Templo de Oi en tierras de la aldea de Dau Yen

La aldea de Dau Yen, anteriormente conocida como la aldea Son, pertenecía a la comuna de Tho Gia, cantón de Cao Xa, prefectura de Nong Cong. Posteriormente, se la cambió a la aldea de Dau Yen, comuna de Te Thang, Nong Cong. Si bien es una tierra con numerosas reliquias, hasta la fecha en Dau Yen solo queda el templo de Oi.

El pozo de la aldea de Dau Yen está conservado y embellecido por la gente.

En una ubicación favorable, en un área de tierra bastante grande, el oeste está cerca de la montaña Nua, el este limita con la carretera provincial 45, desde Dau Yen yendo al norte está muy cerca del puente Quan, yendo al sur está cerca de la ciudad de Nong Cong, que es una condición para la gente de Te Thang en general, la aldea de Dau Yen en particular para desarrollar fácilmente la economía .

Según los ancianos del pueblo: Los ancianos dijeron que hasta 1935, en esta tierra todavía había muchos árboles grandes y densos como un bosque; las casas eran escasas y en todo el pueblo había sólo 27 hombres; La gente cultiva principalmente arroz, algunos se dedican a la silvicultura y cazan animales salvajes... El libro "Ritos Festivos Tradicionales de la Tierra Thanh" (Editorial Nacional de Cultura, 2001) escribe: "En el pasado, justo a la entrada del pueblo, había un antiguo baniano con un tronco tan grande que tres o cuatro personas no podían abrazarlo. Sus ramas y hojas se extendían para dar sombra a 3 sao de tierra. Un poco más adentro se encuentra un pequeño bosque llamado Tumba Truc, con muchos tipos de árboles, incluyendo bambú, y en medio del bosque hay un alto algodonero. Tumba Truc es el hogar de muchos tipos de aves durante las cuatro estaciones del año. Cada mañana y tarde, los pájaros cantan y vuelan en busca de alimento o regresan a sus nidos, especialmente aquí, donde se encuentra la paloma blanca, un ave rara con un canto muy hermoso. El pueblo de Dau Yen también cuenta con numerosas casas comunales, pagodas y santuarios como la pagoda Cham, el templo Quan, dedicado al doctor real Nguyen Hien; el templo Vuc y la posada Canh... Incluso hay libros históricos... Se indica claramente que aquí solía haber un almacén de oro, una casa de madera para almacenar pasta de oro, un tipo de oro en un molde cuadrado de bambú, cubierto con papel dorado por fuera y atado en barras. Este oro se usa en todas las ceremonias de adoración en el templo de Oi; el cuidador lo saca y lo coloca en el altar. El "almacén de oro" no es un lugar para adorar a dioses, sino que está lleno de los colores legendarios de la tierra que solía ser el lugar de reunión de numerosos festivales y rituales.

El Templo Oi es un gran templo perteneciente al sistema de creencias de los dos cinco santos, que venera al padre y al hijo Le Ngoc (Le Coc), originario de la dinastía Jin Yongjia (China), quien llegó a ser gobernador del distrito de Cuu Chan durante la dinastía Sui en el siglo VI. En 618, la dinastía Tang derrocó a la dinastía Sui, pero Le Ngoc no se sometió y formó un ejército con sus hijos para contraatacar. Entre los cuatro hijos de Le Ngoc se encontraba Chang Ut. Aunque era el más joven, era venerado por el pueblo como rey. Chang Ut luchó solo a caballo, rompiendo el asedio enemigo. Corrió a la aldea de Dau Yen, donde fue herido de repente y gritó "¡Oi!". Recordando su mérito, los habitantes de seis comunas construyeron juntos un templo en la tierra empapada con la sangre de Chang Ut en la aldea de Dau Yen y lo llamaron Templo Oi. Oi es el grito de Chang Ut, "oi" también significa gota de sangre, según el dicho popular.

