Χο Τσι Μινχ - ένα μεγάλο σύμβολο της επιθυμίας για ελευθερία

[διαφήμιση_1]

Ο Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ - ο άνθρωπος που αγωνίστηκε όλη του τη ζωή για την ανεξαρτησία, την ελευθερία και την ευτυχία του έθνους και του λαού, ήταν επίσης ένας πολύ ελεύθερος άνθρωπος στα λογοτεχνικά και δημοσιογραφικά του δημιουργήματα. Καθ' όλη τη διάρκεια της 50χρονης συγγραφικής του καριέρας, εκφραζόταν πάντα με μια στάση απόλυτης ελευθερίας...

Ο Νγκουγιέν Άι Κουόκ - Χο Τσι Μινχ - ο ιδρυτής του Κόμματος και ο μεγάλος ηγέτης του έθνους, ήταν ένας άνθρωπος του οποίου η συγγραφική καριέρα ξεκίνησε το 1919 με την Αίτηση 8 σημείων που στάλθηκε στη Διάσκεψη των Βερσαλλιών.

Η οκτασημική αίτηση του Nguyen Ai Quoc που στάλθηκε στη Διάσκεψη των Βερσαλλιών. Φωτογραφία: Διαδίκτυο

Από αυτά τα 8 σημεία, τα 4 απαιτούν ελευθερία για τον λαό των Ανναμέζων:

«3. Ελευθερία του Τύπου και του Λόγου

4. Ελευθερία του συνεταιρίζεσθαι και του συνέρχεσθαι

5. Ελευθερία μετανάστευσης και ταξιδιών στο εξωτερικό.

6. Ελευθερία ανοίγματος και ίδρυσης σε όλες τις επαρχίες τεχνικών και επαγγελματικών σχολών για τη φοίτηση των ιθαγενών.

Αυτές είναι μόνο μερικές ελάχιστες απαιτήσεις ελευθερίας μέσα σε μια ευρεία κατηγορία ελευθερίας, που συνδέονται με την ανεξαρτησία του έθνους και την ευτυχία του λαού, σχηματίζοντας το τρίο: Ανεξαρτησία, Ελευθερία, Ευτυχία, με βάση τη Δημοκρατία - Δημοκρατία, η Λαϊκή Δημοκρατία του Βιετνάμ θα υλοποιηθεί πλήρως μετά την Αυγουστιάτικη Επανάσταση του 1945, της οποίας ο Νγκουγιέν Άι Κουόκ ήταν ο ιδρυτής, ο ηγέτης και ο πρώτος Πρόεδρος.

Επιστρέφοντας στην 50χρονη συγγραφική καριέρα του Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh, η οποία ξεκίνησε το 1919, με δύο στάδια: από το 1919-1945 και από το 1945-1969. Στο πρώτο στάδιο, ο Nguyen Ai Quoc και στη συνέχεια ο Ho Chi Minh, είχαν μια συγγραφική καριέρα ως επαναστάτης στρατιώτης χρησιμοποιώντας συνειδητά το «όπλο της φωνής» για να φέρουν σε πέρας την ύψιστη και μοναδική ιστορική αποστολή της ανεξαρτησίας για το έθνος και της ελευθερίας για τον βιετναμέζικο λαό. Μια συγγραφική καριέρα που ξεκίνησε με δύο τύπους γραφής: τη γαλλική και τη βιετναμέζικη, με στόχο δύο θέματα: τους Γάλλους αποικιοκράτες και την κυβέρνηση-μαριονέτα της Νότιας Δυναστείας· τους λαούς που υπέφεραν σε όλο τον κόσμο , συμπεριλαμβανομένου του λαού των Ανναμέζων.

