Puntos de vista del marxismo-leninismo, el pensamiento de Ho Chi Minh sobre la cultura

A. Resumen

En el sistema de valores teóricos del marxismo-leninismo y del pensamiento de Ho Chi Minh, la cuestión cultural ha sido percibida y resuelta por los clásicos de una manera radical, revolucionaria y científica basándose en la metodología del materialismo dialéctico y del materialismo histórico. Esos valores teóricos e ideológicos son la piedra angular y la clave para ayudarnos a percibir y reformar la realidad en la nueva era. Por tanto, estudiar el origen, la naturaleza y las características de la cultura tiene significado e importancia para afirmar el papel y el fundamento espiritual de la cultura para la existencia, el movimiento y el desarrollo de la sociedad. La cultura es a la vez el objetivo y el motor del desarrollo socioeconómico: "si existe la cultura, existe la nación; si se pierde la cultura, se pierde la nación". Vietnam está preparando las disposiciones más importantes para entrar en una nueva era, una era de crecimiento nacional. Por ello, estudiar los puntos de vista del marxismo-leninismo y del pensamiento de Ho Chi Minh sobre la cultura tiene importancia teórica y práctica.

Palabras clave: Cultura,; origen, naturaleza de la cultura; características culturales

B. Contenido

1. Origen y naturaleza de la cultura

El marxismo-leninismo afirma que el trabajo es la fuente de la cultura. El trabajo es una actividad viva que las personas utilizan para crear valor y productos y, de este modo, contribuir al desarrollo de la sociedad. Esto significa que el trabajo es la fuente de las necesidades materiales y espirituales del ser humano. Por lo tanto, según Marx-Lenin, la cultura también es un producto del trabajo. La cultura no es sólo el producto de escritores, pintores u otros artistas, sino que también incluye los valores, creencias, costumbres, prácticas y formas de vida de una comunidad. Marx-Lenin cree que la cultura es una parte indispensable de la sociedad y se crea, se desarrolla y se modifica mediante el trabajo humano. C. Marx definió: “La cultura es el desarrollo de las fuerzas naturales del hombre para alcanzar la perfección del hombre y de la sociedad en dirección a la humanización” 1. La cultura es la segunda naturaleza creada por el ser humano. La primera naturaleza es la forma de la materia que existe independientemente, objetivamente y existe fuera de la voluntad humana. Cielo

1 C. Marx, El Capital, tomo I, tomo 2, Editorial La Verdad, Hanoi, 1960, p.35. 2

La segunda naturaleza es aquello que los humanos impactan y transforman el mundo natural para crear, aportando valor a las personas y a la sociedad. Desde esta perspectiva, el ser humano es sujeto de la cultura y viceversa, la cultura es la base y el ambiente para que el ser humano continúe perfeccionándose y desarrollándose como producto de ella.

Con el punto de vista materialista dialéctico y materialista histórico, el marxismo-leninismo afirmó: el trabajo es la verdadera fuente del surgimiento y desarrollo de la cultura. Todo artefacto cultural es ante todo un producto del trabajo, la cristalización del proceso de trabajo creativo de los seres humanos. El principal factor determinante del desarrollo cultural es el trabajo creativo con la creación de valores materiales y espirituales para la existencia del ser humano y la sociedad. Las masas trabajadoras son la fuerza decisiva del desarrollo histórico y cultural, en el que los intelectuales desempeñan un papel importante en la promoción del proceso de desarrollo.

Los clásicos han señalado que, al final, la existencia social determina la conciencia social. La cultura es un fenómeno social, una forma de conciencia social, perteneciente al campo de la producción espiritual que crea valores materiales y espirituales para la sociedad. Por lo tanto, al final, el método de producción material determina la vida cultural y espiritual de la sociedad. En el Manifiesto Comunista, C. Marx y F. Engels analizaron un ejemplo típico de la importación de la literatura socialista francesa a Alemania, a partir del cual propusieron una importante tesis del materialismo dialéctico sobre cómo las condiciones de vida tienen una trascendencia práctica para un objeto o fenómeno cultural: «La literatura socialista y comunista francesa, nacida bajo la presión de la burguesía dominante, expresión literaria de la resistencia contra dicha dominación, se introdujo en Alemania en la época en que la burguesía comenzó a luchar contra el absolutismo feudal. Filósofos, semifilósofos y personas con talento en Alemania acudieron con entusiasmo a esta literatura, pero olvidaron que la literatura francesa se importó a Alemania, pero las condiciones de vida de Francia no se introdujeron simultáneamente en Alemania. Para las condiciones de vida en Alemania, esa literatura francesa perdió toda trascendencia práctica directa y solo tuvo un carácter puramente literario. Literatura únicamente».

