Lección 2: Participar activamente en el mundo y servir a la humanidad.

Con su filosofía de compasión, sabiduría, altruismo y compromiso con el mundo —«el budismo está estrechamente vinculado a la nación»—, el budismo vietnamita no se sitúa al margen del mundo, sino que se integra en la vida social para difundir sus enseñanzas, su espíritu humanista y construir una forma de vida responsable, armoniosa y sostenible dentro de la comunidad.

Hà Nội Mới•29/12/2025

Con su filosofía de compasión, sabiduría, altruismo y compromiso con el mundo —«El budismo está intrínsecamente ligado a la nación»—, el budismo vietnamita no se aísla del mundo, sino que se integra en la vida social para difundir sus enseñanzas y su espíritu humanista, y construir un modo de vida responsable, armonioso y sostenible dentro de la comunidad. Este compromiso con el mundo se manifiesta a través de las acciones concretas de los practicantes, quienes llevan las enseñanzas budistas a la vida social.

El budismo vietnamita, que echó raíces tempranamente en una nación azotada por numerosos desastres naturales e invasiones extranjeras, posee características únicas y distintivas que reflejan un espíritu de compromiso con el mundo, la protección de la nación y el bienestar del pueblo, la intrínseca vinculación del Dharma con la nación y el ideal de la iluminación entrelazado con la responsabilidad social. Este espíritu no solo crea la identidad singular del budismo vietnamita, sino que también desempeña un papel crucial en la formación del carácter nacional.

El budismo tuvo una profunda influencia en el pensamiento político y la educación humana. Maestros zen como Ngo Chan Luu y Van Hanh no solo fueron monjes budistas de gran sabiduría, sino que también contribuyeron a la formación del gobierno, sentando las bases para un largo período de estabilidad y desarrollo nacional.

La máxima expresión del espíritu de compromiso con el mundo se manifestó claramente en la dinastía Tran, ejemplificada por el rey Tran Nhan Tong, emperador budista. Tras liderar en dos ocasiones al pueblo y al ejército vietnamitas en la derrota de los invasores mongoles, el rey renunció a sus vestiduras reales y se retiró al monte Yen Tu para practicar el ascetismo, fundando la secta Truc Lam Zen, una escuela Zen puramente vietnamita profundamente imbuida del espíritu de independencia nacional y autosuficiencia. La filosofía de "Vivir en el mundo y encontrar la alegría en el Dharma", iniciada por el emperador budista, afirmaba que la verdadera práctica espiritual no consiste en rehuir la vida, sino en comprometerse con ella, utilizando la sabiduría y la compasión para aliviar el sufrimiento y mejorar la sociedad.

Un retiro de meditación para niños pequeños. Foto: Nguyen Toan

Este espíritu de compromiso con el mundo continuó heredándose y desarrollándose con fuerza en la era de Ho Chi Minh , cuando la nación vietnamita se enfrentó a desafíos de vida o muerte en las dos prolongadas guerras de resistencia contra el colonialismo francés y el imperialismo estadounidense.

En respuesta al llamado del presidente Ho Chi Minh: "Preferimos sacrificarlo todo antes que perder nuestra patria, preferimos morir antes que ser esclavizados", muchos monjes, monjas y budistas "se despojaron de sus hábitos y se pusieron uniformes militares", dedicándose a la lucha por la protección de la independencia nacional. La historia ha registrado la autoinmolación del Venerable Thich Quang Duc en 1963 como un símbolo sagrado del espíritu de compromiso: el budismo vietnamita no permaneció al margen del destino de la nación.

Muchos templos antiguos, como la pagoda Tram Gian, la pagoda Bot Xuyen, la pagoda Con Son, la pagoda Tra Am, la pagoda Giac Ngo y la pagoda An Quang, sirvieron como espacios tranquilos para la práctica religiosa y se convirtieron en importantes bases para la revolución, lugares para imprimir documentos y esconder armas.

En una conversación con el Venerable Thich Minh Tien de la pagoda Hung Long ( Hanói ), supimos que entre 1929 y 1930, este lugar era un punto de encuentro para los jóvenes que participaban en la revolución y fue donde se estableció la primera sección del Partido en los suburbios de Hanói (Thanh Tri).

El venerable Thich Minh Tien relató que, durante el levantamiento de 1945, el pueblo izó banderas revolucionarias en dos imponentes árboles de arroz frente a la pagoda, reuniendo fuerzas para tomar el poder; durante la guerra de resistencia contra Estados Unidos, la pagoda Hung Long se convirtió en un hospital y una base militar.

La imagen de la bandera roja con una estrella amarilla ondeando al viento, junto con el resonante sonido de las campanas del templo, simboliza el patriotismo y la inquebrantable alianza entre religión y revolución, convirtiendo este lugar en un "sitio sagrado" en el corazón de Hanói.