Για τον εχθρό, είναι μια προειδοποίηση. Για τους ιθαγενείς και τους φτωχούς σε όλο τον κόσμο, είναι μια αφύπνιση. Προειδοποίηση και αφύπνιση - αυτοί είναι οι δύο μεγάλοι στόχοι στην καριέρα του συγγραφέα, πρώτα στη δημοσιογραφία και στη συνέχεια στη λογοτεχνία του Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh, από το 1919 έως το 1945. Μια καριέρα συγγραφέα, που ξεκίνησε με το "The Claim of the Annamese People" (1919), την εφημερίδα Le Paria, το θεατρικό έργο "The Bamboo Dragon", διηγήματα και σκίτσα που δημοσιεύτηκαν σε γαλλικές εφημερίδες στο Παρίσι στις αρχές της δεκαετίας του 1920 και το "The Verdict of the French Colonial Regime" που τυπώθηκε στο Παρίσι (1925). Στη συνέχεια, το "The Revolutionary Path" (1927) και το "The Shipwrecked Diary" (1931) στα βιετναμέζικα απαγορεύτηκαν και κατασχέθηκαν.

Χο Τσι Μινχ - ένα μεγάλο σύμβολο της επιθυμίας για ελευθερία

Ο Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ με την εφημερίδα Le Paria. Φωτογραφία: Έγγραφο

Το 1941, ο Nguyen Ai Quoc επέστρεψε στη χώρα μετά από 30 χρόνια στο εξωτερικό και τα πρώτα 4 χρόνια της δεκαετίας του 1940 επικεντρώθηκε σε μια συγγραφική καριέρα σε πολλά είδη όπως πεζογραφία, ποίηση, όπερα και πολιτικό σχολιασμό, εκ των οποίων τα πιο σημαντικά ήταν πάνω από 30 βιετναμέζικα ποιήματα με τίτλο «Ποίηση του Βιετνάμ» που δημοσιεύθηκαν στην εφημερίδα Vietnam Doc Lap, η όπερα «Ιστορία της Χώρας μας», 208 στίχοι, το «Ημερολόγιο Φυλακής» - 135 ποιήματα στα κινέζικα, πολλές επιστολές που καλούσαν και παρότρυναν το έθνος να πολεμήσει τους Γάλλους, να εκδιώξει τους Ιάπωνες, να προετοιμαστεί για μια γενική εξέγερση και τέλος τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας.

Πάνω από 25 χρόνια πριν από το 1945, ο Νγκουγιέν Άι Κουόκ - Χο Τσι Μινχ άφησε πίσω του μια καριέρα συγγραφικού έργου σε τρεις γλώσσες: γαλλικά, κινέζικα και βιετναμέζικα, με στόχο τον υψηλότερο και μοναδικό στόχο της εθνικής ανεξαρτησίας, της ελευθερίας και της ευτυχίας για τον βιετναμέζικο λαό. Πάνω από 25 χρόνια συγγραφικής δραστηριότητας (1919-1945), κατά τη διάρκεια 30 ετών εξορίας (1911-1941), ο μεγάλος επαναστάτης και ηγέτης του έθνους άφησε στον βιετναμέζικο λαό μια εξαιρετικά πολύτιμη κληρονομιά δημοσιογραφίας και λογοτεχνίας, συμπεριλαμβανομένων έργων που βρίσκονται στην υψηλότερη κορυφή πολιτισμικών και ανθρωπιστικών αξιών. Αυτά είναι η Ετυμηγορία του Γαλλικού Αποικιακού Καθεστώτος (1925), το Ημερολόγιο Φυλακής (1943) και η Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας (1945).

Είναι απαραίτητο να αναφέρουμε εν συντομία τα παραπάνω για να πούμε μια αλήθεια, ή μάλλον, μια απλή αλήθεια: Στην ταυτότητα ενός πολίτη που έχασε τη χώρα του· ενός Βιετνάμ που έχασε το όνομά του στον χάρτη· ενός νεαρού άνδρα που προσπάθησε να σώσει τη χώρα, αναγκάστηκε να αλλάξει το όνομά του δεκάδες φορές· αναγκάστηκε να κάνει 12 δουλειές για να βγάλει τα προς το ζην· αναγκάστηκε να περάσει από ένα 30ετές ταξίδι στο εξωτερικό, με 2 συλλήψεις, 2 ποινές φυλάκισης, 2 ειδήσεις θανάτου, σίγουρα ο θείος Χο δεν είχε καμία ελευθερία στις δραστηριότητές του και στο να κερδίζει τα προς το ζην. Ωστόσο, ο θείος Χο ήταν πολύ ελεύθερος σε όλη τη διάρκεια μιας πολύ μεγάλης συγγραφικής καριέρας και με αυτή την καριέρα, έγινε το άτομο που έθεσε τα θεμέλια και συγκέντρωσε την πεμπτουσία της βιετναμέζικης λογοτεχνίας και δημοσιογραφίας στον 20ό αιώνα.

