El símbolo del dragón Dai Viet es el símbolo del dragón de las dinastías Dai Viet Dinh - Tien Le - Ly - Tran - Le (siglos X-XVIII). Su origen y naturaleza son el dios del río y el agua, identificado con el dios vietnamita de la lluvia.
En la antigüedad, el agua de los ríos, arroyos, mares y la lluvia del cielo siempre se asociaron con la vida y la muerte. La mayoría de las grandes civilizaciones humanas surgieron de los ríos.
Los vietnamitas han perdido la leyenda original sobre un diluvio que destruyó a la humanidad. Pero aún conservan la leyenda de Son Tinh - Thuy Tinh, sobre el diluvio causado por Thuy Tinh.
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Patrón de serpiente en un cuenco de ofrenda de agua en la cultura Phung Nguyen. |
Los vietnamitas tienen un dicho: «Primero agua, segundo fertilizante», que ilustra la importancia del agua en el cultivo del arroz. Pero también tienen un dicho: «Thuy, fuego, bandidos, ladrones», que ilustra la magnitud de los desastres causados por el agua.
Debido al respeto y temor al poder de los ríos y el agua, los vietnamitas veneran al dios del río, cuya encarnación más antigua es la serpiente de agua de ríos y lagos, cuyo cuerpo sinuoso evoca la forma de un río, el movimiento de las olas y la forma de un rayo en una tormenta. Los ancestros vietnamitas llamaban al dios del río con la palabra que significa río o agua. Español La lingüística ha demostrado que la palabra "dragón" en vietnamita y la palabra "long" en sinovietnamita se originan de la palabra para río klông o krông en el antiguo idioma Bach Viet, que todavía se encuentra en los nombres de algunos ríos en las Tierras Altas Centrales como Krong Pac, Krong No, Krong Ana... Mientras tanto, la palabra para dragón (neak) en jemer y (ngưok) en tailandés se originan de otra palabra para río en el antiguo idioma Bach Viet, relacionada con la palabra agua en vietnamita, la palabra Đắc en los nombres de algunos ríos y lagos en las Tierras Altas Centrales como el río Dak Krong (Quang Tri), el lago Lak (Dak Lak), Dak Bla ( Kon Tum )...
Con el deseo de recibir más amor y protección del dios del río, los antiguos vietnamitas reconocieron al dios como su antepasado, creyendo que podían comunicarse con él a través de rituales de adoración.
Durante generaciones, los vietnamitas han mantenido una leyenda de origen llamada la Familia Hong Bang, que significa gente del linaje del Pájaro Dragón, siendo el ancestro más reciente Lac Long Quan o Rey Dragón Lac, el Rey Dragón del pueblo Lac Viet.
El símbolo de dragón más antiguo de la cultura vietnamita es la imagen de una serpiente serpenteante en un jarrón de cerámica de Xom Ren, Phu Tho , un yacimiento temprano de la cultura neolítica de Phung Nguyen, entre 2000 y 1400 años a. C. Los arqueólogos suelen llamarlo "patrón de gusano", pero debería llamarse "patrón de serpiente" porque muestra la imagen de la serpiente serpenteante al arrastrarse o nadar, símbolo de ríos y vida eterna.
Los dueños de la cultura Phung Nguyen eran principalmente personas que vivían en zonas ribereñas, del agua, gracias a ella y venerando el tótem de la serpiente de agua. Fueron los primeros en usar la palabra agua o tierra para referirse al lugar donde nacieron, crecieron, amaron y protegieron.
El período Dong Son, es decir, el período del Rey Hung - An Duong Vuong - Hai Ba Trung (siglo VII a. C. - siglo I d. C.), fue una época de muchos cambios de población y estratificación social, y también fue testigo de la diversidad de símbolos totémicos del dragón.
Durante la época de los reyes Hung (siglos VII - III a.C.), el dragón y la serpiente eran el tótem y el símbolo de los reyes Hung.
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La imagen estilizada de la tortuga en el medio de la placa de bronce unida al traje noble Dong Son más tarde se convirtió en el cuerno en forma de omega en la cabeza del dragón durante la dinastía Ly. |
Actualmente, solo tenemos evidencia indirecta del símbolo del dragón y la serpiente durante la época de los reyes Hung. Esto se debe al predominio del símbolo de la serpiente en la cultura Dien de Yunnan, especialmente la imagen de un par de serpientes enroscadas en los pilares de la ceremonia de oración por la cosecha y la imagen de una serpiente enroscada en el sello dorado del rey Dien. Los documentos arqueológicos demuestran que la cultura Dien es hermana de la cultura Dong Son. Los documentos etnológicos también muestran que el pueblo Dien Viet es en realidad un grupo Lac Viet.
Durante el reinado de Thuc Phan - An Duong Vuong (257-179 a. C.), la encarnación concreta del dragón era la tortuga, tótem, símbolo y deidad guardiana de la familia real Au Lac. Prueba de ello son la imagen real y estilizada de la tortuga en la hebilla del cinturón y la placa de bronce, un amuleto sagrado que adornaba los trajes nobles de los Dong Son; la casa con forma de tortuga y techo curvo convexo de los tambores Ngoc Lu y Co Loa; y, especialmente, el legendario Dios Tortuga Dorada, quien ayudó a An Duong Vuong a construir la ciudadela de Co Loa.