Debido a que seis comunas construyeron templos juntas, la escala del festival del Templo de Oi es muy grande. Anteriormente, el festival del Templo de Oi tenía muchas costumbres. Por ejemplo, la costumbre del pueblo creaba la costumbre, asumiendo la responsabilidad de toda la organización del festival. Además, existían costumbres de donación, de cría de búfalos, de sacrificios de búfalos, de matanza de búfalos, de robo de hech, de adoración a dioses, de comida para mendigos... Todo lo cual creaba una atmósfera extrañamente bulliciosa. "Desde nuestro nacimiento, solo hemos leído documentos y escuchado historias. Lamentablemente, el antiguo espacio del festival ya no existe", declaró el subsecretario permanente y presidente del Consejo Popular de la Comuna, Le Van Thuong.

El único decreto real que queda se encuentra en el Templo de Oi, Comuna de Te Thang, Nong Cong.

Además de las costumbres, el sacrificio en el Templo Oi, en la aldea de Dau Yen, es completamente diferente de los grandes sacrificios de las aldeas vecinas. Debido a que no se realiza en orden, no se usan sombreros ni túnicas de sacrificio, y todos los participantes visten túnicas negras o marrones, pantalones blancos y pañuelos negros o de seda; no se utilizan incienso ni vino para guiar los movimientos; se lee el mo en lugar de pedir deseos. En particular, la música del sacrificio no utiliza un instrumento octogonal, sino un gran tambor que el chamán toca suavemente para leer el mo. Al finalizar el robo, se tocan los cinco tambores para instar. Una vez finalizada la ceremonia, la aldea tiene la costumbre de dividir el festín entre las aldeas según las normas preestablecidas.

La razón por la que se olvidan los festivales y rituales asociados con muchas reliquias históricas de valor cultural tradicional es en parte porque Te Thang es un lugar con un rápido desarrollo económico.

Promoviendo las ventajas de la producción agrícola , la comuna de Te Thang ha movilizado a la población para transformar positivamente la estructura de cultivos y temporadas, aplicando la ciencia y la tecnología a la producción, asociada al consumo de productos. Al mismo tiempo, ha consolidado, acumulado y concentrado activamente la tierra para facilitar la aplicación de maquinaria a la producción. Hubo un período en que la comuna de Te Thang en general, y los habitantes de la aldea de Dau Yen en particular, transformaron tierras ineficientes para la producción de arroz en explotaciones agrícolas concentradas, lo que generó una importante fuente de ingresos. Recientemente, en la comuna, existe una empresa de fabricación de calzado que genera empleo para más de un tercio de la población, generando un ingreso promedio de más de 62 millones de VND por persona al año. Te Thang se esfuerza por completar la comuna de NTM avanzada en 2024.

Tras su demolición, el Templo de Oi ha sido restaurado con un espacio bastante pequeño y sencillo. «Todos los años, el día 13 del cuarto mes lunar, se celebra el festival del Templo de Oi con solemnidad y santidad, para satisfacer las necesidades espirituales de los aldeanos y las comunas vecinas», declaró la Sra. Do Thi Thanh, cuidadora del templo.

Al llegar a la aldea de Dau Yen estos días de primavera, aunque aún perdura el ambiente primaveral y del Tet, la mayoría de la gente ha regresado al trabajo. "Ese ciclo ha transformado drásticamente la vida de los aldeanos; las condiciones económicas y sociales han mejorado cada vez más. Sin embargo, aún existen algunos arrepentimientos. La mayoría de las obras culturales y espirituales de la comuna han sido destruidas y los rituales se han olvidado. Las casas antiguas que quedan son el pozo de la aldea y el templo de Oi, que conserva algunos artefactos antiguos y decretos reales de la dinastía Nguyen. Los valores materiales ya no existen, pero cada aldeano aún se esfuerza por preservar los valores intangibles, como la tradición de respetar a los maestros y a los mayores, amar, compartir y ayudarse mutuamente...", declaró el Sr. Nguyen Dang Nguyen, secretario y jefe de la aldea de Dau Yen.

Artículo y fotos: CHI ANH

El artículo utiliza materiales del investigador Hoang Anh Nhan en el libro Traditional Festival Rituals of Thanh land (National Culture Publishing House, 2001).

Fuente: https://baothanhhoa.vn/van-hoa-giai-tri/den-oi-tren-dat-lang-dau-yen/206963.htm