Ven al buen poema: Calma la tormenta

La lluvia o las lágrimas de la madre son inmensas.

El sapo debajo de la cama sigue llorando al cielo.

Rechinar los dientes o rechinar los intestinos duele más.

Los campos del pueblo están inundados.

La canción de cuna de la madre mojada por el viento

Tortuga cargando roca en el templo

La espalda de la madre está mojada, la espalda de la tortuga está seca.

Ella se sentó en silencio rezando Nam Mo.

Espero que baje el agua para que el gallinero se seque.

Canción de cuna como llorar en campos lejanos

La madre calma la tormenta o calma al niño

La luz en el viento parpadea

La sombra de la madre se volvió borrosa y delgada por la preocupación.

No pudo superar la tos.

Todavía le doy la camisa rota al colador

Ella cosió dos filas de lágrimas.

En tu lugar, por favor, cura el alma del pueblo y levántame.

Tormentas a lo largo de décadas

La gente sigue el humo del incienso hasta un lugar tranquilo.

La vieja canción popular que tengo

La canción de cuna de mi madre vuelve a brotar en mi mano

Canción de cuna para las plantas de arroz verde

Estoy aquí, bajo el sol dorado esta tarde, perdido en mis pensamientos...

Ella se arrojó a los campos del pueblo.

¿Quién me remendará la ropa ahora?

Le Dinh Tien

Ilustración: HH

Comentario:

Nunca antes nuestro país había tenido que soportar tantas tormentas consecutivas que azotaron recientemente la franja de tierra en forma de S, que un poeta comparó con "un dique en la península". Un país puramente agrícola con una antigua civilización arrocera se enfrentó a inundaciones y tormentas que causaron tanta devastación, inundando campos, casas y aldeas, y las huellas de las inundaciones y tormentas dejaron tantos recuerdos.

El poeta Le Dinh Tien, hijo sencillo de un pueblo pobre, es un excelente poeta que escribe de seis a ocho versos. Recientemente, el autor ganó un importante premio en el concurso de poesía "Poesía y Origen". Su poesía parte de las raíces populares del campo, cautivando la mente con descubrimientos detallados, sutiles y vívidos, que crean el alma y el espíritu del pueblo a través de la aparición de sus familiares. En el poema "Ru bao" se encuentran las imágenes de la madre, la abuela y el abuelo, agricultores que han anclado el campo con toda su vida y alma a través de muchas tormentas e inundaciones de la tierra y el cielo.

Al leer poemas sobre tormentas, siempre pensé que vería imágenes del viento y la lluvia agitados, y el resentimiento de la gente hacia la naturaleza cruel. Pero no, aquí el poeta "calma la tormenta", aquieta con calma, apacigua todas las dificultades y la fatiga, se esfuerza y desata su fuerza para luchar contra la tormenta. Esta es también una forma de posicionarse con calma y confianza para superar la crueldad y la destrucción de la tormenta. Es también una forma de comportarse con dulzura, pero con el poder de contagiarse, una dirección de bondad, una determinación indomable.

Los poemas de Le Dinh Tien suelen usar dichos populares para transmitir nuevos mensajes: «Debajo de la cama, el sapo no deja de llorar al cielo/Rechinando los dientes o rechinando los intestinos con más dolor», a partir del dicho: «El sapo es el tío del cielo». O: «La tortuga lleva piedras en la pagoda/El lomo de la madre está mojado, el de la tortuga aún seco», a partir de una leyenda popular. Esto es lo que hace que sus poemas se asocien con la conciencia y el alma del pueblo. La cultura del pueblo es un poder infinito que nos ayuda a comprender el valor humano de la belleza del alma, la sencillez, pero también su perdurabilidad y profundidad.

“Canción de cuna de la tormenta” comienza con la imagen de la lluvia y la madre: “¿Es lluvia o lágrimas de la madre?” y: “Los campos del pueblo están inundados/La canción de cuna de la madre está mojada por el viento”. Madre “canción de cuna de la tormenta” es también el deseo de que el desastre natural pase rápido, es una persuasión: “Duérmete, la tormenta al final del campo”. El verso rezuma compasión y tolerancia, un consuelo sincero y se atreve a aceptar todos los desafíos con gentileza pero firmeza. También es una forma de transmitir un mensaje: “La canción de cuna es como llorar en los campos lejanos/La madre calma la tormenta o calma a su hijo”. La imagen de la madre en la tenue luz es una chispa con muchos destellos de luz, con muchas acciones: “La luz en el viento parpadea/La sombra de la madre está borrosa y desgastada por la preocupación”. Para la abuela y el abuelo, la preocupación es muy específica, adecuada a la psicología de las personas mayores: “La abuela se sienta en silencio rezando Namo/Ojalá que el agua retroceda para secar el gallinero”; y para el abuelo: “No pudo superar su tos/Y dejó su camisa rota para el colador”.

Me encantan los pequeños pero luminosos detalles de los poemas de Le Dinh Tien. Es una observación y un descubrimiento sutiles y elevados, una penetración confesional del alma, un susurro del corazón, imbuido de la vida de muchas personas. Es muy interesante que haya un personaje que parece inanimado pero que atormenta al lector: la imagen de un tamiz que ha cribado muchos granos de arroz, fuertes lluvias y vientos tempestuosos. El tamiz es una pequeña herramienta agrícola estrechamente asociada con los agricultores. También escribí el verso: «La madre cosecha el campo o el campo criba a la madre».

El poema “Canción de cuna de la tormenta” cuenta una historia conmovedora sobre un abuelo que entrega su camisa rota al colador: “Ella cosió dos hileras de lágrimas/Para él, remendando el alma del pueblo que me crió”, un verso verdaderamente hermoso, conmovedor, punzante, inquietante y talentoso.

Madre “Canción de cuna de la tormenta” para vencer: “La canción de cuna de la madre vuelve a brotar en su mano/Canción de cuna para las verdes plantas de arroz”. Un brote de vida brota de la tormenta, una determinación firme. Eso también es un deseo de vivir, un final sobre el amor a la vida, el amor a la gente, el amor a los campos: un amor muy específico que ha encarnado, acompañado y convencido. El tono del poema al final cae con un final humano cuando: “Se arrojó al campo del pueblo/¿Ahora quién remendará la ropa para el tamiz, el tamiz?”. Ese es también el despertar, el autocuestionamiento para ayudarnos a vivir mejor, con más honestidad, para superar nuestras propias tormentas.

Nguyen Ngoc Phu

Fuente: https://baoquangtri.vn/van-hoa/202510/den-voi-bai-tho-hay-ru-bao-f86374c/