Los vietnamitas tienen una profunda conexión con la naturaleza en sus canciones. Los ecos de las canciones evocan las Tierras Altas Centrales con sus árboles kônia, el sur con sus cocoteros, Hanói con sus verdes tamarindos... Las canciones sobre los árboles especiales de su tierra natal han evocado en muchos grupos étnicos de Vietnam. Gracias a la difusión de las letras y melodías, las copas de los árboles, de norte a sur, se han convertido en símbolos culturales de cada región.
La antigua costumbre de establecerse y cultivar cosechas ha creado un rasgo cultural estrechamente asociado con la flora, en el que el sentido de los árboles sagrados, la morada de los dioses o el lugar que preserva el alma del pueblo y la apariencia rural ha ayudado al arte a encontrar su camino.
La región fronteriza norte es tierra de árboles preciosos como el anís y la canela, así como de flores tan familiares como el melocotón, el albaricoque y el ciruelo, todos ellos sobre los cuales se canta. Durante mucho tiempo, los grupos étnicos Tay y Nung han hablado de los famosos árboles de su tierra natal a través del Anís de Lang (Ngo Quoc Tinh), mientras que los Dao de Yen Bai conocen la Luna Brillante sobre el Bosque de Canela (Trong Loan), o los Mong, Kinh, Dao y Giay vuelan alto con la brumosa ciudad de Sa Pa (Vinh Cat): "Nos encontramos en un jardín con fragantes frutos maduros, te di una rama de ciruelo morado, envié al frente las semillas que plantaste, envié a la frontera todo mi amor". 
El color púrpura de las ciruelas se ha convertido en un elemento lírico destacado de este famoso destino turístico. Los árboles y flores fronterizos presentes en la música han acortado la distancia con las tierras bajas, evocando las características culturales de diversos grupos étnicos, conectando con el país en una escena sentimental: "Querido mío, ¿hay algún lugar más hermoso que la tarde fronteriza cuando florecen los melocotoneros, cuando los árboles crecen en temporada?" (Tarde Fronteriza - Tran Chung, poema de Lo Ngan Sun).
Las Tierras Altas Centrales, donde hay una gran cobertura forestal a lo largo de la cordillera de Truong Son, son el hogar de unos 18 grupos étnicos locales como Bana, Gia Rai, E De, M'Nong, Co Ho, Ma..., que han creado una vida estrechamente ligada a los antiguos árboles sagrados.
En todas partes, la gente recuerda las Tierras Altas Centrales con la imagen del árbol de Polang, la flor de kapok o el algodonero, "el más hermoso del bosque de las Tierras Altas Centrales" (Yo soy la flor de Polang - Duc Minh). El árbol de Kônia se ha convertido en una metáfora legendaria de los habitantes de las Tierras Altas Centrales, con la frase "¿De dónde beben agua las raíces de los árboles, de la fuente del norte?" (La sombra del árbol de Kônia - Phan Huynh Dieu, poema de Ngoc Anh). Hoy en día, al mencionar las Tierras Altas Centrales, la gente inmediatamente piensa en el cafeto, con canciones llenas de "rock de la selva" como Ly ca phe Ban Me (Nguyen Cuong).
La imagen de los pueblos del Delta Norte no puede prescindir del baniano a la entrada, el ceiba en el muelle del ferry o el árbol bodhi en el patio del templo. El baniano es la fuente de una famosa melodía quan ho: Ly cay da: «Subiendo la empinada posada para sentarme al pie del oi a baniano, diciendo I ly oi a baniano... ¿Quién trajo el oi a tinh tang tinh diciendo: Reunámonos para ver el festival en la noche de luna llena...?». El eco de la melodía quan ho transporta al oyente a los banianos a la entrada de la posada, en las empinadas laderas a lo largo de los diques de ríos poéticos como el río Cau y el río Duong...
Desde su papel como punto de referencia, la sombra del antiguo baniano crea una escena lírica del campo, un apoyo a las emociones de los expatriados que extrañan su tierra natal: "El pozo bajo el baniano extraña al chico del pueblo que fue a la guerra" (Amor camaraderil - Minh Quoc, poema de Chinh Huu).
Los verdes setos de bambú y los familiares árboles de areca en los jardines de las casas entretejen el susurro del viento en la música. Los setos de bambú actúan como murallas que protegen la aldea y también como fuente de materiales para la construcción de viviendas, por lo que los vietnamitas en el campo cantan sobre estas queridas figuras: «Mi aldea tras los setos de bambú está lejos, el amor a la patria es por las casas» (Ho Bac). Las sombras de los árboles en las canciones, a la vez dulces y valientes, se han convertido en una gran fuente de aliento para el pueblo vietnamita a lo largo de los largos años de resistencia.
Revista Heritage
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