30 χρόνια στο εξωτερικό. Πάνω από 25 χρόνια συγγραφής. Η γραφή έχει γίνει μέθοδος επαναστατικής δραστηριότητας. Όπλο φωνής. Για τον θείο Χο, η γραφή δεν σημαίνει να εγκαταλείπεις μια λογοτεχνική καριέρα, όπως οποιοσδήποτε άλλος ποιητής ή συγγραφέας της ίδιας περιόδου. Αν υπάρχει καριέρα, αυτή είναι η κυριαρχία της Πατρίδας που βρίσκεται ακόμα σε δουλεία, το όφελος του Λαού που είναι ακόμα πολύ δυστυχισμένος. «Ελευθερία για τους συμπατριώτες μου, ανεξαρτησία για την Πατρίδα μου. Αυτό είναι το μόνο που ξέρω. Αυτό είναι το μόνο που καταλαβαίνω»...

Χο Τσι Μινχ - ένα μεγάλο σύμβολο της επιθυμίας για ελευθερία

Εξώφυλλο του "Ημερολογίου Φυλακής" (Φωτογραφία)

Από το 1919 έως το 1945, κατά τη συγγραφική του καριέρα, ο Νγκουγιέν Άι Κουόκ - Χο Τσι Μινχ δεν είχε καμία ανάγκη να πείσει κανέναν, να εκπαιδεύσει κανέναν για την έννοια της γραφής, για την εμπειρία της γραφής, πέρα από το να εκφράζεται, να αποκαλύπτεται πιστά και πλήρως σε όλες τις γραπτές σελίδες, όλων των ειδών - δηλαδή, σε Ισχυρισμούς ή Προτάσεις· από έναν εξαιρετικά απλό στίχο όπως η Πέτρα για να κατανοήσουν οι αναλφάβητες μάζες, από μια βαθιά φιλοσοφία για τη ζωή στην κατάσταση ενός κρατούμενου· από ένα κάλεσμα προς τους συμπατριώτες να ενταχθούν στο Βιετ Μινχ ή να προετοιμαστούν για μια γενική εξέγερση, από μια Διακήρυξη Ανεξαρτησίας, μιλώντας στο όνομα της ιστορίας και του έθνους, στο μέλλον και στην ανθρωπότητα.

Από το 1945, στη θέση του ως Προέδρου, αφού διάβασε τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας μέχρι το 1969, ανακοινώνοντας τη διαθήκη του μετά τον θάνατό του, ο Χο Τσι Μινχ συνέχισε τη συγγραφική του καριέρα σε πολλά είδη, όπως κινεζική και βιετναμέζικη ποίηση, επιστολές, εκκλήσεις ή ομιλίες για επαγγελματίες... Σε αυτόν τον τομέα, ο Χο Τσι Μινχ είχε την ευκαιρία να εκφράσει τις απόψεις του για τη δημοσιογραφία, τη λογοτεχνία και την τέχνη, μέσω των οποίων, άμεσα ή έμμεσα, μπορούμε να γνωρίσουμε τη γνώμη του για την ελευθερία στην καλλιτεχνική δημιουργία.

