Prensa Revolucionaria de Vietnam - Historias de los primeros días La Prensa Revolucionaria Vietnamita está a punto de cumplir 100 años de su fundación y desarrollo. Para conocer los gloriosos e impresionantes logros actuales, es fundamental mencionar el contexto de sus inicios y los esfuerzos de su líder, Nguyen Ai Quoc, para construirla. ¿Cómo fueron sus inicios y qué condiciones y factores contribuyeron a su surgimiento? Este será el tema principal del tema "Prensa Revolucionaria Vietnamita: Historias de sus inicios". |
“ En la era actual, sin un periódico político , no puede existir el llamado movimiento político”, “Lo que necesitamos ante todo es un periódico; sin él no podemos llevar a cabo una propaganda y agitación sistemática, rigurosa y exhaustiva ”. El líder Nguyen Ai Quoc, en su búsqueda de la salvación del país, parecía haber tomado en serio las ideas de V. I. Lenin sobre la prensa. Y esa fue también una de las primeras razones del nacimiento del periódico Thanh Nien de la Prensa Revolucionaria Vietnamita.
De la crisis y el estancamiento en el camino hacia la salvación nacional a principios del siglo XX
Phan Chu Trinh solo pidió a los franceses que llevaran a cabo reformas... Eso estaba mal, no era diferente a pedir clemencia al enemigo. Phan Boi Chau esperaba que Japón ayudara a expulsar a los franceses. Eso era muy peligroso, no era diferente a "dejar entrar a un tigre por la puerta principal y a un leopardo por la puerta trasera". Hoang Hoa Tham era aún más realista, porque luchaba directamente contra los franceses. Pero según la gente, aún tenía un fuerte carácter feudal. Esos fueron los comentarios del joven patriota Nguyen Tat Thanh a principios del siglo XX, ante los consecutivos fracasos de sus predecesores en el camino de la salvación nacional. Nguyen Tat Thanh admiraba profundamente el espíritu patriótico de los eruditos, literatos y patriotas que se sacrificaron por el país, pero no estaba de acuerdo con el camino de salvación nacional de sus predecesores. Aunque la ideología patriótica de Nguyen Tat Thanh aún no había entrado en contacto con el socialismo en ese momento, demostró una estatura que superaba la visión contemporánea de la salvación nacional, que consistía en salir por sí solo para encontrar una manera de salvar al país, sin depender de ningún país, sin pedir ayuda ni llamar a otros para que te ayuden.
Ante el estancamiento y la crisis que suponía la salvación del país en Vietnam en aquel momento, el joven Nguyen Tat Thanh estaba decidido a partir para encontrar la manera de salvar el país. Más tarde, le contó al periodista soviético Osip Mandelstam: « Cuando tenía trece años, escuché por primera vez tres palabras en francés: Libertad, Igualdad, Fraternidad. Para nosotros, toda persona blanca es francesa. Los franceses lo decían... En las escuelas para nativos, los franceses educaban a la gente como loros. Escondían libros y periódicos de nuestra gente. No solo se prohibieron los libros de nuevos escritores, sino también los de Rousseau y Montesquieu. Entonces, ¿qué hacer ahora? Decidí buscar la manera de ir al extranjero ».
El 5 de junio de 1911, desde el muelle de Nha Rong, en el puerto de Saigón, el joven patriota Nguyen Tat Thanh partió de la patria a bordo del buque Amiral Latouche Tréville para cumplir su ambición de liberar al país del yugo del colonialismo y el imperialismo. (Foto: Archivo VNA)
El 3 de junio de 1911, abordó un buque mercante francés y fue contratado como ayudante de cocina. El 5 de junio de 1911, el buque Amiral Latouche Treville zarpó del puerto de Nha Rong con un vietnamita de 21 años llamado Nguyen Tat Thanh.
A la admiración de las opiniones de Lenin sobre el periodismo
El barco Amiral Latouche Tréville llegó a Marsella el 6 de julio de 1911. Sin embargo, el joven Nguyen Tat Thanh no se quedó en Francia, sino que viajó a varios países de África, América, Inglaterra, participó en numerosas actividades y solo regresó a Francia a finales de 1917.
