Misterioso ese hijo: extraño instrumento en la pagoda Nam Can

Cu Da alcanzó la iluminación y se convirtió en inmortal.

El verdadero nombre de Cu Da era Nguyen Van Da, de la aldea de Nhi Binh, distrito de Thuoc Nhieu, antiguo Dinh Tuong. Provenía de una familia de artes marciales. Según la leyenda, aprobó el examen de artes marciales, por lo que la gente lo llamaba Cu Da. Cuando se hizo famoso, los colonialistas franceses habían ocupado todo Nam Ky, por lo que tuvo que establecerse en la aldea de Phu Cat (antiguo Binh Dinh) para participar en el movimiento Can Vuong contra los franceses. Perseguido por los franceses, regresó a su pueblo natal en busca de refugio y luego lo abandonó para ir a That Son porque «si no podía convertirse en un héroe, tendría que ir a buscar al Bodhisattva», ya que la gente lo veneraba como un Buda viviente.

Thất Sơn huyền bí: Cây đàn lạ ở chùa Năm Căn- Ảnh 1. — Pagoda Nam Can

Cuenta la historia que ese día, Dao Lap y su discípulo Huynh Van Thien se encontraban en la cima de la montaña Ta Lon cuando, de repente, vieron a un hombre cargando con sus pertenencias, buscando la manera de ascender. Dao Lap gritó: "¿Adónde llevas tu vida?". El otro hombre respondió: "Buscando la manera de ascender". Luego se encontraron, el invitado se presentó como Cu Da y le contó que buscaba un maestro para estudiar el Dharma. Dao Lap respondió que, si quería practicar, tendría que abandonar todo en este mundo. ¿Por qué traerlo consigo? Llevaba una carga llena de libros, así que Cu Da lo abandonó todo y se retiró a la cueva a practicar.

Thất Sơn huyền bí: Cây đàn lạ ở chùa Năm Căn- Ảnh 2. — El Gran Templo Qian del Mar de China Meridional y la Cueva Superior de los Cinco Elementos de los Dioses Antiguos en el patio del templo.

Desde entonces, el Sr. Dao Lap vivió en el acantilado alto, y Cu Da en el acantilado bajo. Quizás, durante este tiempo, compuso dos conferencias: Ta Lon y Lang Thien. En particular, la conferencia de Ta Lon fue autobiográfica, para que las generaciones posteriores pudieran leerla e imaginar su viaje desde Phu Quoc, a través de la montaña Ta Lon, hasta Giang Thanh, Cai Dau, la cueva de Bo Hong en la montaña Cam... y dondequiera que iba, se hacía llamar Bay Da.

Thất Sơn huyền bí: Cây đàn lạ ở chùa Năm Căn- Ảnh 3. — Altar ancestral con retratos de monjes que antaño presidieron el templo

" Bay Da se arrodilló y le dijo al Maestro:/Mi ciudad natal hoy está en Thuoc Nhieu/Mis padres ahora están abandonados/Mis hermanos también son muchos y han tenido que mudarse " (Giang Ta Lon).

En cuanto al nombre religioso de Cu Da, los seguidores de Long Hoa también añadieron una historia sobre la aparición de Buda Quan Am en la montaña Ta Lon para celebrar un concurso. Cu Da alcanzó la iluminación y fue nombrado jefe de las hadas, y Buda le otorgó el título de Ngoc Thanh. La historia pretende reforzar la teoría de los "cuatro" de los seguidores de la región de That Son: Cu Da es un hada, Doan Minh Huyen es Buda, Huynh Phu So es un santo y Nguyen Trung Truc es un dios.

Dos guitarras extrañas

Según el autor Nguyen Van Hau en That Son My Huyen , el Sr. Cu Da fue una vez a la montaña Cam para abrir una escuela de artes marciales para eruditos. Tenía cientos de estudiantes. De vez en cuando, la gente lo veía regresar a That Son para visitar a sus antiguos discípulos. Solía decirles que, sin sus órdenes, nadie podía cometer actos violentos. Nadie conocía su paradero; solo se decía que, ocasionalmente, la gente veía a un anciano de cabello y barba blancos, pero rostro juvenil, cabalgando un tigre negro por el bosque de la cordillera de That Son, y estaban seguros de que era Cu Da.