Ως επαναστάτης, ο Χο Τσι Μινχ θεωρούσε πάντα τις πολιτιστικές και καλλιτεχνικές δραστηριότητες ως μια δραστηριότητα μεταρρύθμισης και δημιουργίας του κόσμου στους ανθρώπους. Η λογοτεχνία και η τέχνη δεν έχουν έναν εγγενή σκοπό. Στην Επιστολή του προς τους Καλλιτέχνες με την ευκαιρία της Έκθεσης Ζωγραφικής του 1951, ο θείος Χο έγραψε: «Ο πολιτισμός και η τέχνη, όπως όλες οι άλλες δραστηριότητες, δεν μπορούν να βρίσκονται έξω, αλλά πρέπει να βρίσκονται μέσα στην οικονομία και την πολιτική». Γενιές Βιετναμέζικων καλλιτεχνών και του κοινού κατά το τελευταίο μισό αιώνα πρέπει να πήραν στα σοβαρά κάθε λέξη της παραπάνω επιστολής, όταν ο πόλεμος της αντίστασης είχε λάβει χώρα μετά από 6 χρόνια. «Ο πολιτισμός και η τέχνη είναι επίσης ένα μέτωπο. Είστε στρατιώτες σε αυτό το μέτωπο» (1).

Προηγουμένως, το 1947, στην Επιστολή του προς τους Πολιτιστικούς και Πνευματικούς Αδελφούς του Νότου, ο θείος Χο έγραψε: «Οι πένες σας είναι αιχμηρά όπλα στην υπόθεση της υποστήριξης των δικαίων και της εξάλειψης του κακού» (1). Αυτή είναι μια θεμελιωμένη άποψη στη λογοτεχνική και καλλιτεχνική σκέψη του θείου Χο. Η απαίτηση να υπηρετήσει κανείς την επανάσταση στο πνεύμα του Χο Τσι Μινχ δεν φέρει το πνεύμα της επιβολής, αλλά πρέπει να είναι μια εθελοντική, αυτοσυνείδητη δραστηριότητα, μια απαίτηση ευθύνης, της συνείδησης του καλλιτέχνη:

«Είναι σαφές ότι όταν ένα έθνος καταπιέζεται, η λογοτεχνία και η τέχνη χάνουν επίσης την ελευθερία τους. Αν η λογοτεχνία και η τέχνη θέλουν ελευθερία, πρέπει να συμμετάσχουν στην επανάσταση» (1).

Χο Τσι Μινχ - ένα μεγάλο σύμβολο της επιθυμίας για ελευθερία

Ο Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ έκανε πάντα έρευνα και προσπαθούσε να προσθέτει πληροφορίες σε κάθε άρθρο. Φωτογραφία: Έγγραφο

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι η σχέση μεταξύ λογοτεχνίας και πολιτικής, όπως αναφέρεται παραπάνω από τον συγγραφέα, δεν σημαίνει υποβάθμιση της αξίας της λογοτεχνίας και της τέχνης· ούτε σημαίνει διαχωρισμό της πολιτικής και της λογοτεχνίας σε δύο αντίπαλες πλευρές, ή με υψηλή και χαμηλή τάξη. Στην επιστολή που στάλθηκε παραπάνω, υπάρχει ένα απόσπασμα που αναφέρει: «Εκ μέρους της Κυβέρνησης, σας ευχαριστώ για την υποστήριξή σας. Η Κυβέρνηση και όλος ο Βιετναμέζικος λαός είναι αποφασισμένοι να αγωνιστούν για το δικαίωμα της ενοποίησης και της ανεξαρτησίας της χώρας, έτσι ώστε ο πολιτισμός, η πολιτική, η οικονομία, οι πεποιθήσεις και η ηθική να μπορούν να αναπτυχθούν ελεύθερα» (1).