Pagoda de un solo techo (comuna de Quoc Oai).

Los templos vietnamitas no son solo lugares de culto, sino que, lo que es más importante, también son sitios revolucionarios que contribuyen a educar al pueblo vietnamita sobre las tradiciones patrióticas (Templo Hung Long, comuna de Nam Phu). Foto: Nguyet Anh

Desde sus inicios, el budismo vietnamita ha poseído filosofías compatibles con la construcción, la preservación y el desarrollo del país, y que siempre las han acompañado. El espíritu de compromiso con el mundo no se limita a la integración en la vida cotidiana, sino que también implica acciones concretas por parte de los practicantes para llevar las enseñanzas budistas a la vida social. La imagen de monjes y monjas dedicados a ayudar a sus compatriotas en primera línea durante la pandemia de la COVID-19 y las devastadoras inundaciones demuestra que la misión de difundir el Dharma es inseparable de la responsabilidad comunitaria.

Las actividades benéficas no solo son una expresión del espíritu compasivo de los budistas, que ayudan a los necesitados, sino también una importante manifestación de la función de apoyo social del budismo. Según estadísticas de la Sangha Budista de Vietnam, cada año, el valor total de las donaciones en efectivo y en especie destinadas a actividades de caridad social alcanza billones de dongs, lo que permite apoyar a millones de personas en circunstancias difíciles.

Monjes budistas entregan ayuda humanitaria a las personas afectadas por las tormentas e inundaciones en Ha Giang.

El Comité Central de Asociaciones Budistas Étnicas apoyó la construcción de Casas de la Solidaridad en los distritos de Vi Xuyen y Bac Quang (anteriormente).

El espíritu de compromiso con el mundo no se trata simplemente de integrarse en la vida, sino también de acciones concretas por parte de los practicantes religiosos para apoyar a las personas en zonas remotas y regiones afectadas por desastres naturales como tormentas e inundaciones. Foto: HG

Muchos programas impulsados por el budismo han tenido un gran impacto y han dado resultados sostenibles, como la construcción de escuelas y centros de salud en zonas remotas, el apoyo financiero a familias pobres y la concesión de becas a estudiantes aplicados, lo que ha ayudado a las personas desfavorecidas a ganar confianza para superarse en la vida. Como una extensión de la compasión y la sabiduría, el budismo vietnamita ha realizado numerosas contribuciones muy eficaces en los ámbitos de la cultura, la educación, la protección del medio ambiente, el bienestar social, la transición ecológica y el desarrollo sostenible.

Muchos templos en Hanói han trascendido su función puramente religiosa para convertirse en centros de vida comunitaria, difundiendo valores humanistas, estilos de vida virtuosos y un espíritu de apoyo mutuo y compasión. Durante muchos años, el templo Lien Phai ha mantenido una clínica de medicina tradicional que atiende a una amplia gama de familias que reciben asistencia gubernamental, veteranos de guerra y personas pobres en circunstancias difíciles. El templo Bodhi cuida regularmente a más de 50 niños huérfanos y a muchas personas mayores.

Según el Venerable Thich Thanh Dien, doctor en filosofía, las actividades caritativas no solo expresan la compasión de los budistas, quienes ayudan a los necesitados, sino que también constituyen una importante manifestación de la función de apoyo social del budismo. Esta función no se limita a brindar ayuda a través de terapias espirituales, sino que se expresa mediante acciones prácticas, especialmente el apoyo material a las actividades religiosas, contribuyendo así al bienestar social. El budismo ha proporcionado a la sociedad un recurso fundamental, colaborando con el Estado y otras organizaciones en actividades caritativas para apoyar a la población.

Respecto a este tema, el Dr. Nguyen Anh Tuan, profesor asociado de la Universidad de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Nacional de Vietnam en Hanói, comentó: «Las actividades caritativas, la ayuda humanitaria, la construcción de viviendas para los necesitados, la entrega de regalos a los pobres y la asistencia a las víctimas de desastres naturales se han convertido en un aspecto fundamental del budismo vietnamita. Los templos y organizaciones budistas han movilizado importantes recursos de los budistas y la comunidad para contribuir al bienestar social. Esto no solo demuestra el espíritu compasivo del budismo, sino que también contribuye de manera práctica a reducir la carga sobre el presupuesto estatal».

La socialización de las actividades caritativas no solo está en consonancia con las políticas y directrices del Partido y del Estado, sino que también promueve los ideales de «Budismo - Nación - Socialismo», contribuyendo a la construcción de una sociedad justa, compasiva y sostenible. El budismo vietnamita, con su tradición de compromiso con el mundo, puede despertar y promover plenamente los valores históricos en la generación joven actual mediante actos de servicio, dedicación y la construcción de una vida comunitaria pacífica con profundos valores humanísticos.

Lección 2: Participar activamente en el mundo y servir a la humanidad.

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