بازدیدکنندگان از هوئه از چای نیلوفر آبی در دریاچه تین تام لذت می‌برند و به داستان چای نیلوفر آبی که به امپراتور تقدیم شده گوش می‌دهند. عکس: نگوک هوا

گردباد پس‌زمینه‌ها و توهم «لایک‌ها»

در پایان ماه مه، خانم ها تی هوآ و خانواده‌اش برای تعطیلات از نین بین به هوئه سفر کردند. آن روز صبح، هنگام بازدید از ارگ امپراتوری، وقتی دخترش یک لباس سنتی ویتنامی (áo dài) به سبک "nhật binh" برایش کرایه کرد و او با افتخار آن را پوشید، بسیار خوشحال شد. وقتی از او پرسید که چرا به آن "nhật binh" می‌گویند، دخترش آن را نادیده گرفت و گفت: "مامان، فقط آن را بپوش تا برای عکس گرفتن با نوه‌هایت زیبا به نظر برسی؛ فایده‌ی دانستن بیشتر چیست؟" در پس این گفته، واقعیتی نهفته است که بسیاری از گردشگران به سرعت از اماکن تاریخی هوئه بازدید می‌کنند، یک لباس سنتی کرایه می‌کنند، در راهروهای طلاکاری شده ژست می‌گیرند و سپس بدون اینکه بدانند لباس متعلق به کدام سلسله است، اهمیت آن چیست یا مراسم‌های باشکوهی که زمانی در کاخ امپراتوری برگزار می‌شد، آنجا را ترک می‌کنند.

اخیراً، هوئه شاهد یک انفجار بصری بوده است. رنگ‌های پر جنب و جوش لباس‌های سنتی ویتنامی áo tấc و áo nhật binh در پلتفرم‌های رسانه‌های اجتماعی، از TikTok و Instagram گرفته تا Facebook Reels، همه جا پخش شده‌اند. ارگ سلطنتی باستانی، مقبره‌های باشکوه و چندین روستای صنایع دستی سنتی ناگهان به "مکان‌های ورود" محبوب تبدیل شده‌اند. گردشگران با لباس‌های رنگارنگ خود سر و صدا می‌کنند و با دقت زاویه مناسب را برای گرفتن عکس‌های خیره‌کننده برای ارسال در فیس‌بوک انتخاب می‌کنند.

از نظر اعداد و ارقام، این نشانه مثبتی است که نشان می‌دهد میراث فرهنگی به جوانان «نزدیک‌تر» می‌شود. اما با نگاهی عمیق‌تر، در درازمدت، نمی‌توانیم نگران واقعیتی که در مناطق گردشگری مبتنی بر جامعه و روستاهای صنایع دستی در سراسر کشور در حال آشکار شدن است نباشیم و هوئه نیز از این قاعده مستثنی نیست: میراث فرهنگی به تدریج به پس‌زمینه‌هایی صرف برای عکس گرفتن گردشگران تبدیل می‌شود، نقاط ورود کاملاً سطحی و فاقد عمق.

روح فرهنگ هوئه

اگر گردشگری در هوئه صرفاً بر زیبایی مناظر اماکن تاریخی برای گرفتن عکس‌های خیره‌کننده تکیه کند، در دام «زود شکوفا شدن و زود پژمرده شدن» خواهد افتاد. گذشته از همه اینها، یک دکور زیبا را می‌توان کپی کرد، یک لباس زیبا را می‌توان در هر جایی اجاره کرد، اما تنها چیزی که واقعاً گردشگران را به بازگشت ترغیب می‌کند، عمق فرهنگی و احساس واقعی است که هنگام تحسین اماکن تاریخی تجربه می‌کنند.

خوشبختانه، هوئه همچنین دارای یک «فیلتر» است که هر منطقه‌ای آن را ندارد: انعطاف‌پذیری برای حفظ خود. شیوه زندگی سنتی هوئه، احتیاط و سرعت آهسته مردم، نوعی منبع، یک سپر طبیعی در برابر آشفتگی‌های زمانه است.

بسیاری از مردم هوئه هنوز هم گویش، غذاها و سنت‌های خانوادگی خود را، گویی از روی غریزه، حفظ می‌کنند. آنها به راحتی تحت تأثیر ذائقه‌های زودگذر توده مردم قرار نمی‌گیرند. گردشگری در هوئه گاهی اوقات به عنوان "کند" یا "کسل‌کننده" مورد انتقاد قرار می‌گیرد، اما دقیقاً همین کندی و مالیخولیا است که مانع از تحریف کامل میراث توسط طوفان تجاری‌سازی می‌شود.