Desde allí, comenzó sus años de activa actividad revolucionaria en el extranjero. A principios de 1919, Nguyen Tat Thanh se unió al Partido Socialista Francés. Ese mismo año, en la Conferencia de Versalles, en representación de la Asociación de Patriotas Vietnamitas en Francia, Nguyen Tat Thanh, Phan Chau Trinh y Phan Van Truong redactaron la "Demanda del Pueblo Annamita" (la Petición de Ocho Puntos) y la enviaron a la Conferencia, causando gran revuelo en Francia y el mundo en aquel momento. En julio de 1920, Nguyen Ai Quoc leyó las Tesis de Lenin sobre las Cuestiones Nacionales y Coloniales. En diciembre de 1920, Nguyen Ai Quoc asistió al Congreso del Partido Socialista Francés. Allí, votó a favor de la Tercera Internacional y participó en la fundación del Partido Comunista Francés, convirtiéndose en el primer comunista vietnamita. En 1921, con la ayuda del recién creado Partido Comunista Francés, él y varios revolucionarios en las colonias francesas establecieron la Unión de Pueblos Coloniales para luchar contra el colonialismo.
Fue también durante estos años que conoció y apreció profundamente las opiniones de VI Lenin sobre la prensa: " En la época actual, sin un periódico político no puede haber movimiento llamado político", "en primer lugar, necesitamos un periódico, sin él no podemos realizar sistemáticamente una propaganda y agitación muy fundamentada y completa"; "La prensa es el propagandista, el agitador, el organizador general, el líder general".
Reconoció claramente la importancia del periodismo revolucionario, considerándolo una fachada, un arma poderosa en la lucha por la independencia nacional. Afirmó: el periodismo revolucionario debe ser el portavoz de la organización revolucionaria, una guía ideológica y política, orientando la propaganda sobre las políticas y líneas revolucionarias, reflejando la vida y las aspiraciones del pueblo. Nguyen Ai Quoc comprendió que: « La prensa es una forma de voz que se graba, se difunde ampliamente y se difunde a un gran número de lectores, ayudándoles a comprender mejor temas que no comprenden, esperan o sobre los que se preguntan, etc. El periódico será como un propagandista ausente, pero que aun así llega a las masas. El periódico conserva la presencia y la existencia de una organización revolucionaria. Presenta la verdad, por lo que es mucho más convincente que los discursos y la propaganda».
También reconoció claramente que sin teoría revolucionaria no habría movimiento revolucionario; sin una organización de vanguardia que guiara la revolución en la dirección y los pasos correctos, esta no podría triunfar. Y para impulsar y expandir rápidamente el movimiento revolucionario, para alcanzar un consenso teórico, político e ideológico que permitiera construir una organización revolucionaria de vanguardia, era necesario un periódico revolucionario. Ese periódico, según la concepción de Lenin, sería como parte de una gigantesca forja que avivaría cada chispa de la lucha de clases y de la ira popular hasta convertirla en un gran incendio.
Lenin expresó una vez su opinión: «En nuestra opinión, el punto de partida de la actividad, el primer paso práctico para establecer la organización deseada y, finalmente, el hilo conductor que, si lo comprendemos, nos permitirá desarrollar, consolidar y expandir continuamente dicha organización, debe ser la creación de un periódico político panruso. Necesitamos, ante todo, un periódico, sin el cual es imposible llevar a cabo sistemáticamente una campaña de propaganda integral y con principios». Con esta clara comprensión, el líder Nguyen Ai Quoc afirmó que el primer paso práctico para establecer la organización política deseada es establecer de inmediato un periódico como portavoz con la tarea de propaganda colectiva, sin la cual es imposible transmitir políticas y puntos de vista a las organizaciones de base y sus miembros, especialmente en condiciones de operaciones secretas. Nguyen Ai Quoc aplicó creativamente el pensamiento de Lenin: «Lo que necesitamos absolutamente en este momento es un periódico político. Si el partido revolucionario no sabe cómo unificar su influencia sobre las masas a través de la prensa, entonces el deseo de influir por otros métodos más poderosos es solo una ilusión».
Anh Thu
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