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Estatuas de piedra de 700 años de antigüedad y el viaje de integración e intercambio cultural

VHO - El par de estatuas protectoras del Dharma en la Pagoda Nhan Son, también conocidas como "Sr. Negro - Sr. Rojo" por la gente, no solo son objetos de arte raros, sino también un símbolo único de asimilación religiosa, integración y la vitalidad duradera de la herencia Champa en el corazón de la cultura vietnamita.

Báo Văn HóaBáo Văn Hóa02/07/2025

Tras casi 500 años como gloriosa capital del reino de Champa (siglos XI-XV), Binh Dinh (actual provincia de Gia Lai ) aún conserva un tesoro de patrimonio cultural único, desde antiguos templos y torres, ruinas marcadas por el tiempo, hasta miles de esculturas de piedra de un valor artístico único.

Las estatuas de piedra de 700 años de antigüedad y el viaje de integración e intercambio cultural - foto 1

El par de estatuas "Sr. Negro - Sr. Rojo" se han convertido en símbolos sagrados en las creencias populares.

El par de estatuas de Dvarapala (reconocidas por el Gobierno como tesoro nacional en 2019), actualmente conservadas en la Pagoda Nhan Son, ahora en el barrio de An Nhon, provincia de Gia Lai, son evaluadas por el Departamento de Patrimonio Cultural (Ministerio de Cultura, Deportes y Turismo) como las dos estatuas de piedra más grandes, más hermosas y más intactas, las últimas representantes del tipo de estatuas protectoras del Dharma en el estilo Thap Mam, el último período brillante del arte Champa.

Según los documentos del Departamento de Patrimonio Cultural, la estatua de Ong Do mide 2,42 m de altura y la de Ong Den 2,45 m; cada estatua pesa unos 800 kg y está tallada en un solo bloque de arenisca.

La estatua se yergue con las rodillas flexionadas, ligeramente inclinada hacia adelante, con el rostro feroz, los ojos saltones, las cejas pobladas, las manos sosteniendo una espada o un bastón, y los pies adornados con una joya con forma de serpiente naga. Cabe destacar que ambas han permanecido en la misma posición desde el período Cham hasta la actualidad, algo inusual en el sistema de templos de Champa.

Según el folclore, cuando los vietnamitas llegaron a esta tierra, no la destruyeron sino que vietnamizaron la imagen dibujándoles barbas, vistiendo túnicas, sombreros... para acercarse más a la imagen de los protectores del Dharma en el budismo.

Las estatuas de piedra de 700 años de antigüedad y el viaje de integración e intercambio cultural - foto 2

Según los documentos del Departamento de Patrimonio Cultural, la estatua del Sr. Do mide 2,42 m de altura.

Desde entonces, las estatuas "Sr. Negro - Sr. Rojo" se han convertido en símbolos sagrados en las creencias populares. Una representa la bondad, la otra simboliza el poder protector, venerada por la gente, que reza por la paz, la riqueza y los hijos, o confía a Buda y a los "dos hombres" los niños difíciles de criar.

El par de estatuas también está registrado en muchos documentos antiguos, como Dai Nam Nhat Thong Chi de la dinastía Nguyen... con detalles de que las estatuas están sobre una "piedra dorada", miden "más de seis pies de alto", una está pintada de rojo y la otra de negro.

Según el Museo Binh Dinh (ahora Museo Gia Lai), a través de un estudio real, detrás de la Pagoda Nhan Son hay un montículo bastante grande y alto, la gente local desde la antigüedad hasta el presente llamado Go Tam Thap, en la superficie del montículo todavía hay muchos ladrillos esparcidos, aquí solía haber un grupo de torres Cham, ahora derrumbadas, probablemente dos estatuas del Dios Guardián (también conocido como dos dioses de la puerta) fueron colocadas frente a la torre del templo.

Este lugar fue construido posteriormente por los vietnamitas, y desde la antigüedad se han colocado en el templo dos dioses de la puerta. Se trata de dos esculturas de la cultura Champa.

Las estatuas de piedra de 700 años de antigüedad y el viaje de integración e intercambio cultural - foto 3

La estatua de Ong Den mide 2,45 m de altura; cada estatua pesa alrededor de 800 kg y está tallada en un solo bloque de arenisca.

Expertos en investigación y arqueología creen que el único lugar donde el pueblo Cham tuvo mayor éxito cuando los vietnamitas conquistaron el sur fue Ponagar. Hay un par de estatuas Cham que fueron vietnamizadas, lo cual constituye un excelente ejemplo de la relación con el pueblo Cham.

Esto es una prueba de la integración cultural Cham, porque el pueblo vietnamita respeta extremadamente al pueblo Cham y no los invade ni los masacra como han dicho fuerzas hostiles.

Según el Dr. Le Dinh Phung, arqueólogo, para despertar el valor del tesoro nacional del par de estatuas de Dvarapala, es necesario considerarlo como un recurso cultural endógeno, que sirve al desarrollo de la economía local, la cultura y el turismo.

Este arqueólogo también cree que el valor de los tesoros debería incluirse en los programas educativos locales para fomentar el amor por el patrimonio en las generaciones más jóvenes.

En particular, en el caso de los tesoros al aire libre, como las estatuas de la Pagoda Nhan Son, es necesario un plan de conservación especializado, que no se base únicamente en las creencias populares, sino que también cuente con un mecanismo sistemático de seguimiento, explotación y promoción por parte de las agencias culturales.

La historia de las dos estatuas de piedra de mil libras de la Pagoda Nhan Son es un vívido testimonio de la perdurable vitalidad del patrimonio de Champa. Desde antiguas torres hasta techos de pagodas vietnamitas, desde símbolos divinos hasta creencias populares, cada estatua es un puente que conecta el pasado y el presente.

El valor de un tesoro no reside solo en su forma, sino también en sus recuerdos, espíritu y sentimientos comunitarios transmitidos de generación en generación. Reavivar el patrimonio no se trata solo de preservación, sino también de un viaje para seguir contando la historia cultural con la comprensión, el amor y la responsabilidad compartida de toda la comunidad hoy.

Fuente: https://baovanhoa.vn/van-hoa/cap-tuong-da-700-nam-va-hanh-trinh-hoi-nhap-giao-thoa-van-hoa-148447.html


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