درس ۱: رویکرد به میراث از طریق «فضای میراث»

VHO - اخیراً، افکار عمومی واکنش‌های شدیدی نشان داده است، زمانی که تصاویر بسیاری از آثار باستانی به نمایش گذاشته شده در موزه نظامی ویتنام توسط دانش‌آموزان و کودکان در طول یک تور سازماندهی شده توسط مدارس و والدین، مورد برخورد قرار گرفت.

علاوه بر پیشنهادهایی برای شفاف‌سازی اقدامات آسیب‌رسان به آثار باستانی و آگاهی والدین در صورت بروز چنین شرایطی، برخی نظرات نیز وجود دارد که نشان می‌دهد صنعت حفاظت از آثار باستانی باید رویکرد متفاوتی داشته باشد تا بازدیدکنندگان بتوانند از نزدیک‌تر به آثار تاریخی نزدیک شوند.

نقاش نگوین تونگ هی، رئیس سابق دپارتمان تخصصی مرکز مدیریت بناها و مناظر کوانگ نام ، یکی از افرادی که برای تحقیق و مشارکت در فعالیت‌های حفاظتی، موزه‌های عتیقه، مصنوعات و... سخت تلاش کرده است، اظهار داشت که بارها به هیئت‌های تحقیقاتی و باستان‌شناسی ملی و بین‌المللی پیوسته است تا از وضعیت فعلی و مسائل حفاظت از میراث مطلع شود.

او از طریق این تجربیات معتقد است که رویکرد سازمان‌های مدیریت گردشگری و تحقیقاتی به اماکن و آثار باستانی باید دیدگاه‌های آنها را تغییر دهد. نگوین تونگ هی، هنرمند، اظهار داشت: «ما باید از طریق فضاهای میراثی به اماکن تاریخی نزدیک شویم تا آنها را زنده‌تر و معنادارتر کنیم.»

این هنرمند دو داستانی را که شخصاً تجربه کرده بود، به اشتراک گذاشت. آقای های گفت که در سال ۱۹۹۹، او به عنوان سرپرست گروهی از گردشگران برای بازدید از آثار باستانی مای سان (دوی شوین، کوانگ نام) منصوب شد که هیئت سفیر هند در ویتنام و کوانگ نام بود. طبق برنامه، این گروه از برج معبد باستانی چام پا بازدید کردند. وقتی آنها رسیدند، همسر سفیر هند که لباس سفید ساده‌ای پوشیده بود، پیشاپیش گروه حرکت کرد و وارد معبد شد.

نقاش های، به عنوان راهنما، به سرعت اولین نفر وارد شد و وقتی به عقب نگاه کرد، متوجه شد که همسر سفیر و بقیه برای ورود کفش‌هایشان را درمی‌آورند. «صادقانه بگویم، در آن زمان فکر نمی‌کردم که چنین آیینی لازم باشد، زیرا معبد مدت زیادی بود که به درستی تمیز نشده بود و معمولاً بازدیدکنندگان هنگام ورود کفش‌هایشان را نیز می‌پوشند.»

فوراً برگشتم، سرم را به نشانه عذرخواهی از همه اعضای گروه پایین آوردم و کفش‌هایم را هم درآوردم. با این حال، واکنش گروه بسیار طبیعی بود. به نظر می‌رسید که آنها هیچ توجهی به اعمال من ندارند، بلکه کاملاً مشغول اعمال تشریفاتی خودشان بودند.

همسر سفیر و همه با احترام و رفتاری طبیعی وارد معبد شدند، گویی به کلیسای خودشان بازمی‌گشتند.

نقاش نگوین تونگ هی می‌گوید: «هر قدم، هر خم شدن سر، هر کج شدن شانه، نشان دهنده‌ی نگرشی محترمانه و ملایم است، گویی که آنها رو به خدایان و اجداد خود دارند.»

به گفته او، این اولین و تنها باری بود که یک هیئت دیپلماتیک خارجی به او در درک یک مسئله کمک کرد.

یعنی، میراث فرهنگی نه تنها مربوط به نمایشگاه‌ها یا مکان‌ها، مقاصد، بلکه مربوط به آگاهی مذهبی و باورهای هر فردی است که با این میراث در تماس بوده و آن را گرامی می‌دارد.

