Los orígenes del símbolo del dragón en Dai Viet.

El símbolo del dragón de Dai Viet es el símbolo del dragón de las dinastías Dai Viet de Dinh, Le temprano, Ly, Tran y Le (siglos X-XVIII). El origen y la esencia de este símbolo radican en el dios de los ríos y el agua, identificado con el dios de la lluvia en la cultura vietnamita.

En la antigüedad, el agua de ríos, arroyos, mares y la lluvia siempre han estado ligadas a la vida y la muerte humanas. La mayoría de las grandes civilizaciones de la humanidad se originaron a orillas de los ríos.

Los vietnamitas han perdido su leyenda original sobre una inundación devastadora que aniquiló a la humanidad. Sin embargo, aún conservan la leyenda de Son Tinh y Thuy Tinh, que narra las inundaciones provocadas por Thuy Tinh.

Diseños de serpientes en cuencos utilizados para contener agua para ofrendas en la cultura Phung Nguyen.

Los vietnamitas tienen un dicho: "El agua es lo más importante, seguida del fertilizante", lo que subraya la importancia del agua para el cultivo del arroz. Sin embargo, también tienen otro dicho: "Agua, fuego, bandidos y ladrones", que ilustra la magnitud de los desastres causados por el agua.

Con profunda reverencia y admiración por el poder de los ríos y el agua, el pueblo vietnamita venera a las deidades fluviales y acuáticas, cuya manifestación más antigua es la serpiente de agua de ríos y lagos, cuyo cuerpo se curva imitando la forma del río, el movimiento de las olas y los relámpagos durante una tormenta. Los ancestros vietnamitas se referían a esta deidad fluvial y acuática con la misma palabra que designa río o agua. La lingüística ha demostrado que la palabra "rồng" (dragón) en vietnamita, así como la palabra "long" en sino-vietnamita, ambas se originan de la palabra que se refiere al río klông o krông en la antigua lengua bai yue, que todavía se encuentra en los nombres de algunos ríos en las Tierras Altas Centrales como Krông Pắc, Krông Nô, Krông Ana… Mientras tanto, la palabra para dragón (neak) en jemer y (ngượk) en tailandés se originan de otra palabra que se refiere a un río o cuerpo de agua en la antigua lengua bai yue, relacionada con la palabra para agua en vietnamita, la palabra "Đác" en los nombres de algunos ríos y lagos en las regiones Central y de las Tierras Altas Centrales como el río Đắc Krông (Quảng Trị), el lago Lắk ( Đắk Lắk ), Đăk Bla (Kon Tum)…

Con el deseo de recibir más amor, protección y bendiciones de las deidades del río y del agua, los antiguos vietnamitas consideraban a estas deidades como sus ancestros, creyendo que podían comunicarse con ellas a través de rituales de culto.

Durante generaciones, el pueblo vietnamita ha conservado la leyenda de sus orígenes, conocidos como el clan Hong Bang, lo que significa que son descendientes del linaje del Pájaro y el Dragón, siendo su antepasado más cercano Lac Long Quan, también conocido como Lac Long Quan o Rey de los Dragones, el Rey Dragón del pueblo Lac Viet.

El símbolo de dragón más antiguo de la cultura vietnamita es la serpiente serpentina representada en la cerámica hallada en Xóm Rền, Phú Thọ , un yacimiento temprano de la cultura neolítica Phùng Nguyên, que data de entre el 2000 y el 1400 a. C. Los arqueólogos suelen llamarlo "patrón de gusano", pero debería denominarse con mayor precisión "patrón serpentino", ya que representa una serpiente serpentina arrastrándose o nadando, símbolo de ríos, agua y vida eterna.

Los miembros de la cultura Phung Nguyen eran principalmente personas que vivían en zonas ribereñas, cerca del agua, dependiendo de ella y venerando a la serpiente acuática como tótem. Fueron los primeros en usar la palabra "agua" o "tierra" para referirse al lugar donde nacieron, crecieron, fueron amados y protegidos.

