικαιρότητας για την Khanh Hoa, αλλά και ένα έργο πλούσιο σε νόημα, που σηματοδοτεί την επιτυχία στον συνδυασμό πολιτικής δημοσιογραφίας και λυρικού λογοτεχνικού τόνου. Με ένα αιχμηρό αλλά συναισθηματικό ύφος γραφής, το έργο σκιαγραφεί ένα ζωντανό πορτρέτο μιας τοποθεσίας που αναδύεται ανάμεσα στα μεγάλα κινήματα της χώρας - όπου κάθε σπιθαμή γης και θάλασσας είναι εμποτισμένη με το στίγμα της ιστορίας, του πολιτισμού και των προσδοκιών για ανάπτυξη. Η δύναμη της «Ιερής Γης» έγκειται στην ικανότητά της να αφυπνίζει τα συναισθήματα και την επίγνωση του αναγνώστη. Δεν επαινεί ασταμάτητα ούτε κυνηγάει κενά όμορφα λόγια, το έργο αγγίζει την καρδιά με αλήθεια, με καθημερινές αλλά βαθιές λεπτομέρειες, αριθμούς που αφηγούνται τα επίμονα συναισθήματα του συγγραφέα. Ο Phong Nguyen δεν αφηγείται απλώς ιστορίες - προτείνει, ρωτάει και κινείται, κάνοντας τον αναγνώστη όχι μόνο να καταλάβει αλλά και να ανησυχήσει, όχι μόνο να συμπάσχει αλλά και να αποδεχτεί την ευθύνη του για την πατρίδα και τη χώρα του.

Η ανάγνωση του «Ιερού Γη» είναι σαν να συνοδεύεις τον συγγραφέα σε ένα ταξίδι για να αναγνωρίσεις την Πατρίδα από τα πιο απλά πράγματα: την αλμυρή γεύση του ωκεανού σε ένα ψητό στρείδι, τον κυματιστό ήχο του οργάνου Chapi στα βουνά και τα δάση του λαού Raglai στο Khanh Son, ή την περήφανη στάση του δέντρου banyan εν μέσω καταιγίδων και καταιγίδων... Από αυτές τις εικόνες, ο πατριωτισμός δεν είναι πλέον σύνθημα, αλλά γίνεται ένα ζωντανό, αυθεντικό και διαρκές συναίσθημα - μετριασμένο μέσα από πολλές θυσίες, διατήρηση και αίμα. «Ιερή Γη», επομένως, δεν είναι μόνο το όνομα μιας γης, αλλά και μια υπενθύμιση των αμετάβλητων αξιών που πρέπει να λατρεύονται: κυριαρχία, κληρονομιά, ταυτότητα και μέλλον. Το έργο δεν τελειώνει με μια τελεία, αλλά με μια βαθιά σιωπή - για να αμφισβητήσει, να αναγνωρίσει και να δράσει ο ίδιος...

ΝΓΚΟΥΓΙΕΝ ΚΑΝ ΤΣΟΥΟΝΓΚ

Πηγή: https://baokhanhhoa.vn/van-hoa/202507/dat-thieng-cua-phong-nguyen-hanh-trinh-giai-ma-hon-datva-tieng-vong-chu-quyen-3477da6/