یک معبد یا آرامگاه همیشه حاوی باورهای معنوی قوی است. هنگام ورود به آن، مردم باید به آن احترام بگذارند، گویی تمام اشیاء مقدس و فضاهای عبادت هنوز زنده و پویا هستند.

این هنرمند تأکید کرد: «توصیه‌های من پس از آن، مبنی بر الزام بازدیدکنندگان به رعایت نظافت همیشگی و درآوردن کفش‌هایشان هنگام ورود به فضاهای میراثی، نمایشگاه‌ها و اماکن مذهبی، توسط بسیاری از مردم مورد حمایت قرار گرفت و ما همیشه مصمم بودیم که میراث باید به عنوان یک فضای زنده ابدی که هنوز ضربان قلب و نفس زندگی در آن جریان دارد، مورد احترام قرار گیرد، نه یک فضای خشک و ساکت.»

هنرمند نگوین تونگ هی در ادامه‌ی داستان دوم گفت که اخیراً، در تدارک روز میراث فرهنگی ویتنام (۲۳ نوامبر)، او و برخی از همکارانش دو گردشگر کانادایی را به پناهگاه مای سان بردند. درست مانند بیش از ۲۰ سال پیش، او با گروهی از گردشگران هندی که برای عبادت به مجموعه معابد چامپا وارد می‌شدند، ملاقات کرد.

گردشگران هندی در حال انجام آیین آبیشکام در برج مای سان (کوانگ نام)

«با درس گرفتن از تجربه، من و گردشگران در برج B1، معبد اصلی پسرم، پنهان شده بودیم و هیچ توضیحی وجود نداشت.»

گروه گردشگران هندی وارد شدند، دو رهبر بی‌سروصدا به سمت مصنوع سنگی لینگا-یونی که به‌طور طبیعی در معرض دید بود، رفتند.

پیرمرد بی‌صدا یک بطری آب تمیز را در دست راستش گرفته بود و به آرامی آن را روی سر لینگا می‌ریخت و اجازه می‌داد آب به آرامی یونی را خیس کند. زن کنارش دستش را دراز کرد تا از مرد حمایت کند و شروع به خواندن دعاهای محترمانه کرد.

دیگران دور هم جمع شدند و با وقار این مراسم آیینی را که «آبیشکام» یا ریختن آب بر روی لینگا نامیده می‌شد، تماشا کردند.

در این مرحله، هنرمند «پرانتز را باز کرد»، برخی از مردم این سوال را مطرح کردند که آیا نزدیک شدن مستقیم گردشگران به آثار تاریخی مانند آن باعث آسیب یا تأثیر می‌شود و آیا چنین آیین‌هایی باید ممنوع شود؟

«ناگهان به این فکر افتادم که شاید علاوه بر مقررات ایمنی و امنیتی فعلی برای میراث و آثار باستانی، به یک آیین‌نامه‌ی رفتاری دیگر نیز نیاز داریم.»

یعنی، آیا باید شرایطی را برای تعامل آنها با آثار باستانی و میراث طبیعی که در فضاهای میراثی خاص، به ویژه میراث طبیعی و حیات فرهنگی واقع شده‌اند و گردشگران با نیت عبادت، یادگیری و انجام مناسک مذهبی خاص به آنجا می‌آیند، فراهم کنیم؟

این کار فضای میراث فرهنگی را تغییر می‌دهد، واقعاً به میراث جان می‌بخشد و آن را دوباره زنده می‌کند.

شاید به جای اینکه فقط گروه‌هایی از گردشگران برای عکس گرفتن و نگاه کنجکاوانه به اطراف بیایند، باید فضاهای میراث فرهنگی واقعی‌تری بسازیم، محافظت کنیم و آنها را زیبا کنیم و گردشگران را به تجربه و لذت بردن از فرصت درک بهتر میراث فرهنگی‌مان، از طریق عمل به باورها و ایمان‌های مقدس، دعوت کنیم.

هنرمند نگوین تونگ هی اینگونه تحلیل کرد و به گفته او، داستان حفاظت از میراث با این دیدگاه دیگر صرفاً به معنای تشکیل یک تیم حفاظتی که با اصول کامل راهنمایی شود، نیست. رویکرد به میراث از طریق فضای میراث، ایده جدیدی نیست، اما بسیار ضروری است!

منبع: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-1-tiep-can-di-san-bang-khong-gian-di-san-112402.html