Sin embargo, los clásicos del marxismo analizaron y explicaron el problema no de manera puramente unilateral, sino que también señalaron que los argumentos mostraban el papel de la relativa independencia de la conciencia social y del poder espiritual que actúa a la inversa sobre la existencia social. C. Marx planteó una importante observación acerca de que la prosperidad del arte no se corresponde necesariamente con la sociedad civilizada y moderna: "En lo que respecta al arte, la gente sabe que ciertos períodos de prosperidad artística no se corresponden en absoluto con el desarrollo general de la sociedad.

2 C.Marx, F.Engels, Obras completas, volumen 4, Editorial Política Nacional, Hanoi, 1995, p.634. 3

3. C. Marx también escribió: «El arma de la crítica no puede, por supuesto, sustituir a la crítica de las armas; la fuerza material sólo puede ser derrocada por la fuerza material; Pero la teoría también se convierte en una fuerza material cuando ha captado a las masas”4.

El marxismo-leninismo divide la estructura cultural en dos tipos: cultura material y cultura espiritual. La cultura material son los medios de producción, los medios de consumo y las relaciones de producción. La cultura espiritual incluye valores y normas. Así, la estructura cultural incluye la mayoría de las áreas de las actividades socioculturales de la vida humana, en las que los valores ideológicos, los estándares éticos y el estilo de vida socialista son el núcleo y la clave.

La clase obrera, cuya organización de vanguardia es el Partido Comunista, tiene la misión de dirigir, construir y desarrollar la cultura, tomando el marxismo-leninismo como su fundamento ideológico, como brújula para percibir y transformar el mundo, construyendo una cosmovisión científica, revolucionaria y humanista.

Para cuando Lenin propuso la tesis de que cada cultura nacional tenía dos culturas nacionales: «Toda cultura nacional posee elementos, incluso los subdesarrollados, de una cultura democrática y socialista, porque en cada nación existe una masa trabajadora y explotada cuyas condiciones de vida inevitablemente producen una ideología democrática y socialista. Pero en cada nación existe también una cultura burguesa (esta cultura es, en su mayor parte, una cultura extremadamente reaccionaria y clerical) que no solo se presenta en forma de elementos, sino en forma de cultura dominante». 5

En resumen, el marxismo-leninismo afirma claramente que la actividad de creación de valores materiales y espirituales es la característica básica de la cultura, que determina el progreso cultural y la calidad del desarrollo cultural. Con base en el nivel de transformación humana de la naturaleza a través del proceso de trabajo al servicio de la supervivencia y a través de los productos creativos humanos, es posible evaluar el nivel cultural de los humanos. En una sociedad de clases, la cultura tiene las siguientes características: carácter de clase, humanidad universal, carácter de partido, carácter nacional y carácter de pueblo. Según el marxismo-leninismo, la esencia de la cultura es promover la capacidad inherente de los seres humanos. Por lo tanto, desarrollar y crear cultura significa también desarrollar y crear las capacidades de la naturaleza humana. Esto es de gran importancia en la construcción de una nueva sociedad, con la promoción del papel de las personas y la creación de condiciones para el desarrollo integral de sus capacidades inherentes.

