El templo Son Xuyen está orientado al sur.

Han pasado más de 170 años, pero el piano sigue allí, silenciosamente cubierto de musgo, junto a la bulliciosa calle Bui Thi Xuan. Se encuentra al aire libre, escondido en el patio de la escuela primaria Phuong Duc, rodeado de árboles verdes y hierba silvestre.

Son Xuyen es un altar para venerar a los dioses de la montaña y los ríos en cada localidad, donde se reza por un clima favorable y buenas cosechas. Según el Centro Nacional de Archivos I, la historia de las dinastías feudales en nuestro país anterior a la dinastía Nguyen no cuenta con documentos que mencionen la construcción de altares en Son Xuyen. Bajo la dinastía Nguyen, no fue hasta el año 21 de Minh Mang (1840) que se establecieron los altares para venerar a las famosas montañas y ríos.

Los registros históricos muestran que en cada provincia, cada año, tras la organización de la ceremonia por parte de la corte real, esta se desmantelaba y no se reforzaba, como el altar de Son Xuyen en Hue . En cuanto al altar de Son Xuyen en la prefectura de Thua Thien, fue construido en el sexto año de Tu Duc (1853) por el funcionario de Thua Phu, siguiendo la orden de construir el altar en Bo Hoa Thuong, comuna de Duong Xuan Thuong, distrito de Huong Thuy (actualmente distrito de Phuong Duc, ciudad de Hue).

El altar está construido con ladrillos y piedras de montaña, con el centro relleno de tierra compacta, orientado al sur, en adoración a los dioses de las altas montañas y los grandes ríos del reino. El altar tiene dos pisos: el piso superior es concéntrico, de unos 22 x 22 m de ancho y más de 1 m de alto; el piso inferior mide 45 x 45 m de ancho y casi 0,5 m de alto.

Los Registros Reales de la Dinastía Nguyen y el libro "Kham Dinh Dai Nam Hoi Dien Su Le Tuc Bien" registraron las normas sobre rituales y objetos de sacrificio en los altares. En el cuarto año de Tu Duc (1851), el Ministerio de Ritos propuso unificar los rituales y objetos de sacrificio en los templos: "Los rituales y objetos de sacrificio en los altares de Xa Tac, Tien Nong, el templo de Hoi Dong, el altar de Son Xuyen y el templo del dios del río no son uniformes en cuanto a calidad...".

En el primer año de Ham Nghi (1885), la dinastía Nguyen estipuló que los objetos de sacrificio eran “cuatro altares en el Altar de Son Xuyen, incluyendo una vaca para el juez principal, un cerdo, una bandeja grande de arroz glutinoso, ocho bandejas de fruta, incienso, oro, plata, vino y té de madera de agar”. El Altar de Son Xuyen se construyó sobre un alto montículo de tierra, utilizado para adorar al dios de la montaña y al dios del río. La ceremonia se celebraba dos veces al año, en primavera y otoño, y los funcionarios que la oficiaban vestían como si estuvieran en una gran corte. Además, la dinastía Nguyen también celebró una ceremonia en el Altar de Son Xuyen con motivo del regreso del rey de un viaje, en el primer año de Dong Khanh (1886), o la ceremonia de Tan Quang, en el primer año de Duy Tan (1907).

Los Registros Reales también registraron que la dinastía Nguyen ordenó reparaciones en el Altar de Son Xuyen. El informe del Ministerio de Obras Públicas, fechado el 15 de abril del decimoctavo año de Thanh Thai (1906), solicitó fondos para reparar el Altar de Son Xuyen. Desde entonces hasta después de 1945, ningún documento menciona las reparaciones ni las ceremonias en el Altar de Son Xuyen. Dado que, en el período posterior, la soberanía del país cayó cada vez más en manos de los colonialistas franceses, el culto a los dioses de las montañas y los ríos no recibió ninguna atención.

Según el investigador Phan Thuan An, el altar de Son Xuyen Hue, uno de los 26 altares para venerar a los famosos dioses de la montaña y del gran río (danh son dai xuyen) del país, probablemente alberga importantes rituales y se ubica en la misma capital, por lo que la magnitud de su construcción es aún más impresionante. No hay constancia histórica de que el altar de Son Xuyen se construyera sólidamente durante las dinastías Dinh, Le, Ly, Tran, Hau Le y Tay Son.

Durante el reinado del rey Tu Duc V (1852), se construyó el altar de dos pisos de Son Xuyen en un terreno de aproximadamente 8410 metros cuadrados. Sin embargo, este terreno está bajo la administración de escuelas y viviendas particulares. En el campus de la Escuela Primaria Phuong Duc, solo se conserva la planta superior del altar, con frondosos árboles. Los altares de los dioses de la montaña y el río, las estelas de piedra y las tablillas han desaparecido. En su lugar, hay dos altares de hormigón y un lugar para quemar papel votivo, construido por los lugareños para quemar incienso. Para facilitar el acceso al altar, la limpieza y la recogida de basura, la escuela ha invertido en la construcción de escaleras que conducen al altar y en la pavimentación de su alrededor.

El subdirector de la Escuela Primaria Phuong Duc, Sr. Nguyen Xuan Cuong, afirmó que la escuela siempre educa a los estudiantes sobre la protección del patrimonio, la importancia del altar del dios de la montaña y el río Son Xuyen y el templo Voi Re, testimonio del glorioso pasado de la compañía Kinh Tuong de la dinastía Nguyen, una reliquia que se encuentra en el distrito. "Para colaborar en la protección del patrimonio, estudiantes y profesores de la escuela también recogen basura y limpian el campus con regularidad. Esperamos que, en un futuro próximo, el altar de Son Xuyen sea restaurado y el paisaje recupere su estado original durante la dinastía Nguyen", declaró el Sr. Cuong.

Menos famoso e importante que Nam Giao o Xa Tac, Son Xuyen encierra un profundo significado humanístico, que refleja en parte la responsabilidad y preocupación de la corte real por la vida material y espiritual del pueblo; muestra la diversidad de la vida espiritual y el anhelo de paz de los habitantes de la antigua capital. Por lo tanto, preservar, realzar y promover el valor de Son Xuyen es una tarea necesaria e importante para preservar los valores históricos y culturales de la nación, así como para educar el espíritu de generaciones futuras.

Artículo y fotos: LIEN MINH