سپس اجرا و اجرای مائو

در طول فرآیند توسعه، آواز آیینی قوم تای در کوانگ نین و اجرای چائو ون هائو دونگ شباهت‌های زیادی دارند و با یکدیگر تعامل دارند.

بانوان آن زمان برای انجام مراسم آن به محراب بلند می‌روند. — سپس خانم‌ها برای انجام مراسم مذهبی به محراب بلند می‌روند. عکس از مرکز فرهنگی و اطلاع‌رسانی منطقه بین لیو.

هم آوازخوانی «تِن» و هم آوازخوانی «چائو ون هائو مائو» انواعی از آوازخوانی هستند که به عبادت تعلق دارند و عبادت برای هر گروه قومی از خیلی زود، طبق کیهان‌شناسی جاندارانگارانه، وجود داشته است. طبق تاریخ، قوم باستانی تای (آو ویت) درست از ابتدای تأسیس کشور با گروه باستانی ویت موونگ (لاک ویت) ادغام شدند تا سهم مهمی در شکل‌گیری ملت ویتنام داشته باشند. در طول فرآیند طولانی زندگی مشترک، قوم تای کم و بیش تحت تأثیر فرهنگ ویتنامی قرار گرفته‌اند و پیوند نزدیک و تعامل متقابلی ایجاد کرده‌اند. این امر به وضوح در شباهت‌های بین آیین‌های «تِن» و اجراهای «چائو ون هائو دونگ» ویتنامی‌ها نشان داده شده است.

فرضیه دیگری وجود دارد که می‌گوید: رقص «سپس» از دوره «لو-مک» سرچشمه گرفته است که توسط آقای «بی فونگ» ایجاد شده است. پادشاه مک دید که رقص و آواز «سپس» او را شادتر و سالم‌تر می‌کند، بنابراین آن را در بین مردم رواج داد. افسانه دیگری می‌گوید که زمانی سلسله مک عقب‌نشینی کرد و بسیاری از سربازان بیمار بودند. افسری به گروهی از سربازان تحصیل‌کرده نشان داد که چگونه «سپس» را برای استراحت انجام دهند، که نتایج غیرمنتظره‌ای به همراه داشت. از آن به بعد، پادشاه مک به سربازانش دستور داد که آن را در بین مردم رواج دهند.

دکتر دین دوک تین، مدرس دانشگاه علوم اجتماعی و انسانی، در سخنرانی خود در کارگاه «حفظ و ترویج میراث اجرای «ثن» در چارچوب توسعه گردشگری اجتماعی در منطقه بین لیو» که توسط مؤسسه مطالعات و علوم توسعه ویتنام، تحت نظر دانشگاه ملی ویتنام، هانوی، با هماهنگی منطقه بین لیو برگزار شد، اذعان کرد: در فضای فرهنگی شمالی، مردم کین به پرستش الهه مادر اعتقاد دارند، مردم تای آیین‌های «ثن» دارند. جریان‌های فرهنگ معنوی عامیانه به ویژگی‌های هر گروه قومی تبدیل شده‌اند، اما آنها به طور مستقل و جدا از یکدیگر وجود ندارند، بلکه با گذشت زمان، با یکدیگر تعامل داشته و یکدیگر را جذب می‌کنند تا تنوعی را برای زندگی معنوی ویتنام تا به امروز ایجاد کنند.

دانشیار، دکتر نگوین تی ین، مدیر مرکز تحقیقات فرهنگی و حفظ باورهای ویتنامی، گفت که وقتی سرود «ثن» وارد دربار سلطنتی شد، هنرمندان، شاعران و شمن‌ها آن را تکمیل کردند تا با نیازهای لذت و همچنین روانشناسی طبقه سلطنتی مطابقت داشته باشد. بنابراین، سرود «ثن» اصلاح شد، اشعار و کلمات آن پالایش یافت، نوشتار آن روان و از نظر تصویرسازی غنی‌تر شد و بسیاری از داستان‌های باستانی با کلمات چینی-ویتنامی آمیخته با زبان کین نوشته شدند.