Thất Sơn huyền bí: Cây đàn lạ ở chùa Năm Căn- Ảnh 4. — La guitarra pez-dragón

El libro Buu Son Ky Huong de Vuong Kim relata: Una vez, un pariente de Thuoc Nhieu subió a la montaña a visitarlo. Tras varios días escalando montañas y vadeando arroyos, se sentía cansado y desanimado. Entonces, un joven fue a verlo y le dijo que el Sr. Cu Da había alcanzado la inmortalidad y no regresaría al mundo mortal. La persona le creyó y se fue, pero al llegar al pie de la montaña, alguien le dijo que el joven era el Sr. Cu Da. Solía hacer esto para comprobar la sinceridad de la gente.

Thất Sơn huyền bí: Cây đàn lạ ở chùa Năm Căn- Ảnh 5. — El laúd Linh Cu

La Pagoda Nam Can se encuentra justo a la entrada de la montaña Tra Su, pero existe muy poca información sobre su historia. Las generaciones posteriores solo saben que el primer abad fue Huyen Tinh, quien falleció en 1902. Cabe destacar que, actualmente, en el altar ancestral, bajo la estatua de Bodhidharma a ambos lados, se veneran dos extraños instrumentos junto con siete retratos de monjes, pero no hay ninguna mención; quizás se trate de los abades anteriores.

Los dos instrumentos se elaboraron en forma de monocordio, con tallas estilizadas. Uno, llamado "kinh ngu hoa long", tenía una cabeza de dragón y una cola de pez. El otro, un cocodrilo alzando la cabeza, se llamaba "linh cu nghinh phap" (cocodrilo escuchando el sermón). Además de sus diferentes apariencias, el número de cuerdas de ambos instrumentos también era distinto. El "kinh ngu hoa long" tenía nueve cuerdas, mientras que el "linh cu nghinh phap" solo tres. Según la leyenda, Cu Da fabricó este par de instrumentos con ébano traído de la montaña Ta Lon, pero no hay documentos que lo mencionen.

Sin embargo, a través del proceso de creación, parece haber indicios sobre la forma. El autor ha plasmado sus ideas aquí mediante la imagen del "futuro", donde "el pez se transformará en dragón", así como la historia del cocodrilo que se convierte en monje, un cuento popular familiar en el budismo meridional. Al mismo tiempo, a través de la cantidad de cuerdas de tres y nueve cuerdas, la gente reflexionará sobre "tres religiones y nueve corrientes", las tres principales religiones del espíritu y la moral: confucianismo, budismo, taoísmo y las nueve escuelas de aprendizaje y pensamiento de las Cien Escuelas.

En el folclore, se cree que ambos instrumentos fueron creados por el Buda viviente Cu Da para "transformar el universo". También se cuenta que Cu Da usó estos dos instrumentos como señal para iniciar un ejército en la región de That Son, según la tradición oral "cuu thinh bat dong, tam thinh khoi bien", que significa que cuando se toca el instrumento de nueve cuerdas, el ejército permanece inmóvil y cuando se toca el instrumento de tres cuerdas, se prepara para iniciar un ejército.

Los lugareños también comentaban que estos dos instrumentos habían vagado por muchos templos construidos por el Sr. Cu Da en la zona de That Son y que los franceses los quemaron repetidamente. Sin embargo, curiosamente, no sufrieron ningún daño. Tras el último incendio, el templo quedó abandonado durante mucho tiempo. Mucho tiempo después, un monje llegó para construir una pequeña pagoda en los terrenos del templo abandonado. Al ver los dos extraños instrumentos, el monje los limpió y los colocó en el altar del salón principal.

La huella del antiguo templo aún permanece frente al patio de la pagoda Nam Can. Este es el templo dedicado al culto de Chanh Sai Dai Can de la nación Nam Hai y Thuong Dong Co Hy Van Ban Ngu Hanh, que no fue la residencia de estas personas en el monasterio zen. ( Continúa)

Fuente: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-cay-dan-la-o-chua-nam-can-185251004200523061.htm