Έτσι, μέχρι το έθνος να αποκτήσει κυριαρχία και ο στόχος της επανάστασης να επικεντρωθεί στην οικοδόμηση μιας νέας κοινωνίας, με στόχο την επιδίωξη της ανθρώπινης ευτυχίας, η απαίτηση για ελεύθερη και ολοκληρωμένη ανάπτυξη των πολιτικών, οικονομικών, πολιτιστικών, θρησκευτικών και ηθικών πτυχών θα διατυπωθεί σε μια ολιστική σχέση, επηρεάζοντας η μία την άλλη. Από την άλλη πλευρά, πρέπει να δοθεί προσοχή στα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά και στις εσωτερικές, τακτικές απαιτήσεις για κάθε τομέα δραστηριότητας, τις οποίες όσοι έχουν ανατεθεί ή έχουν επιλεγεί εθελοντικά πρέπει να κατανοήσουν και να εφαρμόσουν.

Η λογοτεχνία και η τέχνη πρέπει να είναι ελεύθερες. Αλλά η ελευθερία της λογοτεχνίας και της τέχνης πρέπει να τοποθετηθεί στο πλαίσιο της κοινής ελευθερίας του λαού και του έθνους.

Η λογοτεχνία και η τέχνη χρειάζονται ελευθερία. Αλλά το πώς να συλλάβουμε σωστά την ελευθερία και πώς να την επιτύχουμε - αυτό είναι κάτι που πρέπει να κατανοηθεί και να αναπτυχθεί με βάση την κατανόηση των συγκεκριμένων απαιτήσεων της επαναστατικής πρακτικής και των εσωτερικών νόμων ανάπτυξης της λογοτεχνίας και της τέχνης.

Χωρίς να θεωρεί τον εαυτό του ποιητή, συγγραφέα ή καλλιτέχνη, επειδή αυτό δεν ήταν το επάγγελμά του, αλλά παραδεχόμενος μόνο ότι ήταν λάτρης της λογοτεχνίας και της τέχνης (2), ο Χο Τσι Μινχ άφησε πίσω του μια αθάνατη καριέρα, στέκοντας στην πρώτη γραμμή των ανθρωπιστικών και σύγχρονων αξιών στην ιστορία της βιετναμέζικης λογοτεχνίας.

Αυτός ο μη επαγγελματίας συγγραφέας είναι επίσης κάποιος που πάντα επιβεβαιώνει τον σημαντικό ρόλο και τη θέση του πολιτισμού και της λογοτεχνίας. Είναι πολύ εξοικειωμένος με τα λαϊκά τραγούδια, τα λαϊκά τραγούδια και την ιστορία του Κιέου. Κάποτε θεωρούσε τον εαυτό του «έναν μικρό μαθητή του Λ. Τολστόι» (1)... Έχει βαθιά κατανόηση των αξιών της λογοτεχνίας και των τεχνών και έχει ανυψώσει τη λογοτεχνία και τις τέχνες σε πολύ υψηλή θέση ως «αιχμηρά όπλα στην υπόθεση της υποστήριξης των δικαίων και της εξάλειψης του κακού».

Ο άνθρωπος που αγωνίστηκε όλη του τη ζωή για την ανεξαρτησία, την ελευθερία και την ευτυχία του έθνους και του λαού ήταν επίσης ένας πολύ ελεύθερος άνθρωπος στα λογοτεχνικά και δημοσιογραφικά του δημιουργήματα καθ' όλη τη διάρκεια της 50χρονης συγγραφικής του καριέρας. Γράφοντας για το εργατικό κοινό που βρισκόταν ακόμα σε καθεστώς δουλείας ή για το κοινό που είχε απολαύσει την ανεξαρτησία και την ελευθερία και έγραφε για τον εαυτό του - ο Χο Τσι Μινχ πάντα εκφραζόταν με μια στάση απόλυτης ελευθερίας, χωρίς να υπόκειται σε κανέναν περιορισμό από τον εαυτό του ή τον έξω κόσμο.

(1) Χο Τσι Μινχ: Για το πολιτιστικό και καλλιτεχνικό έργο· Εκδοτικός Οίκος Truth· H.· 1971.

(2) Ομιλία στην τελετή λήξης του 2ου Πανελλήνιου Συνεδρίου Γραμμάτων και Τεχνών, 1957. Απόσπασμα από το παραπάνω βιβλίο.