“Rompiendo” malas costumbres, construyendo un estilo de vida civilizado

Parte 1: Supersticiones: realidad y consecuencias

En el distrito de Phong Tho viven 6 grupos étnicos (Dao, Mong, Thai, Ha Nhi, Giay, Kinh). Además de las buenas características culturales y religiosas tradicionales que se preservan y promueven, todavía existen algunas costumbres y prácticas obsoletas que se han convertido en malas costumbres. Estas cosas han dejado muchas consecuencias, que ya no son adecuadas para el estilo de vida civilizado y progresista en el período actual, provocando la pérdida de las creencias y la belleza cultural tradicional del pueblo vietnamita, obstaculizando el desarrollo socioeconómico general y convirtiéndose en las notas bajas en la vasta "tierra ventosa".

Matrimonio a la edad de “todavía no pleno, todavía no preocupado”
Vang A Tua y Giang Thi Sua en la aldea de Sang Sang (comuna de Mu Sang) se casaron cuando Sua tenía 16 años y Tua solo 17 años. En la casa ruinosa y sencilla, sin ningún objeto de valor porque la familia era casi pobre, mirando la pequeña figura, el rostro que mostraba las dificultades y la tristeza de Tua - Sua, no pudimos evitar sentirnos tristes.
Mirando a lo lejos, los ojos de Sua se llenaron de lágrimas, aparentemente reacia a mencionar la historia familiar. Pero luego me abrí y compartí: mi esposo y yo nos conocimos en una cita, nos gustamos y después de unos meses decidimos casarnos. La boda se celebró simplemente porque no había dinero y en parte porque no fue reconocida por el gobierno, ya que ambos no tenían la edad suficiente para registrarse para el matrimonio. La vida es muy dura, incluso cuando estaba embarazada, incluso sólo unos días después de dar a luz, todavía tenía que ir al campo y hacer las tareas del hogar. ¡Conociendo esta dificultad, no me habría casado tan pronto!
Saliendo de la casa de Tua, fuimos a la aldea de Sang Cai para encontrarnos con Ma A Lau y su esposa Giang Thi Phe. Se sabe que Lau y Phe habían estado enamorados durante unos meses cuando Phe aceptó que Lau se casara con ella cuando tenía solo 17 años, mientras que Lau aún estaba a unos meses de cumplir 18, dejando atrás todos sus planes y sueños de sus años escolares.
Confesión: Desde que nos casamos, mi esposo y yo todavía no hemos tenido una vida estable. Mi marido hace lo que le contratan, pero normalmente se queda en casa para ayudar a sus padres con las tareas del hogar. Así que no hay dinero y los niños que nacen también carecen. Sin mencionar que el niño está atrofiado y es difícil de criar, yo mismo estoy enfermo a menudo.
Los jóvenes que aún deberían estar en la escuela abandonan los estudios para casarse. Pero lo más digno de mencionar y condenar es el acuerdo y apoyo de la familia. Cuando se le preguntó el motivo, el Sr. Vang Pao Chinh (padre de Vang A Tua) dijo: Sabemos que dejar que nuestros hijos se casen antes de que tengan la edad suficiente es una violación de la Ley de Matrimonio y Familia, pero se debe a la costumbre de casarse temprano para tener a alguien que ayude con las tareas del hogar, tener muchos hijos y tener a alguien que continúe la línea familiar. Esta también ha sido una tradición Mong por generaciones, así que cuando mi hijo pidió casarse, mi esposo y yo aceptamos. En abril de 2024, mi familia también fue multada por el gobierno comunal por este asunto.
Según el Comité Popular de la comuna de Mu Sang, desde 2024 hasta el presente, ha habido cinco parejas en la comuna que se casaron temprano y fueron tratadas de acuerdo con las regulaciones. Hay parejas que primero tienen hijos y luego celebran la ceremonia de boda, y sólo registran su matrimonio cuando son mayores de edad. Los niños nacidos de padres jóvenes se ven afectados por problemas de salud y desempleo, la presión de ganarse la vida y la pobreza provocan la ruptura de muchas parejas.
El matrimonio precoz ha traído muchas consecuencias, convirtiéndose en una “barrera” para el desarrollo local. Y ahora, en algún lugar de algunos pueblos en zonas remotas, en la frontera, muchos sueños siguen sin terminarse; Los llantos de los niños se pierden entre las “tristes canciones de cuna” de las “pequeñas” madres y padres.