Por otro lado, en muchos objetos de bronce de Dong Son, como el tambor Hoa Binh , la jarra Dao Thinh, la placa de bronce Ninh Binh y el hacha Thieu Duong, se observa el símbolo del dragón y el cocodrilo (giao long), tótem de algunos grupos étnicos costeros. La costumbre de tatuar dragones, según las leyendas, se asocia principalmente con estos grupos étnicos. La imagen de un barco en el tambor Ngoc Lu y la jarra Dao Thinh también es un barco con cabeza de dragón y cocodrilo, y cola de ave.
Al final del período Dong Son, la aldea de Vac, en la región montañosa de Nghe An, se convirtió en un lugar de encuentro para numerosos grupos de nobles Dien de Yunnan que buscaban refugio. Poseían objetos de bronce con símbolos de dragones y serpientes, como lo demuestran dos espadas cortas en las empuñaduras con estatuas de un par de serpientes sosteniendo la pata de un tigre y un par de serpientes sosteniendo la pata de un elefante, junto con brazaletes con forma de serpiente.
También en esa época, el desarrollo de la doma de elefantes para la extracción de leña y la lucha propició la difusión de la creencia en el culto totémico del elefante en la región montañosa de Thanh-Nghe. Los elefantes son animales amantes del agua y pueden usar sus trompas para succionar y rociar agua como si fuera lluvia, por lo que también son un símbolo de los ríos.
Desde entonces, el símbolo totémico del dragón-elefante ha aparecido en muchas reliquias Dong Son de esta región, como campanas, espadas cortas y candelabros. La imagen de elefantes domésticos también es prominente en los grandes tambores de bronce Dong Son de Indonesia, traídos por grupos de nobles que emigraron desde Thanh-Nghe a través del mar. Estatuas de elefantes y ranas que representan al dios de la lluvia también aparecen en la superficie de algunos tambores de bronce tardíos de la región montañosa de Thanh Hoa, como los tambores Ngoc Lien y Hoi Xuan.
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Pulsera de serpiente del pueblo de Vac. |
Durante las dinastías Dinh y Tien Le, aunque el clan Dinh Bo Linh veneraba el tótem de la nutria y la dinastía Dinh consideraba el budismo la religión estatal, como emperadores de una monarquía centralizada, los reyes Dinh y Le también crearon un símbolo de dragón para su dinastía y su pueblo, similar y no inferior al símbolo del dragón del norte. Lamentablemente, actualmente no disponemos de documentos sobre el símbolo del dragón de estas dos dinastías.
Sin embargo, aún podemos suponer que el símbolo de los dragones Dinh y Tien Le es un dragón-serpiente. La evidencia indica que los dos dioses fluviales y serpientes acuáticas, con los nombres populares de Ong Dai y Ong Cut, en las zonas costeras de los ríos Ca Lo, Cau y Thuong, fueron personificados e historizados como los hermanos Truong Hong y Truong Hat. Según la leyenda, ambos fueron originalmente generales de Trieu Viet Vuong (524-571). A la muerte del rey, se suicidaron y se convirtieron en dioses que apoyaron continuamente a Ngo Quyen, Le Hoan y Ly Thuong Kiet en la derrota de los invasores Han y Song del Sur. Desde entonces, se les otorgó el título de "Dioses Reyes Protectores del país". El hecho de que Ly Thuong Kiet hiciera leer el poema "Than", que comienza con la frase "Nam quoc son ha Nam De cu", del templo de los dos dioses, también demuestra el importante papel nacional de estos dioses.
Lo más probable es que los dos dioses serpiente de agua anteriores tengan una conexión de origen con el par de serpientes que sostenían patas de elefante o tigre en la cultura Dong Son anterior, así como con el par de dioses serpiente llamados Ong Lot o Thanh Xa - Bach Xa de la religión de la Diosa Madre vietnamita posterior.
La dinastía Ly fue un período de brillante desarrollo de la cultura Dai Viet, asociado con el resurgimiento de muchas tradiciones Dong Son. Los reyes Ly fundieron y distribuyeron tambores de bronce, veneraron al dios del Tambor de Bronce como líder en las ceremonias de juramentos de la corte, celebraron el Festival del Medio Otoño con carreras de botes de dragón y marionetas acuáticas, y restauraron la costumbre del tatuaje de dragones.
El símbolo del dragón Ly nació, siguiendo la tendencia de la época, como una síntesis de los símbolos de dragón de Dai Viet, India y China. La imagen más antigua y hermosa del dragón Ly se exhibió en la pagoda Phat Tich con cabeza de cocodrilo, ojos de rana, trompa de elefante, cuernos de tortuga estilizados, cuerpo, lengua y colmillos de serpiente; es decir, una síntesis de los símbolos del dragón Dong Son, pero con la esencia y el espíritu de dragón-serpiente. Desde entonces, el símbolo del dragón Ly, ya sea en la arquitectura de la Ciudadela Imperial o en los templos de las aldeas, ha sido tanto un símbolo del poder real y la teocracia (budismo) de la dinastía Ly, como un símbolo de la fuerza y la belleza del país y el pueblo de Dai Viet, cuya capital se llama Thang Long (dragón ascendente).
Los símbolos de dragón de las dinastías Tran y Le, aunque tienen diferencias, básicamente conservan la esencia y el espíritu del símbolo de dragón-serpiente de la dinastía Ly.
Según el periódico electrónico de Seguridad Pública del Pueblo
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