Organizar espacios de culto en las reliquias para garantizar las prácticas religiosas comunitarias

Actualmente, en algunas localidades, la gestión, protección y promoción del valor de las reliquias clasificadas no ha recibido la debida atención, y aún se dan casos de aceptación arbitraria de objetos de culto y mascotas en reliquias que no cumplen con la normativa. La disposición y distribución de los espacios de culto no se adaptan a cada tipo de reliquia, y la comprensión de su valor y significado no es completa. Para fortalecer la gestión, protección y promoción del valor de las reliquias, el Departamento de Cultura, Deportes y Turismo acaba de emitir un documento que orienta a las localidades para la disposición de espacios de culto en las reliquias clasificadas por el Estado a nivel nacional y especial en la provincia.

La creencia es una forma de cultura espiritual, una creencia humana expresada mediante rituales asociados a costumbres y prácticas tradicionales que expresan el deseo de brindar paz espiritual a individuos y comunidades. Los lugares donde se preservan, continúan y practican los rituales son establecimientos religiosos y de creencias construidos por personas y comunidades y gestionados por niveles descentralizados (generalmente llamados reliquias).

Actualmente, la provincia cuenta con 1888 reliquias, muchas de las cuales se han convertido en famosos lugares de culto, sagrados, con los principales dioses viviendo eternamente en la memoria del pueblo vietnamita, difundiendo la belleza de la cultura popular tradicional. Sin embargo, existen muchas deficiencias en la práctica actual de las creencias.

Ha Nam cuenta actualmente con dos reliquias nacionales especiales (el templo Tran Thuong y la pagoda Long Doi Son); 94 reliquias nacionales, principalmente casas comunales, templos y pagodas. Cada tipo de reliquia tiene una arquitectura y una distribución espacial diferentes. Sin embargo, la disposición del espacio de culto debe basarse en el principio de garantizar la autenticidad, respetar las costumbres, prácticas y creencias locales, y asegurar que los objetos y artefactos de culto se dispongan con su origen, ubicación y función correctos. Las casas comunales son lugares de culto a los dioses tutelares de la aldea, donde se preservan las características culturales tradicionales únicas y, al mismo tiempo, lugares de encuentro y debate entre los habitantes.

En Ha Nam, el número de reliquias de la casa comunal es el más grande. Los dioses tutelares adorados en la casa comunal son aquellos que han contribuido a la gente y al país, aquellos que fundaron aldeas, caseríos y profesiones, etc. Los principales espacios de adoración en la casa comunal son el salón principal y el palacio trasero. Los principales objetos de adoración son: altar, mesa de incienso, par de grullas, lámparas, candelabros, cuencos de incienso, tres montañas, trípode de tres patas, soporte de ocho tesoros, quemador de incienso, sombrilla, tablero lacado horizontal, caracteres grandes, pergaminos, oraciones paralelas, etc. Además, la casa comunal también organiza y exhibe otros artefactos tales como: palanquines, gongs, tambores, mesas para ofrendas, etc. El espacio de adoración del palacio trasero se construye cerrado, donde se colocan el trono y las placas conmemorativas (para las deidades que han recibido títulos, incluidas las reinas). Los santos que no han recibido títulos solo son adorados en placas conmemorativas colocadas en el santuario. En el interior de la placa conmemorativa está grabado el título y el título (si lo había) del dios tutelar del pueblo.

Reliquia histórica y cultural nacional de la familia Trieu Hoi (Bo De, Binh Luc).

A diferencia de las casas comunales, los templos budistas disponen y decoran los objetos de culto y las estatuas según el espíritu filosófico que se explica en las escrituras budistas. El lugar principal de culto es la sala del Buda, decorada con estatuas de budas, bodhisattvas, arhats, etc. El espacio de culto del templo está dispuesto en capas de estatuas desde el punto más alto de la sala principal hasta el exterior de la sala de culto. Por lo tanto, el espacio central de la sala de culto, que se cruza con la sala superior, es el espacio central donde se disponen las estatuas budistas, donde se realizan los rituales de culto y donde los abades del templo cantan sutras y recitan el nombre de Buda a diario.

En los altares budistas, los objetos de culto suelen estar dispuestos de forma que incluyen: cuencos de incienso, velas, tubos de incienso, bandejas, jarrones de flores, altares... Con el espacio arquitectónico de la pagoda: en los pilares principales, columnas, travesaños... a menudo cuelgan grandes caracteres, tableros lacados horizontales, pergaminos, broches, frases paralelas, túnicas, puertas votivas... La mayoría de las pagodas de la región del Delta del Norte tienen un santuario de la Diosa Madre en sus instalaciones.