Los líderes del Comité Popular y la Policía de la Comuna de Mu Sang instaron a la gente de la aldea de Sang Cai a implementar seriamente la Ley de Matrimonio y Familia.

machismo
En una casa llena de desorden, Ma A Tinh de la aldea de Mu Sang (comuna de Mu Sang) está acostada en la cama con una cara cansada y triste. A través de una conversación, se supo que Tinh cumple 16 años este año. Debido a la difícil vida y a ser la hija mayor de la familia, en septiembre de 2024, después de terminar el noveno grado, sus padres la obligaron a dejar la escuela para quedarse en casa y ayudar con el trabajo. Tuve que ir a Hung Yen con mi tía para trabajar en una empresa, pero como era joven y tenía mala salud, no podía realizar el trabajo pesado, así que solo trabajé durante un mes y medio y luego me fui.
Tinh dijo: Debido a la ideología patriarcal, al querer un hijo para continuar la línea familiar y al querer tener muchos hijos, a pesar de que ya tenían tres hijas, mis padres aún dieron a luz a un hermano menor. Pobre y con muchos hijos, soy la hija mayor, por lo que mis padres me obligaron a dejar la escuela para quedarme en casa y trabajar en el campo. Papá decía que las niñas no debían estudiar mucho porque al final se casarían, tendrían hijos y trabajarían en el campo. Todavía quiero ir a la escuela para tener una vida mejor en el futuro.
La ideología de la superioridad masculina y la inferioridad femenina todavía existe y crea una mala imagen en la vida de las personas, como por ejemplo: a las nueras y cuñadas no se les permite sentarse en la misma mesa con sus maridos; La nuera no puede sentarse en la silla mientras come; dar a luz a muchos hijos Estas ideas erróneas y costumbres retrógradas han afectado la psicología y la fisiología, la calidad de la población, violado las políticas de planificación familiar y causado desequilibrio de género. Y así, en las casas ondulantes de la ladera de la montaña, se resonaba un sonido triste, que también era un obstáculo para el desarrollo en las tierras altas de la "tierra ventosa".