آیین‌های سپس و اجراهای چائو وان هائو دونگ هر دو نوعی موسیقی فولکلور در قالب موسیقی مذهبی برای ابراز احترام به نیروهای ماوراءالطبیعه هستند. چائو وان در اجراهای هائو دونگ، محتوای ستایش شایستگی‌های مادران مقدس برای مردم و کشور، ترویج نیکی و دعا برای صلح و رفاه ملی را دارد. در همین حال، آیین‌های سپس نیز نقش ویژه‌ای در کمک به نزدیک شدن به دنیای ماوراءالطبیعه و ایجاد پلی ارتباطی با دنیای فانی دارند.

از نظر محتوا و شکل، آیین‌های Then شباهت‌های زیادی با اجرای ویتنامی Chau Van Hau Dong دارند، به خصوص آیین‌هایی که عنصر "مقدس" را ایجاد می‌کنند. دانشیار، دکتر وو کوانگ ترونگ، معاون رئیس انجمن ویتنامی Dong Dang، گفت: Hau Dong ویتنامی‌ها و Then of Tay پدیده‌هایی هستند که در آنها مردم خود را "هیپنوتیزم" می‌کنند و به حالت خاصی از توهم می‌رسند.

شرایط لازم برای شکل‌گیری عنصر مقدس، موسیقی و رقص است. بنابراین، بسیاری از محققان معتقدند که مانند آوازخوانی چائو وان در نمایش هائو دونگ، آیین قوم تای نیز یک پدیده فرهنگی عامیانه جامع با ماهیتی ترکیبی است، هر دو شکلی از آیین‌های اجرایی هنری ترکیبی شامل آواز، موسیقی و رقص هستند. به عبارت دیگر، همه اینها آیین‌هایی هستند که به شکل قصه‌گویی با موسیقی و رقص و با پشتیبانی بسیاری از عناصر صحنه‌ای عامیانه اجرا می‌شوند.

واسطه‌ها در معبد بانو به رقص و آواز چائو ون هائو مائو می‌پردازند. عکس: دونگ توآن - همکار. — واسطه‌ها در معبد ملکه مادر برای الهه مادر می‌رقصند و آواز می‌خوانند. عکس: **دونگ توان** (همکار).

رقص چائو در شهر «آن» رقصی است که به خدایان احترام می‌گذارد. به گفته دانشیار نگوین تی ین، رقص چائو که از باورهای عامیانه سرچشمه گرفته، از طریق فرآیند تبادل و جذب فرهنگی، ارتقا یافته، توسعه یافته و برای خدمت به پادشاه به دربار سلطنتی آورده شده است. پس از فروپاشی سلسله مک، رقص چائو به زندگی عامیانه بازگشت. رقص چائو به تدریج از فضای خانه‌های چوبی به صحنه اجرا منتقل شد و به واقعیت زندگی جدید، نفس زمانه، نفوذ کرد تا ارزش‌های فرهنگی جدیدی ایجاد کند و به زندگی معنوی مردم بیفزاید.

دانشیار دکتر لام با نام، رئیس انجمن قوم‌شناسی و مردم‌شناسی ویتنام، گفت: شباهت بین آیین‌های Then و اجراهای Chau Van Hau Dong در این واقعیت نهفته است که این آیین‌ها هر دو حس تقدس ایجاد می‌کنند. موسیقی ملودی‌ها و سازهای متفاوتی دارد، اما وجه مشترک آنها ایجاد فضایی مقدس، ارتباط بین روح انسان و خدایان است. بنابراین، موسیقی نه تنها یک باور، بلکه یک فعالیت عامیانه است که باعث می‌شود مردم احساس طراوت بیشتری کنند.

شباهت‌های بین آیین‌های Then و آوازخوانی Chau Van در اجراهای Hau Dong، رابطه نزدیک، متنوع اما یکپارچه در فرهنگ‌های قومی را نشان می‌دهد و به تأیید این نکته کمک می‌کند که Quang Ninh میراث فرهنگی بسیار غنی و منسجمی دارد.

منبع