El período Dong Son, también conocido como la era Hung Vuong - An Duong Vuong - Hai Ba Trung (siglo VII a. C. - siglo I d. C.), fue una época de importantes cambios demográficos y estratificación social, y también fue testigo de la diversidad de símbolos del tótem del dragón.

Durante la época de los reyes Hung (siglos VII-III a. C.), los dragones y las serpientes eran los tótems y símbolos de los reyes Hung.

La figura estilizada de tortuga en el centro de la placa de bronce adherida a la vestimenta de la nobleza de Dong Son se transformó posteriormente en los cuernos en forma de omega que adornaban las cabezas de los dragones durante la dinastía Ly.

Actualmente, solo contamos con evidencia indirecta del simbolismo del dragón y la serpiente durante la época de los reyes Hung. Esto se evidencia en la prominencia del símbolo de la serpiente en la cultura Dian de Yunnan, particularmente en la imagen de dos serpientes enroscadas en un poste ceremonial para una buena cosecha y en la imagen de una serpiente enroscada en el sello dorado del rey Dian. La evidencia arqueológica sugiere que la cultura Dian era una cultura hermana de la cultura Dong Son. La evidencia etnográfica también indica que el pueblo Dian Viet era esencialmente un grupo de Lac Viet.

Durante el reinado de Thuc Phan - An Duong Vuong (257 - 179 a. C.), la tortuga fue la encarnación del dragón, sirviendo como tótem, símbolo y deidad protectora de la familia real Au Lac. Entre las pruebas se incluyen las imágenes de tortugas, tanto reales como estilizadas, en hebillas de cinturón y amuletos de bronce adheridos a la vestimenta de la nobleza Dong Son; las casas con forma de tortuga y techos curvos representados en los tambores Ngoc Lu y Co Loa; y, especialmente, la legendaria deidad Tortuga Dorada que ayudó a An Duong Vuong a construir la ciudadela de Co Loa: la Ciudadela de la Tortuga.

Por otro lado, en muchos artefactos de bronce de Dong Son, como el tambor de Hoa Binh, la jarra de Dao Thinh, la placa de bronce de Ninh Binh , el hacha de Thieu Duong, etc., se observa el símbolo del dragón-cocodrilo (giao long), tótem de algunos grupos costeros. La costumbre de tatuarse imágenes de dragones, según las leyendas, se asocia principalmente con estos grupos. La imagen de la barca en el tambor de Ngoc Lu y la jarra de Dao Thinh también representa una barca con cabeza de dragón-cocodrilo y cola de pájaro.

Hacia finales del período Dong Son, la aldea de Vac, en la región montañosa de Nghe An, se convirtió en punto de encuentro para numerosos grupos de nobles Dien que habían huido de Yunnan. Poseían objetos de bronce con símbolos de dragones y serpientes, como lo demuestran dos espadas cortas con empuñaduras que representan un par de serpientes mordiendo patas de tigre y un par de serpientes mordiendo patas de elefante, así como brazaletes con forma de serpiente.

Por esa época, el desarrollo de la domesticación de elefantes para el transporte de madera y la lucha en batallas propició la difusión del culto al elefante como tótem en las regiones montañosas de Thanh Hoa y Nghe An. Los elefantes son animales que aman el agua y pueden usar sus trompas para succionarla y rociarla como si fuera lluvia, lo que los convierte en un símbolo de los ríos y el agua.

A partir de entonces, los símbolos del dragón y el elefante aparecieron en numerosos objetos de la dinastía Dong Son en esta región, como campanas, espadas cortas y candelabros. La imagen del elefante domesticado también destaca en los grandes tambores de bronce Dong Son de Indonesia, traídos por grupos de nobles que emigraron desde Thanh Hoa y Nghe An a través del mar. Estatuas de elefantes y ranas que representan al dios de la lluvia también aparecen en la superficie de algunos tambores de bronce tardíos de la región montañosa de Thanh Hoa, como los tambores Ngoc Lien y Hoi Xuan.

