La estrecha relación entre Cham y Chu Ru

Junto con las fuentes históricas, realizamos numerosos viajes de campo al pueblo Chu Ru para obtener una comprensión más profunda de la relación entre los pueblos Chu Ru y Cham.

El pueblo Chu Ru vive en las laderas más bajas del Altiplano Central y tiene un destino histórico único. Este grupo étnico ha experimentado muchos altibajos, al igual que las montañas de su tierra que se extienden hasta el mar; parece que tienen profundas raíces en las tierras bajas. El Sr. Ya Loan, un hombre Chu Ru, explica: "En las lenguas antiguas, la palabra 'churu' significa 'invasor'. Nuestros antepasados probablemente eran costeros. En algún momento durante el Imperio Champa, se vieron obligados a abandonar su tierra natal". Quizás debido a esta ascendencia, el pueblo Chu Ru aún habla el idioma Champa, es hábil en el riego y el cultivo del arroz, experto en pesca, sabe cómo encontrar buena arcilla para la alfarería y la cocción, sabe cómo fundir anillos de plata y sabe cómo comerciar con bienes en toda la región. Estas habilidades no son las fortalezas de muchos grupos étnicos indígenas del Altiplano Central.

El pueblo Chu Ru comparte muchas similitudes culturales con el pueblo Cham.

En comparación con los pueblos ma, k'ho, m'nong y ede, de larga tradición, los chu ru son relativamente nuevos en las Tierras Altas Centrales. Este "nuevo" estatus, hipotéticamente, se remonta a tres o cuatro siglos. He revisado documentos y evidencia antropológica para demostrar que tanto los chu ru como los cham pertenecen a la raza austronesia, compartiendo una familia lingüística malayo-polinesia. Su vestimenta, instrumentos musicales, cuentos populares, epopeyas, canciones populares y danzas demuestran claramente una relación estrecha e íntima entre ambos grupos étnicos. Las leyendas chu ru también relatan una época de guerra y agitación en la que los reyes cham y sus familias fueron perseguidos. Durante su exilio, eligieron la tierra chu ru como refugio, confiándole el culto y el cuidado de sus tesoros ancestrales. ¿Quizás esta confianza y dependencia provenían de sus raíces y lazos familiares compartidos?

En un artículo, el investigador Nguyen Vinh Nguyen analiza: “El camino que conecta la meseta de Lang Bian con el valle del río Cai, anteriormente en Ninh Thuan (ahora provincia de Khanh Hoa ), fue una vez una ruta remota que atravesaba empinadas laderas montañosas y bosques traicioneros. Pero para el pueblo Cham en las zonas costeras de Phan Rang y Phan Ri, fue un paso secreto crucial que determinó la supervivencia de su comunidad cuando fueron acorralados por fuerzas invasoras. Los Cham llamaron Dran (Lam Dong) Padrang. En el siglo XIX, la región de Dran fue una fortaleza donde el pueblo Cham en Phan Ri y Phan Rang buscó refugio y reconstruyeron sus fuerzas cada vez que fueron acorralados por la dinastía Nguyen. Esto explica por qué el pueblo Chu Ru en la antigua región de Dran estaba tan profundamente imbuido de la cultura Cham, desde la fabricación de cerámica hasta el tejido de brocado, las creencias y el idioma…” Por el contrario, en el folclore Cham, todavía hay un Ariya (poema épico) que cuenta la historia de un El líder Cham, Damnuy Ppo Pan, se dirigió a la región de Chu Ru, en el curso bajo del río Da Nhim. En lugar de perseguir la ambición de restaurar el reino, llevó una vida disoluta con las chicas de Chu Ru, su virtud se deterioró y su carrera se perdió.

Curiosamente, el Sr. Ya Loan y el Sr. Ya Ga, de la región de Don Duong, relataron los "Nau drà" (viajes al mercado) del pueblo Chu Ru. Estos viajes duraban meses y su destino era la región costera. ¿Quizás, mediante estos viajes de regreso a las llanuras, el pueblo Chu Ru satisfizo su anhelo por el mar, un anhelo por las raíces que sus antepasados dejaron atrás al migrar como pájaros, llevando el destino de su pueblo a las lejanas montañas y bosques?

La sagrada encomienda del culto y la protección de los tesoros de los antepasados Cham al pueblo Chu Ru es un testimonio muy claro de esto.