Las supersticiones impregnan la vida
La comuna de Tung Qua Lin tiene siete grupos étnicos que viven juntos, de los cuales los Mong representan el 90% y los Ha Nhi representan el 7,5% de la población. El camarada Giang A Lanh, subsecretario del Comité del Partido y presidente del Consejo Popular de la comuna, dijo: En la comuna todavía hay cuatro malas costumbres, pero la más condenable es organizar funerales largos; Cuando el muerto tenga que poner una moneda en su boca, al ser llevado al lugar del entierro, se deberá abrir la tapa del ataúd y sacar la moneda que tenga en la boca; Los muertos han sido enterrados, si el funeral se duplica, serán desenterrados y quemados.
El Sr. Chu Seo Khu, del grupo étnico Ha Nhi, jefe de la familia Chu en la aldea de Tung Qua Lin, compartió: Cada funeral de mi grupo étnico aquí suele durar al menos entre 5 y 8 días, algunos duran más de 10 días con procedimientos costosos. Especialmente dentro de 1-2 semanas, si una familia o clan tiene otra muerte, es una muerte doble, el dueño de casa debe desenterrar al difunto enterrado para quemarlo porque se cree que de esta manera no habrá más muertes consecutivas, quemando la mala suerte. Esa es la costumbre, la tradición que nos dejaron nuestros antepasados, debemos seguirla.
En cuanto al grupo étnico Mong, hay dos grupos en la comuna: Mong So y Mong Den. Entre ellos, el pueblo Mong Negro de la aldea Ho Meo todavía tiene la costumbre de que a la persona muerta se le debe poner una moneda en la boca, y cuando es llevada al lugar del entierro, se debe abrir la tapa del ataúd y sacar la moneda. El grupo étnico Mong So en las cuatro aldeas de Tung Qua Lin, Cang Ky, Cang Ha y Co Ky no celebra funerales largos, de sólo uno o dos días, y no da mucha importancia a las ofrendas a los difuntos. Sin embargo, todavía existe la costumbre de no poner a los muertos en un ataúd sino en una canasta tejida, y sólo ponerlos en el ataúd en el lugar del entierro, porque es una costumbre y no se puede hacer de otra manera. Si el difunto es colocado en el ataúd mientras aún está en casa, no podrá regresar con sus antepasados.
No sólo eso, en la comuna de Tung Qua Lin, todavía hay una situación de seguidores que abandonan sus altares ancestrales. Éste es también uno de los problemas que afectan a la cultura religiosa tradicional del pueblo vietnamita.
Para aprender sobre este tema, el Sr. Giang A Trung, Vicepresidente del Comité Popular de la Comuna, nos llevó a conocer a la Sra. Giang Thi De (57 años) en la aldea de Tung Qua Lin. En la cocina, iluminada por el fuego, tuvimos que pedir ayuda al vicepresidente del Comité Popular de la Comuna para traducir y poder hablar con la señora De. La Sra. De dijo que, en agosto de 2024, mis dos hijos y yo seguimos el protestantismo vietnamita (región norte). Al principio, nadie en mi familia lo seguía porque las reglas y regulaciones de la práctica religiosa no se adaptaban a mi familia. Sin embargo, como su marido murió joven, el hermano menor de su marido era el único pariente en el que la madre y sus tres hijos podían confiar. Desgraciadamente, enfermó y tuvo que recibir tratamiento durante muchos años sin curarse. En base a esto, muchas personas promovieron y animaron a la gente a seguir la religión para curarse. Con la mentalidad de estar enfermo, uno reza en todas direcciones y hace todo lo que la gente le dice que haga, y así lo hizo. Mis dos hijos lo consideraban su padre. En esa situación, si mi familia no nos seguía, teníamos miedo de que nuestros hermanos y parientes en el pueblo nos menospreciaran. Así que tuve que aceptar.
La señora De confió: Mi madre y yo abandonamos el altar ancestral, no quemábamos incienso ni hacíamos ofrendas, solo adoramos y seguimos a Dios, las leyes, rituales y prácticas del protestantismo. Las costumbres del pueblo Mong también fueron abandonadas. Los fines de semana nos reunimos en la capilla. Yo tampoco quería, pero no pude convencer a mis dos hijos, así que tuve que seguirlos.
La existencia de las ideologías, costumbres y prácticas antes mencionadas hoy en día ya no es apropiada y se ha convertido en una mala costumbre condenable, que obstaculiza el proceso de construcción de una sociedad civilizada y requiere soluciones para eliminarlas.

Según la revisión de la Resolución No. 15-NQ/TU, actualmente en el distrito de Phong Tho todavía hay algunas costumbres y prácticas atrasadas como: funerales (se dejan por mucho tiempo; los muertos no se ponen en un ataúd y se entierran; se prohíbe traer muertos de fuera al pueblo para enterrarlos de acuerdo a las costumbres tradicionales de la nación); ceremonia nupcial, matrimonio y familia (matrimonio infantil; dote de plata al casarse; costumbre de dar a luz en casa; gemelos y trillizos obligados a ser abandonados y no permitidos a ser criados); superstición (rituales para alejar la mala suerte y curar enfermedades; adivinación); Algunas otras costumbres y prácticas (la ceremonia Tu Cai, también conocida como la ceremonia de la mayoría de edad, dura mucho tiempo y tiene muchos procedimientos; algunos pueblos tienen una prohibición a largo plazo de criar ganado y aves de corral; los dejan vagar libremente sin un granero...). Desde el año 2024 hasta la actualidad, en todo el distrito hay 21 parejas de matrimonio infantil. La proporción de sexos al nacer es de 118 niños por cada 100 niñas.

(Continuará)

Fuente: https://baolaichau.vn/van-hoa/pha-rao-hu-tuc-xay-dung-nep-song-van-minh-1318795