2. Las reflexiones de Ho Chi Minh sobre la cultura

3 C.Marx - F.Engels - VI Lenin, Sobre la literatura y el arte, Editorial La Verdad, Hanoi, 1977, p.33. 4 C.Marx, F.Engels, Obras completas, volumen 1, Editorial Política Nacional, Hanoi, 1998, p.580. 5 C.Marx - F.Engels - VI Lenin, Sobre la literatura y el arte, Editorial Verdad, Hanoi, 1977, p.342. 4

El Presidente Ho Chi Minh pronto expuso el concepto de cultura y el punto de vista sobre la construcción de una cultura nacional. Resumió la connotación del concepto de cultura de la siguiente manera: «Para la supervivencia, así como para el propósito de la vida, la humanidad creó e inventó el lenguaje, la escritura, la ética, el derecho, la ciencia, la religión, la literatura, el arte, las herramientas para la vida cotidiana en cuanto a vestimenta, alimentación, vivienda y métodos de uso. Todas esas creaciones e invenciones son cultura. La cultura es la síntesis de todos los métodos de vida y sus manifestaciones que la humanidad ha producido para adaptarse a las necesidades de la vida y a las exigencias de la supervivencia».

El concepto de cultura que propuso el Presidente Ho Chi Minh ha generalizado el contenido más amplio de la categoría cultural, incluyendo las actividades materiales y espirituales humanas junto con los valores que los seres humanos crean; Al mismo tiempo, su concepto de cultura también señala que la necesidad de supervivencia humana como sujeto activo de la vida social es el origen y la fuerza motriz profunda de la cultura.

En cuanto a la posición y el papel de la cultura, según el presidente Ho Chi Minh, la cultura está a la par de otros ámbitos de la actividad social: "En el proceso de construcción nacional, hay cuatro cuestiones a las que hay que prestar atención y dar igual importancia: la política, la economía, la sociedad y la cultura"7. Más importante aún, destacó la estrecha relación entre la cultura y otros campos. La cultura no puede estar al margen de “sino que debe estar dentro de la economía y la política” y viceversa, la economía y la política también están “dentro de la cultura”. La vida social se construye y estructura a partir de cuatro ámbitos: política, economía, cultura y sociedad; En la cual la cultura es el fundamento espiritual de la vida social, un campo perteneciente a la superestructura de la sociedad. A partir de allí, una de las cuestiones fundamentales e importantes es resolver adecuadamente la relación entre el ámbito cultural y la política, la economía y la sociedad.

Según la tesis cultural del presidente Ho Chi Minh, la cultura se entiende en el sentido más amplio (todos los valores materiales y espirituales creados por el ser humano). Por otra parte, en su pensamiento la “cultura” se entiende en un sentido más estricto. En sentido estricto, Ho Chi Minh define la cultura como la vida espiritual de la sociedad, perteneciente a la superestructura, colocada en pie de igualdad y en estrecha relación con la economía, la política y la sociedad. En un sentido muy estrecho, la cultura es simplemente el nivel educativo de una persona evaluado por el nivel de educación general, por lo que exigió que todos "fueran a la escuela", "eliminaran el analfabetismo",...

Además de la definición de cultura, el Presidente Ho Chi Minh señaló cinco grandes orientaciones para la construcción de nuestra cultura nacional:

“Cinco grandes puntos para construir la cultura nacional.

6 Ho Chi Minh: Obras completas, Editorial. La verdad política nacional, Hanoi, 2011, vol. 3, pág. 458.

7 Ho Chi Minh: Sobre la cultura, Museo Ho Chi Minh, Hanoi, 1997, p. 11.5

1-Construir mentalidad: espíritu de independencia y autosuficiencia.

2- Construir la moral: saber sacrificarse, en beneficio de las masas.

3- Construcción social: todas las carreras relacionadas con el bienestar de las personas en la sociedad.

4- Construcción política: derechos civiles.

5- Desarrollo económico.”8

El Presidente Ho Chi Minh quería construir una cultura nacional integral, en la que se pusiera en primer lugar la construcción de "una mentalidad: un espíritu de independencia y autosuficiencia".

