Mi pueblo natal, el pueblo de los sombreros cónicos

Hace unos 20 años, la edición del Año Nuevo Lunar del periódico Quang Binh publicó mi poema "Sombrero Cónico": "Blanco de adentro hacia afuera/Siempre ha sido blanco/La gente que teje sombreros cónicos en mi pueblo/Teje capas de hojas para ocultar sus palabras...". Mi pueblo natal es la aldea de Tho Ngoa, una de las "Ocho Aldeas Famosas" de Quang Binh, una aldea tradicional de artesanos de sombreros cónicos reconocida por el Comité Popular de la provincia de Quang Binh.

(QBĐT) - Hace unos 20 años, la edición del Año Nuevo Lunar del periódico Quang Binh publicó mi poema "Sombrero Cónico" : "Blanco por dentro/Siempre ha sido blanco/La gente que teje sombreros cónicos en mi pueblo/Teje capas de hojas para ocultar sus palabras...". Mi pueblo natal es la aldea de Tho Ngoa, una de las "Ocho Aldeas Famosas" de Quang Binh, una aldea tradicional de artesanos de sombreros cónicos reconocida por el Comité Popular de la provincia de Quang Binh.

La historia oculta del pueblo del sombrero cónico de Tho Ngoa

El sombrero cónico apareció entre 2500 y 3000 años a. C. Su imagen ha sido tallada en antigüedades vietnamitas como el tambor de bronce Ngoc Lu y el tambor de bronce Dong Son, lo cual habla por sí solo.

Sin embargo, para los investigadores, aún no está claro cuándo surgió el sombrero cónico en la historia vietnamita. La Enciclopedia Vietnamita, al explicar el término "sombrero cónico", afirma: "La leyenda de San Giong, que llevaba un casco de hierro para luchar contra los invasores An, nos permite creer que los sombreros cónicos han existido durante mucho tiempo en el antiguo Vietnam...". Desde la dinastía Ly, los libros históricos han registrado el sombrero cónico en los trajes vietnamitas, principalmente en los trajes folclóricos. Para la dinastía Nguyen, el sombrero cónico se había convertido en una prenda popular entre el pueblo, protegiendo a la población y a los soldados del sol y la lluvia.

Fabricación de sombreros cónicos. Foto: V.Thuc

Cuenta la leyenda de mi pueblo: «Hubo una vez un año en que llovió a cántaros durante semanas, inundando casas y terrenos. La vida era extremadamente miserable. De repente, una diosa apareció bajo la lluvia, con un sombrero gigante hecho de cuatro hojas grandes cosidas con cañas de bambú. Dondequiera que iba la diosa, las nubes oscuras se despejaban y el clima refrescaba. La diosa también enseñó a la gente muchas artesanías antes de desaparecer. Para conmemorar su mérito, la gente construyó templos e intentó crear un sombrero ensartando hojas de palma. Desde entonces, el sombrero cónico se ha vuelto muy familiar y cercano para los agricultores vietnamitas».

En cuanto a cuándo surgió la artesanía de la sombrerería en la aldea de Tho Ngoa, es solo una leyenda. Por ello, la gente sigue discutiendo sin cesar. En las genealogías de las familias más antiguas de la aldea, no hay ningún linaje que mencione la artesanía de la sombrerería.

Sin embargo, mis aldeanos aún coinciden en que el oficio de sombrerero surgió en la aldea en la segunda mitad del siglo XIX. Sin embargo, no hay consenso sobre quién lo transmitió. La familia Tran, una familia numerosa de la aldea, informó a la prensa que un familiar suyo transmitió el oficio. Ese miembro de la familia Tran vio que el pueblo Tho Ngoa tenía poca tierra y a menudo se inundaba con agua salada, por lo que solían pasar hambre y sentirse desconsolados. Luego, "cruzó campos y mares" hasta Hue para aprender el oficio y luego regresó para enseñar a los aldeanos. Pero el único documento que la gente utilizó para demostrarlo fue: "Lo oímos".

A diferencia de la familia Tran, el Sr. Nguyen T., ahora de 96 años, afirmó a los reporteros de una cadena de televisión, cuando los llevé a su casa para rodar la película "La historia de los sombreros", que: "Quien introdujo la profesión de sombrerero en el pueblo era de la aldea de Dinh (ahora barrio residencial de Dinh). Sin embargo, era egoísta. Solo se sentaba a hacer sombreros abiertamente durante el día. Todos los pasos del procesamiento de materias primas, como las hojas, las alas y el moldeado de los sombreros, se realizaban a puerta cerrada, en secreto por la noche. Un aldeano se enojó mucho al ver esto. Todas las noches, subía al tejado y arrancaba la pintura para observar. Con el tiempo, dominó todos los secretos. Gracias a eso, la profesión de sombrerero floreció en todo el pueblo...". El Sr. T. tampoco tenía documentos; solo dijo que mi abuelo y mi padre se lo contaron. Creo que la historia del Sr. T. es más fiable. Porque según el árbol genealógico, el abuelo del Sr. T. era 118 años mayor que él, por lo que podía entender claramente la historia de la profesión de fabricante de sombreros para contársela a sus hijos y nietos.

