El pueblo Pa Kô bajo la sombra de sus casas comunales.

Las comunas de las tierras altas de A Lưới, en la ciudad de Hue, se encuentran enclavadas en la vasta extensión verde de la cordillera de Trường Sơn. Mientras que el lado occidental de Trường Sơn, que limita con Laos, presenta picos bajos y carreteras de fácil acceso, el lado oriental cuenta con numerosos picos altos y barrancos profundos y traicioneros.

Chicas Pa Kô. Foto de : NGUYỄN THƯỢNG HIỂN

Entre las cordilleras oriental y occidental de Trường Sơn se encuentran aldeas y caseríos habitados principalmente por los pueblos Pa Kô y Tà Ôi, reconocidos desde hace generaciones por sus tradiciones revolucionarias. Su esencia se encarna en la casa comunal, símbolo sagrado de apoyo mutuo, protección y el vínculo entre descendientes y clanes en su lucha por la supervivencia junto a la nación.

La casa comunal cuenta historias...

Ho Miet, un joven de la aldea de Ka Ku, comuna de A Luoi 1, nos invitó a pasar la noche en la casa comunal de la aldea. Miet nos contó muchas historias sobre los orígenes de su pueblo. De hecho, los pa ko y los ta oi pertenecen a la misma minoría étnica, que vive principalmente en la frontera entre Vietnam y Laos. Por lo tanto, desde tiempos ancestrales, los ta oi han tenido la ciudadanía del país en el que residían y trabajaban.

En la región de A Lưới, en general, conviven numerosos grupos étnicos, como los Pa Kô, Tà Ôi, Pa Hy y Cơ Tu, en aldeas dispersas. Comparten prácticas agrícolas, vestimenta, joyería y otras características similares, pero cada grupo étnico posee su propio idioma, que refleja las diferencias distintivas entre ellos.

Miết pertenece a la generación más joven, pero ha escuchado muchas historias de sus mayores sobre las costumbres, tradiciones y creencias de su pueblo, transmitidas de generación en generación. Según Miết, las aldeas del pueblo Pa Kô en el pasado eran diferentes a las actuales. Solían constar de tan solo 5 a 10 casas largas construidas con madera, bambú y juncos, con techos de hojas de palma o paja. Estas eran familias formadas por parientes de ambos lados, sin la presencia de forasteros. Sin embargo, con el tiempo, esto cambió y se permitió que familias de distintos linajes convivieran.

Desde el exterior, las casas largas son muy similares en diseño, ya que están construidas en forma rectangular, al estilo de las casas sobre pilotes, con un ancho de 4 a 6 metros y un largo de 30 a 50 metros o incluso más, dependiendo del número de familias.

Las familias pobres construían casas sencillas con materiales recogidos del bosque, mientras que las familias más adineradas construían casas elaboradas y elegantes, hechas enteramente de maderas raras y preciosas, con intrincadas tallas en algunas partes. La mayoría de las casas comunales se dividían en dos secciones principales: la sección central, que albergaba la chimenea más grande para cocinar, orar y realizar rituales tradicionales, y servía como espacio habitable para todos los miembros de la familia extensa.

A continuación se muestran las habitaciones de cada familia pequeña, comenzando por las de los abuelos, luego las de los padres, los hijos, los nietos, y así sucesivamente, según su edad. Cada habitación tiene su propia chimenea y mobiliario, por lo que es evidente que cada persona come por separado. Sin embargo, esta forma de vida ha cambiado considerablemente en la actualidad.

Las casas tienen entre 5 y 6 metros de altura desde el suelo hasta el techo, lo que las hace muy ventiladas y frescas durante todo el año. Muchas de estas casas no fueron construidas originalmente para ser tan largas, pero con el tiempo, a medida que los hijos crecían y se casaban, tuvieron que ampliarse para proporcionar suficiente espacio habitable.

Las aldeas Pa Kô se ubican principalmente al pie de las montañas, cerca de arroyos, porque antiguamente criaban elefantes para transportar productos forestales. Ahora, los elefantes son poco comunes y, ocasionalmente, aparecen casas comunales construidas con cemento, acero reforzado y techos de tejas o chapa ondulada, lo que desvirtúa en cierta medida la imagen de las antiguas casas comunales.

Preserva el fuego sagrado y el espíritu de la montaña.

La cultura espiritual y religiosa del pueblo Pa Kô también se refleja en sus ricas y diversas festividades. La ceremonia de culto Aza es una plegaria para implorar bendiciones divinas que garanticen la paz de los aldeanos, que los hogares de cada casa comunal ardan siempre con intensidad y que el arroz y las patatas de los campos produzcan cosechas abundantes. Esta es considerada la festividad más importante del pueblo Pa Kô, también conocida como la Fiesta del Arroz Nuevo.

Para prepararse para esta importantísima ceremonia, los aldeanos se reunieron para moler arroz glutinoso, cocinar los mejores platillos, y las mujeres y niñas se vistieron con faldas y sarongs de colores vibrantes para demostrar su devoción a los espíritus sagrados. Para que se cumpliera este deseo, era imprescindible realizar la ceremonia de Pul Boh, también conocida como la ceremonia para proteger los campos, orando para que los espíritus los protegieran y alejaran a los animales malignos que pudieran destruir las cosechas.

El pueblo Pa Kô tiene una costumbre muy particular llamada "xây piêng" (construcción de pieng). Cuando un miembro de la familia fallece, se le entierra de forma tradicional, pero después de 3 a 5 años, se exhuman las tumbas, se colocan los restos en sarcófagos de barro y se trasladan a un lugar adecuado para dejarlos expuestos, en lugar de volver a enterrarlos.

Las costumbres nupciales del pueblo Pa Kô también poseen características únicas. Cuando los jóvenes alcanzan la edad de contraer matrimonio y se enamoran, la familia del novio debe preparar dinero, oro, ganado, cerdos y vino; mientras que la familia de la novia debe proporcionar zèng (tela de brocado) y esteras Alơơ para la boda...

Mientras el sol se ponía en el oeste, proyectando una tenue alfombra dorada de luz sobre los huertos y los parches de hierba, dejamos A Lưới. Después de dos horas y media, la que fuera una pequeña ciudad de Prao, ahora comuna de Đông Giang en Da Nang , apareció ante nuestros ojos. Mi amigo, sentado a mi lado, rió y exclamó: «¡Ya estamos en casa!», pero todos entendimos que aún nos quedaban más de 80 kilómetros para llegar al río Han.

Fuente: https://baodanang.vn/nguoi-pa-ko-duoi-bong-nha-dai-3308947.html