علاوه بر این، ساختار میراث هوئه بسیار مستحکم است، ترکیبی هماهنگ از فرهنگ درباری علمی که به طور سیستماتیک حفظ شده و فرهنگ عامیانه روستاهای صنایع دستی و باغ‌های حومه شهر. هوئه با به ارث بردن چنین بنیان غنی و متنوعی، نیازی به قرض گرفتن یا ساختن داستان ندارد. چیزی که هوئه در حال حاضر کم دارد، محصولات، زیرساخت‌ها یا رسانه‌ها نیست، بلکه قصه‌گوهایی با درک عمیق و گسترده از فرهنگ هوئه است - کسانی که می‌توانند به عنوان "مفسر فرهنگی" برای گردشگران عمل کنند.

تجربه دانش و احساسات - مسیری منحصر به فرد.

برای رهایی از سایه فرهنگ ورود به هتل معاصر، گردشگری هوئه نیاز به یک تغییر اساسی در طرز فکر دارد: تجاری‌سازی تجربیات فکری و احساسی به جای تجاری‌سازی تصاویر سطحی. انتشار تصاویر برای تبلیغ آثار فرهنگی ضروری است، اما مهمتر از آن، چگونگی کمک به گردشگران برای درک ارزش این آثار است.

هوئه باید راهنمایان تور تجربی خود را آموزش داده و استانداردسازی کند. این راهنماها نباید صرفاً حقایق تاریخی خشک را حفظ کنند، بلکه باید افرادی باشند که بتوانند دانش را با احساسات پیوند دهند.

یک تور موسیقی محلی هوئه نباید فقط شامل سوار شدن به قایق اژدها، گوش دادن به چند آهنگ، روشن کردن فانوس‌ها برای دعا و عکس گرفتن باشد. شاعر وو کوئه هر سه‌شنبه عصر با پشتکار موسیقی محلی سنتی هوئه را در پای پل ترونگ تین معرفی می‌کند و نشان می‌دهد که چگونه مردم هوئه احساسات خود را از طریق ملودی‌های نام بین و نام آی ابراز می‌کنند و در پایان با گفتگوی صمیمانه‌ای با هنرمند به پایان می‌رساند که بسیاری از گردشگران از آن بسیار قدردانی می‌کنند. این یک نمونه است.

علاوه بر این، ایجاد فضاهای زندگی تجربی، نه فقط برای عکاسی، بلکه برای برانگیختن احساسات نیز ضروری است. به جای دنبال کردن روند خانه‌های مدرن و کلیشه‌ای، خانه‌های باغی در کیم لونگ، وی دا و فوک تیچ باید بر اساس ارزش اصلی لذت بردن از سبک زندگی هوئه توسعه یابند. ارزشی که به گردشگران ارائه می‌شود نباید یک تختخواب باشد، بلکه باید یک روز را به عنوان یک ساکن هوئه سپری کند. بگذارید گردشگران یک روز را تجربه کنند که هنگام طلوع آفتاب از خواب بیدار می‌شوند تا گیاهان باغ را آبیاری کنند، یک قوری چای نیلوفر آبی دم کنند، طرز تهیه سوپ رشته فرنگی گوشت گاو با پاچه خوک را یاد بگیرند، بان بئو و نام لو (کیک برنجی بخارپز سنتی به سبک هوئه) درست کنند و به روایت سنت‌های خانوادگی بزرگان گوش دهند.

در پسِ آثار فرهنگی، یاد و خاطره‌ی اجداد ما نهفته است، شیوه‌ای که مردم هوئه زندگی کرده‌اند، دوست داشته‌اند و به فرزندان خود آموخته‌اند که به مقدسات احترام بگذارند. هوئه نیازی ندارد و نباید داشته باشد که برای برآورده کردن سلیقه‌ی توده‌ی مردم عجله کند. آنچه هوئه باید قاطعانه حفظ کند، ابهت میراث خود و کرامت زندگی مردم بومی آن است.

چگونه می‌توانیم اطمینان حاصل کنیم که وقتی گردشگران هوئه را ترک می‌کنند، آنچه در دوربین‌هایشان ثبت می‌شود، تصاویر زیبا باشد، اما آنچه در ذهنشان باقی می‌ماند، احترام عمیق به سرزمینی است که فرهنگ خود را گرامی می‌دارد؟ این مسیر منحصر به فردی است که گردشگری هوئه را فراتر از توهمات عصر دیجیتال ارتقا می‌دهد.

هو دانگ تان نگوک

منبع: https://huengaynay.vn/du-lich/de-du-lich-co-do-khong-la-phong-nen-truoc-con-loc-check-in-166271.html