Los sombrereros suelen reunirse para divertirse, y la historia de la transmisión del oficio es aún más divertida. Las mujeres suelen chasquear los labios, sin importarles quién lo transmitió ni cuándo. Lo importante es que nuestro pueblo es gracias al oficio de sombrereros; si no, ¡nos moriríamos de hambre!

¿Será sólo nostalgia?

La mayoría de la gente de mi pueblo empezó a hacer sombreros a los 7 u 8 años. Debido al hambre, tuvimos que aprovechar al máximo el trabajo de niños y ancianos. Nosotros, los niños delgados como yo, nos cubríamos la cara con los moldes al hacerlos. La sombrerería genera bajos ingresos, pero aprovecha la mano de obra de todas las clases sociales; podemos fabricar, vender y ganarnos la vida a diario.

Aprendí a hacer sombreros en una época en que solo se vendían al Estado. En épocas de prosperidad, las tiendas pagaban inmediatamente después de la compra. Pero a finales de los años 70 del siglo pasado, estaban constantemente endeudadas por los sombreros. La gente, pasando hambre, estaba aún más frustrada. Las sombrererías se disolvieron, gracias a lo cual los comerciantes privados tuvieron la oportunidad de desarrollarse. La industria sombrerera de mi pueblo era muy activa en los años 80.

Todas las noches, junto a la lámpara de aceite, el padre afeitaba el ala, la madre planchaba las hojas, los niños cosían los sombreros; los complejos sonidos se entremezclaban, susurraban. Las familias adineradas tenían una radio de transistores para escuchar música. Algunas familias tenían un reproductor de casetes y también una lámpara, así que mucha gente venía a hacer sombreros.

En aquella época, nuestra generación estaba en edad de coquetear con chicas. Todas las noches, grupos de jóvenes iban en bicicleta a los clubes de sombrerería del pueblo para divertirse, tocar música y cantar. A altas horas de la noche, solían parar en el club con sus amantes. Cuando la chica terminaba de hacer el sombrero, el chico se levantaba y la acompañaba a casa, parándose en una esquina para charlar. A menudo, en la penumbra de la noche, el sombrero cónico blanco era el más destacado; a veces incluso servía de escudo para besos apasionados.

El color de la Tierra. Foto: Pham Van Thuc

Lo más temido por los sombrereros es el viento de Laos, el viento que seca las hojas, las pone rígidas e imposibles de planchar. En esos momentos, mi madre tiene que atar manojos de hojas y dejarlos caer cerca de la superficie del pozo. Hay noches en que, al volver a casa, veo las manos de mi madre acariciando y planchando las hojas; me da escalofríos, y me vienen a la mente versos de poesía: «Manos secas acarician hojas jóvenes/Las hojas se convierten en flores del sombrero de la madre, desgastando su juventud...». Noche tras noche, en cada casa se planchan las hojas; el olor a humo de carbón, el olor a hojas maduras y el olor a tela quemada del cesto de planchar impregnan mi sueño.

En la década de 1990, los sombreros del norte dejaron de ser apreciados. Los sombreros Tho Ngoa tuvieron que llegar al sur, a través de comerciantes de Hue. A partir de entonces, se expandió la técnica de hervir las hojas y fabricar aros de Hue, incluyendo los sombreros de hoja de coco del sur. La forma tradicional de hacer sombreros de la aldea Mai se fue desvaneciendo gradualmente hasta desaparecer por completo.

En el siglo XXI, la economía se ha desarrollado y las calles modernas están abarrotadas de vehículos, lo que hace que el sombrero sea incómodo e inseguro cuando sopla fuerte el viento. Incluso quienes andan en bicicleta o caminan lo han reemplazado por un sombrero para ser más práctico. Generalmente, solo los agricultores del campo usan sombreros para ir al campo. Los sombrereros de mi pueblo tienen ingresos muy bajos en comparación con la media, así que dejan de usar sombreros y buscan otros trabajos. Hasta ahora, son muy pocos los sombrereros que se ganan la vida con esta profesión. Los comerciantes de sombreros tienen que comprar sombreros sin procesar de otras comunas de la región, y los niños y ancianos de mi pueblo hacen el resto.

Afortunadamente, gracias a su belleza intrínseca, el sombrero cónico Tho Ngoa permanece para siempre en la poesía y no puede faltar en las pasarelas de moda del ao dai. El sombrero sigue siendo un "adorno" que acompaña al ao dai para tomar fotos y filmar con la llegada del Tet, la primavera y... ¡para la nostalgia!

Do Thanh Dong

Fuente: https://www.baoquangbinh.vn/van-hoa/202501/que-toi-lang-cham-non-2224019/