Organizar espacios de culto en las reliquias para garantizar las prácticas religiosas comunitarias

En la actualidad, en algunas localidades, la gestión, protección y promoción del valor de las reliquias clasificadas no han recibido la debida atención, y todavía hay casos de aceptación arbitraria de objetos de culto y mascotas en reliquias que no están de acuerdo con las regulaciones. La disposición y distribución del espacio de culto no es adecuada para cada tipo de reliquia; La comprensión del valor y significado del monumento no es completa. Para fortalecer la gestión, protección y promoción de los valores de las reliquias, el Departamento de Cultura, Deportes y Turismo acaba de emitir un documento que orienta a las localidades para organizar espacios de culto en las reliquias que han sido clasificadas por el Estado a nivel nacional y nacional especial en la provincia.

La creencia es una forma de cultura espiritual, una creencia humana expresada a través de rituales asociados con costumbres y prácticas tradicionales que expresan el deseo de llevar paz espiritual a los individuos y las comunidades. Los lugares donde se preservan, continúan y practican los rituales son establecimientos religiosos y de creencias construidos por personas y comunidades y administrados por niveles descentralizados (generalmente llamados reliquias).

En la actualidad, la provincia cuenta con 1.888 reliquias, muchas de las cuales se han convertido en famosos sitios espirituales, sagrados donde los dioses principales viven para siempre en la mente del pueblo vietnamita, difundiendo la belleza de la cultura popular tradicional. Sin embargo, en la práctica de la religión hoy en día hay muchas deficiencias.

Ha Nam tiene actualmente dos reliquias nacionales especiales (el Templo Tran Thuong y la Pagoda Long Doi Son); 94 reliquias nacionales, principalmente reliquias de casas comunales, templos y pagodas. Cada tipo de monumento tiene una arquitectura y disposición del espacio diferente. Sin embargo, la disposición del espacio de culto debe basarse en el principio de garantizar la autenticidad, respetar las costumbres, prácticas y creencias de culto locales y asegurar la disposición de los objetos y artefactos de culto según su origen, ubicación y función. La casa comunal es un lugar para venerar al dios tutelar del pueblo, un lugar para preservar características culturales tradicionales únicas y un lugar donde los habitantes del pueblo se reúnen y discuten sobre el trabajo.

En Ha Nam, las reliquias de las casas comunales son las más numerosas. Las deidades tutelares veneradas en la casa comunal son aquellas que han contribuido al pueblo y al país, aquellas que fundaron aldeas, caseríos y profesiones, etc. Los principales espacios de culto en la casa comunal son el salón principal y el palacio trasero. Los principales objetos de culto son: altar, mesa de incienso, par de grullas, lámparas, candelabros, cuencos de incienso, trípode de tres patas, soporte de ocho tesoros, quemador de incienso, sombrilla, tablero lacado horizontal, grandes caracteres, pergaminos, oraciones paralelas... Además, la casa comunal también dispone y exhibe otros artefactos como: palanquines, gongs, tambores, mesas para ofrendas... El espacio de culto en el palacio trasero está construido cerrado, donde se colocan el trono y las tablas (con las deidades a las que se les han otorgado títulos, incluida la reina). Los santos que no eran coronados reyes sólo eran adorados en tablas colocadas en santuarios. En el interior de la placa está grabado el título y el título (si lo hay) del dios tutelar del pueblo.

Reliquia histórica y cultural nacional de la familia Trieu Hoi (Bo De, Binh Luc).

A diferencia de las casas comunales, los templos budistas tienen la disposición y decoración de los objetos de culto y las estatuas de acuerdo con el espíritu filosófico explicado en las escrituras budistas. El lugar principal de culto es el salón de Buda, decorado con estatuas de Buda, Bodhisattvas, Arhats, etc. El espacio de culto de la pagoda está dispuesto en capas de estatuas desde el punto más alto del salón principal hasta el exterior de la sala de culto. Por lo tanto, el espacio central de la sala de culto que se cruza con la sala principal es el espacio central donde se exhiben las estatuas budistas, donde tienen lugar las ceremonias de culto, donde los abades del templo cantan sutras y recitan el nombre de Buda todos los días.

En los altares budistas, los objetos de culto suelen estar dispuestos de forma que incluyen: cuencos de incienso, velas, tubos de incienso, bandejas, jarrones de flores, altares... Con el espacio arquitectónico de la pagoda: en los pilares principales, columnas, travesaños... a menudo cuelgan grandes caracteres, tableros lacados horizontales, pergaminos, broches, frases paralelas, túnicas, puertas votivas... La mayoría de las pagodas de la región del Delta del Norte tienen un santuario de la Diosa Madre en sus instalaciones.

