Allí, el tiempo no parece transcurrir tan rápido como en las tierras bajas. Todo es lento, muy lento, como las gotas de lluvia que se aferran a los tejados de las casas sobre pilotes antes de deslizarse, como el humo que sale de la chimenea. Y como la forma en que los aldeanos se preparan y esperan un antiguo ritual: la ceremonia de culto al abrevadero.
Levantar un poste en medio de un día lluvioso.
Ya era marzo, pero la llovizna seguía cayendo sobre las colinas. El patio del centro comunitario estaba repleto de gente. La señora Ho Thi Hue, jefa de la aldea 4 (comuna de Tra Tap), pidió a un grupo de jóvenes de la aldea C72 que cortaran bambú para hacer un poste ceremonial.
En esta región montañosa, la transición entre estaciones es a la vez hermosa e increíblemente desagradable, debido a la imprevisibilidad de la lluvia y el sol, y a la alternancia de calor y frío. El bosque de bambú detrás del pueblo parece mecerse y doblarse con la lluvia fría.
"Encontrar un palo de bambú perfectamente recto para el poste ceremonial es muy difícil. Tenemos que encontrar el más liso, traerlo, dejar que se seque y luego enderezarlo para que el poste quede bonito y alto", dijo Huệ, y luego se apresuró a subir la montaña detrás del pueblo junto con varios jóvenes de la aldea.
Al cabo de un rato, el grupo trajo tres varas de bambú para que el anciano de la aldea eligiera una para hacer el poste ceremonial, junto con un manojo de hojas para decorar la puerta. El siguiente grupo trajo manojos más pequeños de bambú. Dijeron que las varas más pequeñas se usarían para hacer canales que llevarían el agua desde la fuente hasta la base del poste ceremonial.
Al ofrecer sacrificios al abrevadero, hay dos elementos importantes que deben prepararse con cuidado y con suficiente antelación: el poste ceremonial y el abrevadero. Esto se debe, en parte, a que son los dos componentes principales para recibir la fuente de agua, y en parte a que su preparación requiere bastante tiempo, meticulosidad y habilidad.
Bajo la casa comunitaria, el señor Ho Van Diep y otros hombres se sentaron juntos, tallando y dando forma a tallos de bambú, quitando los nudos y uniéndolos para formar un largo canal. El agua de la fuente, a unos doscientos metros de distancia, requeriría aproximadamente 40 tallos de bambú para ser canalizada hasta la base del poste ceremonial.
“Mañana debemos terminar el poste ceremonial, prestando atención a embellecer el águila, luego contar las tinajas, el vino de arroz y el brocado. El grupo de tambores y gongs debe ensayar de nuevo para asegurarse de que estén sincronizados y tengan un ritmo constante”, dijo Huệ, de pie en medio del círculo de personas, continuando con sus instrucciones.
Su forma de hablar denotaba una autoridad natural que nadie cuestionaba. Observamos gestos de aprobación y miradas silenciosas y cómplices. Aquí, el sentido de comunidad se manifiesta en la manera en que las personas trabajan juntas, en cómo anticipan algo en conjunto. Nadie necesita justificarse.
La señora Hue comentó que este año era la primera vez que la aldea organizaba una ceremonia tan grande. La lluvia continuaba y la jefa de la aldea número 4 estaba bastante preocupada. Le preocupaban los caminos resbaladizos, las dificultades que podrían enfrentar los asistentes de otras aldeas e incluso si la ceremonia se desarrollaría sin contratiempos.
Pero entonces sonrió, muy brevemente. «Llueva o haga sol, la ceremonia debe realizarse como es debido». Se vislumbró en ella la singular determinación que habíamos percibido desde nuestra llegada a este pueblo. La gente de las montañas, al parecer, está acostumbrada a aceptar la dureza de la naturaleza. Siempre se adaptan con discreción, haciendo su parte en todo lo posible.
El agua fluye desde el corazón de la montaña.
El día de la ceremonia del abrevadero, la lluvia continuó con fuerza. Temprano por la mañana, gente de todas las aldeas se congregó en gran número, aunque la lluvia dificultó un poco la asistencia. Nunca antes la aldea C72 había estado tan animada como este año.
Hacia el mediodía, cuando los juegos llegaban a su fin, el poste ceremonial fue erigido majestuosamente en un rincón del patio del centro comunitario.
En ella se podían ver pintados diversos diseños, hileras de cuentas, alas de pájaros colgando, tres banderas nacionales ondeando en la parte superior y un águila tejida con fibras de bambú.
“Las águilas simbolizan la buena fortuna. Nuestros ancestros contaban que, cada vez que los aldeanos realizaban la ceremonia del abrevadero, las águilas volaban desde la montaña Kiet Cang para asistir y presenciarla. Decían que el dios de la montaña se transformaba en ave para bendecir a los aldeanos. Más tarde, cuando las aves dejaron de regresar, los aldeanos hicieron una maqueta para simbolizarlas, expresando así su devoción a los dioses del bosque y la montaña”, explicó la Sra. Hue con detalle, e hizo un gesto al anciano de la aldea para que comenzara la ceremonia.