Pulsera con forma de serpiente procedente del pueblo de Vạc.

Durante las dinastías Dinh y Le temprana, si bien la familia Dinh veneraba a la nutria como tótem y la dinastía Dinh consideraba el budismo como la religión de Estado, como emperadores de una monarquía centralizada, los reyes Dinh y Le también crearon sus propios símbolos de dragón para su dinastía y nación, similares y no menos significativos que el símbolo del dragón del norte. Desafortunadamente, actualmente carecemos de documentación sobre los símbolos de dragón de estos dos períodos.

Sin embargo, podemos suponer que el símbolo del dragón de las dinastías Dinh y Le Temprana era una combinación de dragón y serpiente. Prueba de ello son los dos dioses fluviales —dioses serpiente de agua— cuyos nombres populares eran Ong Dai y Ong Cut, que habitaban a lo largo de los ríos Ca Lo, Cau y Thuong. Estas deidades fueron personificadas e historicizadas en los hermanos Truong Hong y Truong Hat. Según la leyenda, originalmente eran dos generales de Trieu Viet Vuong (524-571). Tras la muerte del rey, se suicidaron y se convirtieron en seres divinos, ayudando continuamente a Ngo Quyen, Le Hoan y Ly Thuong Kiet a derrotar a los invasores Han del Sur y Song, lo que les valió el título de «Dioses Guardianes de la Nación». El hecho de que Ly Thuong Kiet hiciera recitar el poema «Dioses», que comienza con el verso «Las montañas y los ríos de la tierra del sur pertenecen al Emperador del Sur», desde el templo de los dos dioses, también demuestra la importante función nacional de estas deidades.

Es muy probable que estas dos deidades serpiente acuática tengan conexiones ancestrales con la pareja de serpientes que sostienen patas de elefante o tigre en la cultura Dong Son anterior, así como con la pareja de serpientes divinas llamadas Ong Lot o Thanh Xa - Bach Xa en la posterior religión vietnamita de la Diosa Madre.

La dinastía Ly fue un período de brillante desarrollo para la cultura Dai Viet, asociado con el resurgimiento de muchas tradiciones Dong Son. Los reyes Ly encargaron la fundición y distribución de tambores de bronce, veneraron a la deidad del Tambor de Bronce como figura principal en las ceremonias de juramento de la corte, celebraron festivales de mediados de otoño con carreras de botes dragón y títeres acuáticos, y revivieron la costumbre del tatuaje de dragones.

El símbolo del dragón de la dinastía Ly surgió, siguiendo las tendencias de la época, como una síntesis de símbolos de dragones de Dai Viet, India y China. La imagen más antigua y hermosa del dragón de la dinastía Ly se encuentra en la pagoda Phat Tich, y presenta una cabeza de cocodrilo, ojos de rana, trompa de elefante, cuernos de tortuga estilizados y cuerpo, lengua y colmillos de serpiente; una síntesis de los símbolos del dragón de Dong Son, pero con la esencia y el espíritu del dragón y la serpiente. A partir de entonces, el símbolo del dragón de la dinastía Ly, ya fuera en la arquitectura de la Ciudadela Imperial o en los templos y pagodas de las aldeas, sirvió como símbolo del poder real y divino (budista) de la dinastía Ly y como símbolo de la fuerza y la belleza de la nación y el pueblo Dai Viet, cuya capital era Thang Long (dragón ascendente).

Los símbolos del dragón de las últimas dinastías Tran y Le, a pesar de algunas diferencias, conservaron fundamentalmente la esencia y el espíritu de los símbolos del dragón-serpiente de la dinastía Ly.

Según el periódico de la Policía Popular (edición en línea)

Fuente