Los antiguos creían que los santos bendecían a los creyentes con suerte, riqueza, prosperidad y salud, incluso mientras aún vivían en este mundo. Buda ayuda a las almas de los seres sensibles a llegar al Paraíso Occidental después de la muerte, por lo que desde la antigüedad, la mayoría de los seguidores budistas también han sido seguidores de la Santa Madre. Las estatuas más altas de la Diosa Madre son las estatuas del Bodhisattva Avalokitesvara (o la estatua de las Mil Manos y los Mil Ojos). La segunda capa es la estatua del Emperador de Jade y los dos dioses Nam Tao y Bac Dau. La tercera capa de estatuas de las Tres Santas Madres, los Cinco Grandes Oficiales, las Cuatro Damas del Palacio, los Cuatro Emperadores del Palacio y las Cuatro Santas Damas del Palacio son las siguientes capas. Detrás del balcón de bronce hay una estatua de Cinco Tigres, a ambos lados hay estatuas de Dos Niños y Serpiente Verde, Serpiente Blanca, la Torre de la Dama, la Torre del Niño a ambos lados dentro o fuera de la puerta. En el patio suele haber una varilla de incienso para venerar a la Madre de los Nueve Cielos (Madre del Cielo).

Los templos son lugares para adorar a los dioses, hay dos tipos: héroes culturales, héroes nacionales. Este sistema incluye ángeles y dioses. Los héroes nacionales son figuras típicas que representan la gloria de un determinado período de la historia, en el trabajo de construcción y defensa del país (en Ha Nam, podemos conocerlos como el Rey Le Dai Hanh, Ly Thuong Kiet, Tran Hung Dao...). Otros pueden ser deidades con méritos menores que los héroes nacionales mencionados anteriormente. Los héroes culturales son deidades nacidas del pensamiento asociativo de la comunidad, veneradas por sus numerosos logros como: ayudar al rey a combatir al enemigo, prevenir inundaciones, enseñar a la gente a arar, hacer artesanías... La disposición del espacio de culto del templo es similar a la de la casa comunal. El centro cerca de la pared trasera es donde está la deidad principal. A ambos lados del dios principal hay asistentes. Si el santuario tiene muchos dioses principales, entonces el primer dios principal se sienta en el medio, el segundo dios principal se sienta a la derecha, el tercero a la izquierda, y así sucesivamente en números pares e impares para determinar el orden en el altar. En muchos templos, también hay un altar separado para los padres de la deidad principal (oficial o ficticia), colocado en dos salas adyacentes del santuario.

En la mente del pueblo vietnamita en particular y de la gente oriental en general, el culto es algo muy sagrado e importante. Ésta es la creencia y al mismo tiempo la buena tradición moral del pueblo vietnamita. Es necesaria orientación sobre la organización de los espacios de culto para preservar las tradiciones culturales y satisfacer las necesidades espirituales y religiosas de la comunidad. En las instrucciones para que las localidades dispongan de espacios de culto en el sistema de reliquias del sector funcional, hay un requisito: La disposición de los espacios de culto debe garantizar la ventilación, evitar colocar demasiados objetos de culto en el altar, especialmente objetos de culto nuevos que no estén en la función, posición, significado adecuados, hechos de papel, materiales plásticos (frutas de plástico, flores de papel, objetos votivos...) que provoquen incomodidad, reduzcan la estética y provoquen inseguridad en la prevención y lucha contra incendios. La característica del espacio de culto es tranquila y nostálgica, por lo que la luz en el espacio de culto debe usarse de manera razonable. La disposición de la iluminación debe ser simétrica al altar, el estilo y el material de las luces también deben ser adecuados para el espacio común. Los tipos de objetos de sacrificio en las reliquias son muy ricos y diversos, como: trono de dragón, placa conmemorativa, mesa de incienso, alabarda, ocho tesoros, tambor, gong, palanquín, túnica, vela, quemador de incienso, trípode de bronce, bandeja antigua, jarrón de flores, tres objetos, cinco objetos... Cada tipo de objeto de adoración tiene su propia función y significado espiritual y debe colocarse en una posición determinada, de acuerdo con la ley del yin y el yang y los cinco elementos.

La implementación del arreglo de los espacios de culto en las reliquias comenzará de julio a octubre de 2024 en todas las reliquias clasificadas a nivel nacional y nacional especial en la provincia. La prueba se realizará a finales de año. Actualmente, a nivel de base, el Departamento de Cultura e Información de los distritos, pueblos y ciudades ha revisado y asesorado de manera proactiva a los Comités Populares del mismo nivel para dirigir, guiar, organizar la capacitación e implementar la disposición de los espacios de culto en las reliquias de acuerdo con las regulaciones de la zona.

Chu Binh

Fuente: https://baohanam.com.vn/van-hoa/sap-xep-khong-gian-tho-tai-cac-di-tich-bao-dam-thuc-hanh-tin-nguong-cong-dong-127753.html