Alzamos la vista hacia la lejana cordillera de Kiet Cang, borrosa por la lluvia. Desconocíamos cuántos de esos relatos seguían siendo ciertos. Pero era evidente que los recuerdos y las creencias de los aldeanos sobre los misterios del bosque aún perduraban.
La lluvia amainaba gradualmente. Dos platos con hojas de betel en forma de cuernos de búfalo y un plato de tabaco seco estaban cuidadosamente colocados bajo el poste ceremonial. El anciano de la aldea, Ho Van Bien, con un machete en la mano derecha y una caña en la izquierda, miró fijamente al poste, rezando en voz baja, y luego indicó a la persona que llevaba las hojas de betel que las ofreciera a los invitados.
Una vez que todo estuvo en orden, guió a un grupo de personas que llevaban al cerdo negro hasta la fuente de agua. El pequeño arroyo discurría junto al acantilado, con aguas claras y frías. El agua se acumulaba tras una pequeña presa construida tiempo atrás.
Aquel espacio estaba completamente aislado de la zona inferior. Reinaba el silencio. Solo se oía el murmullo del agua y el susurro ocasional de las hojas del bosque con el viento.
Entre las personas que acudían a rendir culto a los dioses, además del anciano del pueblo, también había dos jóvenes con pañuelos rojos en la cabeza, que, según la Sra. Hue, simbolizaban flores y atraían a los dioses para que escucharan sus oraciones.
El anciano de la aldea recitó las oraciones del pueblo Xơ Đăng, invocando a los espíritus y pidiendo salud y buena fortuna para los aldeanos. Su voz era firme y profunda. Las oraciones, en lengua Xơ Đăng, resonaron por toda la aldea. No lo entendimos todo, pero pudimos percibir la reverencia en cada murmullo del anciano.
La señora Hue, junto con su hermana menor, la señora Ho Thi Ve, también estaban allí. De vez en cuando, se acercaban para colocarse junto a los ancianos del pueblo y realizaban algunos gestos para orar por la buena salud.
Siguiendo las órdenes del anciano de la aldea, los jóvenes sacrificaron un cerdo, tiñeron el charco de rojo con su sangre y canalizaron el agua a través de tubos de bambú. Un fuerte aullido resonó desde el manantial. Bajo el poste ceremonial, las mujeres sostenían tubos de bambú, listas para recibir la bendición.
Nos quedamos allí, observando cómo el agua fluía por cada sección de la tubería. El agua corría. Su recorrido no se limitaba al nacimiento y al pueblo. Pasaba por cada mano, cada paso, cada creencia. Era el resultado de un proceso en el que cada aldeano aportó su granito de arena.
Para cuando el grupo regresó, la lluvia había cesado por completo. El patio se fue secando poco a poco, dejando al descubierto las huellas. El sonido de los gongs y los tambores resonaba entre las montañas y los bosques. El ritmo de los gongs parecía atraer a la gente a la celebración.
La señora Hue sostenía el tambor con una sonrisa radiante. Tras ella, el grupo de gong y el grupo de danza comenzaron su ritmo habitual. Una niña con un traje tradicional de brocado bailaba al compás. Sin duda, estos niños no necesitaban que nadie les enseñara a bailar ni a cantar. Simplemente necesitaban vivir, sumergirse en la alegría, dejarse cautivar por la mágica atmósfera de la fiesta de su pueblo.
No existe una fórmula única para todos los festivales. Y aquí no es la excepción. La presencia de mujeres durante la ceremonia del abrevadero es singular, sobre todo si se compara con las costumbres y tradiciones de otros festivales en las regiones montañosas occidentales de la provincia de Quang Nam. Aquí, sin embargo, se logra un equilibrio maravilloso.
“Durante el ritual en la fuente de agua, la anciana de la aldea reza para que sus hijos y su familia tengan graneros llenos, ganado abundante y una vida próspera. Asimismo, la anciana, en representación de la comunidad, ofrece oraciones para que toda la aldea prospere en sus negocios, para que sus hijos y nietos tengan buena fortuna cuando trabajen lejos, para evitar la desgracia y para que siempre recuerden sus raíces dondequiera que vayan”, explicó Huệ.
Un hombre que estaba a nuestro lado susurró: "En los últimos años, siempre ha dejado de llover justo antes de la ceremonia". Ya fuera coincidencia o no, al alzar la vista hacia el cielo recién iluminado y ver el agua fluir con regularidad al pie del poste ceremonial, nos dimos cuenta de que lo que los aldeanos esperaban no era que dejara de llover.
Pero es precisamente en este instante, mientras el agua fluye gradualmente por las tuberías de bambú desde el manantial hasta el pueblo, que todo se conecta, como el círculo de gente que bulle con tambores y gongs afuera. Una conexión entre el bosque y la gente, entre la generación anterior y la actual. Un flujo continuo de vida…
Fuente: https://baodanang.vn/dong-nuoc-goi-mua-3331028.html
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