Respecto de la relación entre la cultura, la política y la sociedad, el Presidente Ho Chi Minh señaló: la cultura debe servir a las tareas políticas y estar dentro de la política; Sólo cuando la política y la sociedad se liberan, la cultura puede liberarse; La política abre el camino al desarrollo cultural. Para que la cultura se desarrolle libremente, primero debe venir la revolución política. “Así como es la sociedad, así es la literatura y el arte… bajo el colonialismo y el feudalismo, nuestro pueblo fue esclavizado, por lo que la literatura y el arte también fueron esclavizados, se volvieron miserables y no pudieron desarrollarse”9. La cultura debe participar en las tareas políticas, es decir, participar en las actividades revolucionarias, participar en la resistencia y construir el socialismo. La cultura que participa en la resistencia significa que la cultura no se queda fuera sino que está dentro de la resistencia sagrada de la nación y la resistencia se convierte en una resistencia cultural.

En la revolución socialista, realizar la revolución en el campo cultural es una tarea muy importante. El frente cultural y artístico no solo se desarrolla en la lucha contra la invasión extranjera, sino también en la ardua y compleja tarea de combatir la invasión interna, los "enemigos internos", el individualismo, con manifestaciones como la malversación, el acoso, el despilfarro, la pereza, la burocracia, etc. Por lo tanto, la relación entre la política y la cultura en la revolución socialista se expresa con mayor profundidad; ambos campos deben trabajarse simultáneamente, impulsándose mutuamente para un desarrollo conjunto.

Respecto a la relación entre cultura y economía, el presidente Ho Chi Minh señaló: «Para avanzar hacia el socialismo, debemos desarrollar la economía y la cultura. ¿Por qué no hablar de desarrollar la cultura y la economía? Nuestro proverbio dice: Solo con la comida podemos mantener la moral; por lo tanto, la economía debe ser lo primero». Su punto de vista muestra claramente que la economía es la base de la cultura; Por lo tanto, la economía debe ir un paso más allá, debe centrarse en la construcción de la economía, en la construcción de infraestructura para crear condiciones para la construcción y el desarrollo de la cultura.

8 Ho Chi Minh: Obras completas, Editorial. La verdad política nacional, Hanoi, 2011, vol. 3, pág. 458.

9 Ho Chi Minh: Obras completas, ibíd., vol. 9, pág. 231.

10 Ho Chi Minh: Obras completas, ibíd., vol. 12, pág. 470.6

La cultura pertenece a la superestructura, por lo que debe basarse en la construcción y desarrollo de la infraestructura social para poder construir y tener condiciones suficientes para desarrollar la cultura. Al mismo tiempo, desde la perspectiva del marxismo-leninismo, el presidente Ho Chi Minh afirmó: «Mejorar el nivel cultural de la población nos ayudará a promover la recuperación económica y el desarrollo democrático. Mejorar el nivel cultural de la población también es una tarea necesaria para convertir nuestro país en un país pacífico, unificado, independiente, democrático y próspero»11. Este punto de vista suyo afirma que la cultura es positiva, proactiva y es el motor de la economía y la política, por lo que la cultura debe estar en la economía, promoviendo el desarrollo económico.

Estas tesis amplias y profundas del Presidente Ho Chi Minh sientan las bases del punto de vista actual de nuestro Partido; Afirmando que a lo largo del proceso de dirección de la revolución, el país y el pueblo, la política de nuestro Partido siempre ha sido consecuente: el crecimiento económico no es el único objetivo, el crecimiento económico debe ir de la mano con el desarrollo cultural, la preservación de la buena identidad de la cultura nacional y la solución de los problemas de seguridad social; La cultura es el recurso y la fuerza motriz del desarrollo. La cultura es el fundamento espiritual de la sociedad, un objetivo y una fuerza inherente, un importante motor del desarrollo nacional. Lograr el desarrollo sincrónico y armonioso de la cultura con el crecimiento económico y el progreso social es una orientación fundamental del proceso de construcción del socialismo en Vietnam, lo que demuestra la superioridad de nuestro régimen.

3. Características de la cultura

Las características culturales son lo que es distintivo y típico, considerados como signos para distinguir la cultura de otras cosas.

La primera característica es que la cultura es humanística, es decir, la cultura es “producida” y creada por humanos, para humanos y por humanos. C. Marx afirmó que la cultura es el nivel de la naturaleza que los humanos "transforman en naturaleza humana", o "el nivel de la naturaleza que los humanos explotan y transforman" en nivel humano.