Según documentos antiguos, en Lam Dong existían oficialmente tres lugares que contenían tesoros de la dinastía Champa, todos ellos lugares de residencia del pueblo Chu Ru. Estos eran la aldea de Lobui (actualmente en la comuna de Don Duong), el templo Krayo y el templo Sopmadronhay (actualmente en la comuna de Ta Nang). Se puede afirmar que existió una encomienda histórica entre los pueblos Champa y Chu Ru.

Los tesoros que contienen artefactos Cham en Lam Dong fueron estudiados repetidamente por historiadores franceses a finales del siglo XIX y principios del XX. Por ejemplo, en 1902, dos investigadores, H. Parmentier e I.E.M. Durand, visitaron los dos templos mencionados. Antes de llegar, fueron a Phan Ri y, con la ayuda de una antigua princesa Cham, fueron guiados por el pueblo Chu Ru para abrir los templos. En 1905, a través de su artículo de investigación "Letresor des Rois Chams" en las actas de la "EC cole Francaise Détrêeme Orient", Durand publicó información sobre estos tesoros. Entre 1929 y 1930, los arqueólogos visitaron estos tesoros y escribieron artículos sobre los artefactos allí preservados, que se publicaron en las actas de la Escuela Francesa de Estudios del Lejano Oriente, volumen 30. En 1955, el etnólogo Jacques Dounes, en su libro "En sui vant la piste des hounes sur les hauts plateaux du Vietnam", también mencionó con considerable detalle los tesoros Cham en la región de Tuyen Duc (actual Lam Dong).

El pueblo Chu Ru adora en el templo Karyo, dedicado al rey y la reina de Champa.

El estudio más exhaustivo de este tesoro oculto de Cham fue realizado por el equipo del profesor Nghiem Tham en diciembre de 1957. Durante este estudio, el equipo del profesor Nghiem Tham visitó las tres ubicaciones: la aldea de Lobui, el templo de Krayo y el templo de Sopmadronhay. Según la descripción del profesor Nghiem Tham en ese momento, Lobui tenía tres puntos de almacenamiento para los tesoros de Cham: un lugar para objetos preciosos, un lugar para porcelana y un lugar para ropa. Los tesoros allí no eran numerosos. En una canasta de bambú había cuatro copas de plata, varias copas pequeñas de cobre y marfil. Además, había dos bordes de corona real, uno de plata y otro de aleación de oro y cobre. Los artículos de porcelana, como cuencos y platos, se colocaron en un pozo pre-cavado en una casa separada. La mayoría de los artículos encontrados eran cuencos y platos de porcelana Cham comunes. En cuanto a la ropa, gran parte de ella se había podrido. Según el pueblo Chu Ru de la aldea de Lobui, cada año en julio y septiembre según el calendario Cham (que es septiembre y noviembre en el calendario gregoriano), representantes del pueblo Cham del mar vienen a realizar rituales en lugares que contienen oro, plata, ropa y porcelana en esta aldea.

En el templo de Sópmadronhay, basándose en la información de los sellos e insignias encontrados, junto con la investigación histórica, la delegación del Sr. Nghiêm Thẩm concluyó que estos sellos e insignias pertenecían a un príncipe Cham llamado Môn Lai Phu Tử. Esta explicación se basa en la historia de la dinastía Nguyễn, como se registra en el "Đại Nam thực lục chính biên" y "Đại Nam chính biên liệt truyện": En el año Canh Tuất (1790), Môn Lai Phu Tử, el hijo del rey Cham en El distrito de Thuận Thành, llevó a sus seguidores y a su pueblo a luchar contra el ejército de Tây Sơn bajo el mando del rey Gia Long. Posteriormente fue nombrado Chưởng cơ y recibió el nombre vietnamita de Nguyễn Văn Chiêu. Sin embargo, poco después, Chiêu cometió un delito y fue destituido. Es posible que, después de eso, Môn Lai Phu Tử llevara a sus familiares a las montañas en busca de refugio y viviera con el pueblo Chu Ru. Por lo tanto, los sellos, las túnicas ceremoniales y los artefactos de oro y plata de este príncipe se encontraron en el templo Sópmadronhay, en la aldea Sóp del pueblo Chu Ru.

Durante cientos de años, el pueblo Chu Ru ha mantenido su profundo afecto y defendido las tradiciones del pueblo Cham, sin olvidar nunca su responsabilidad de adorar a la familia real Cham…

Fuente: https://baodaklak.vn/phong-su-ky-su/202510/moi-tham-tinh-cham-va-chu-ru-9350896/