Los antiguos creían que los Santos bendecirían a los creyentes con suerte, riqueza, prosperidad y salud, incluso mientras aún vivían en este mundo. Buda bendecía las almas de los seres sintientes al Paraíso Occidental después de la muerte, por lo que desde la antigüedad, la mayoría de los budistas también han sido seguidores de la Santa Madre. Las estatuas más altas de la Diosa Madre son las estatuas del Bodhisattva Avalokiteshvara (o la estatua de las Mil Manos y los Mil Ojos). La segunda capa es la estatua del Emperador de Jade y las dos deidades Nam Tao y Bac Dau. La tercera capa es la estatua de las tres Santas Madres, las estatuas de los Cinco Oficiales Venerables, los Cuatro Palacios de la Dama, los Cuatro Palacios del Príncipe y los Cuatro Palacios de la Santa Dama son las siguientes capas. La parte posterior del balcón común tiene la estatua de los Cinco Tigres, a ambos lados están las estatuas de los Dos Niños y las torres Thanh Xa, Bach Xa, la Dama y el Niño a ambos lados dentro o fuera de la puerta. En el patio, generalmente hay una varilla de incienso para venerar a la Madre de los Nueve Cielos (Madre del Cielo Superior).

Los templos son lugares para adorar a los dioses, de dos tipos: héroes culturales y héroes nacionales. En este sistema, hay ángeles y dioses humanos. Los héroes nacionales son personajes típicos que representan la gloria de un período histórico determinado, en la labor de construcción y defensa del país (en Ha Nam, podemos conocerlos como el rey Le Dai Hanh, Ly Thuong Kiet, Tran Hung Dao...). Otros pueden ser dioses con logros menores que los héroes nacionales mencionados anteriormente. Los héroes culturales son dioses nacidos del pensamiento asociativo de la comunidad, venerados por muchos logros como: ayudar al rey a combatir al enemigo, combatir inundaciones, enseñar a la gente a arar, hacer artesanías... La disposición del espacio de culto del templo es similar a la de la casa comunal. El dios principal se encuentra en el centro, cerca de la pared del fondo. A ambos lados del dios principal hay asistentes. Si el santuario alberga varias deidades principales, la primera se sienta en el centro, la segunda a la derecha, la tercera a la izquierda, y así sucesivamente, en orden de números pares e impares, para determinar el orden en el altar. En muchos templos, también hay un altar separado para los padres (oficiales o ficticios) de la deidad principal, ubicado en las dos salas adyacentes del santuario.

Para los vietnamitas en particular y para los orientales en general, el culto es un asunto muy sagrado e importante. Es una creencia y, al mismo tiempo, una buena tradición moral. Es necesario proporcionar orientación sobre la disposición de los espacios de culto para preservar las tradiciones culturales y satisfacer las necesidades espirituales y religiosas de la comunidad. En la guía para las localidades sobre la disposición de los espacios de culto en los sistemas de reliquias del sector funcional, se establece un requisito: la disposición de los espacios de culto debe garantizar la ventilación y evitar la colocación excesiva de objetos de culto sobre el altar, especialmente objetos nuevos que no cumplan la función, la ubicación ni el significado adecuados, o que estén hechos de papel o plástico (frutas de plástico, flores de papel, ofrendas votivas, etc.), ya que causan incomodidad, reducen la estética y son inseguros para la prevención y extinción de incendios. El espacio de culto se caracteriza por su tranquilidad y nostalgia, por lo que la iluminación debe utilizarse de forma razonable. La disposición de la iluminación debe ser simétrica con respecto al altar; el estilo y el material de las luces también deben ser adecuados para el espacio común. Los tipos de objetos de sacrificio en las reliquias son muy ricos y diversos, como: trono de dragón, placa conmemorativa, mesa de incienso, alabarda, ocho tesoros, tambor, gong, palanquín, túnica, vela, quemador de incienso, trípode de bronce, bandeja antigua, jarrón de flores, tres objetos, cinco objetos... Cada tipo de objeto de adoración tiene su propia función y significado espiritual y debe colocarse en una posición determinada, de acuerdo con la ley del yin y el yang y los cinco elementos.

La implementación del acondicionamiento de espacios de culto en las reliquias comenzará entre julio y octubre de 2024 en todas las reliquias clasificadas a nivel nacional y especial en la provincia. La inspección se llevará a cabo a finales de año. Actualmente, a nivel local, el Departamento de Cultura e Información de los distritos, pueblos y ciudades ha revisado proactivamente y asesorado a los Comités Populares del mismo nivel para que dirijan, orienten, organicen capacitaciones e implementen el acondicionamiento de espacios de culto en las reliquias de acuerdo con la normativa local.

Chu Binh

Fuente: https://baohanam.com.vn/van-hoa/sap-xep-khong-gian-tho-tai-cac-di-tich-bao-dam-thuc-hanh-tin-nguong-cong-dong-127753.html