En segundo lugar, la cultura es histórica. Dado que la cultura es producto de la práctica social humana, que nace y se desarrolla junto con el proceso histórico de la humanidad, naturalmente también tiene importancia histórica. Esto significa que la cultura está asociada a cada forma de desarrollo socioeconómico humano, sin embargo su desarrollo tiene ciertas características.

11 Ho Chi Minh: Obras completas, ibíd., vol. 10, pág. 458 - 459 12 Nguyen Phu Trong: "Esforzarse por construir, preservar y promover los valores únicos de la cultura vietnamita avanzada con una fuerte identidad nacional", Revista Comunista, No. 979, diciembre de 2021, pág. 7 7

En tercer lugar, la cultura es sistemática. La cultura es un fenómeno extremadamente rico y diverso, pero no es una colección arbitraria, colocada una al lado de otra al azar. Los elementos que componen el sistema están estrechamente relacionados entre sí.

Cuarta característica, la cultura es humana y humanista. La cultura nace para los humanos, por lo que en esencia la cultura es humana y humanística. La cultura nació "para la supervivencia y el propósito de la vida" de los seres humanos, y el propósito de la vida humana es mantener la supervivencia, la estabilidad y el desarrollo hacia los valores de la libertad y la felicidad.

En quinto lugar, la cultura tiene valor. La cultura incluye valores pertenecientes a la vida material y a la vida espiritual, convirtiéndose en una medida del nivel de humanidad de la sociedad y de las personas. En la historia del desarrollo humano, existe un valor cultural para la supervivencia y un valor cultural para el desarrollo.

C. Conclusión

En resumen, las opiniones del marxismo-leninismo y el pensamiento de Ho Chi Minh sobre la cultura siempre tienen profundos valores teóricos y prácticos. Investigar las cuestiones culturales desde la perspectiva de la filosofía de los clásicos sobre el origen, la naturaleza y las características de la cultura nos ayuda a tener una metodología dialéctica importante para iluminar y orientar la construcción de una cultura avanzada y con fuerte identidad nacional en nuestro país hoy. Además de contribuir a orientaciones importantes para la construcción de la actual cultura escolar del Partido en nuestro país.

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Referencias

1. C. Marx, El Capital, tomo I, tomo 2, Editorial La Verdad, Hanoi, 1960, p.35. 2. C.Marx, F.Engels, Obras completas, volumen 4, Editorial Política Nacional, Hanoi, 1995, pág.634.

3. C.Marx - F.Engels - VI.Lenin, Sobre la literatura y el arte, Editorial La Verdad, Hanoi, 1977, p.33.

4. C.Marx, F.Engels, Obras completas, volumen 1, Editorial Política Nacional, Hanoi, 1998, p.580.

5. C.Marx - F.Engels - VI.Lenin, Sobre la literatura y el arte, Editorial Verdad, Hanoi, 1977, p.342.

6. Ho Chi Minh: Obras completas, Editorial. La verdad política nacional, Hanoi, 2011, vol. 3, pág. 458.

7. Ho Chi Minh: Sobre la cultura, Museo Ho Chi Minh, Hanoi, 1997, p. 11. 8. Ho Chi Minh: Obras completas, ibíd., vol. 9, pág. 231.

9. Ho Chi Minh: Obras completas, ibíd., vol. 12, pág. 470.

10. Ho Chi Minh: Obras completas, ibíd., vol. 10, pág. 458 – 459.

11. Nguyen Phu Trong: “Esforzarse por construir, preservar y promover los valores únicos de la cultura vietnamita avanzada imbuida de identidad nacional”, Revista Comunista, n.º 979, diciembre de 2021, pág. 7. 8

PUNTO DE VISTA DEL PARTIDO COMUNISTA VI  

Este. Nguyen Quang Khiem

Departamento de Construcción del Partido, Escuela Política Vinh Phuc

Fuente: https://baovinhphuc.com.vn/tin-tuc/Id/127670/Quan-diem-cua-chu-nghia-Mac---Lenin-tu-tuong-Ho-Chi-Minh-ve-van-hoa