حفظ روح روستاهای کین باک

BAC NINH - «نگذار اشک‌هایت به رودخانه بریزد / حتی اگر فقط با یک قایق خالی برگردم، باز هم غرق خواهد شد» (دونگ دوک بون). به دلایلی، هر بار که آن شعر را می‌خوانم، تصویر یک دختر روستایی کین باک به ذهنم خطور می‌کند - چشمانی که ارزش‌های ملموس و ناملموس را در خود جای داده‌اند. نگاه یک خواننده فولک کوان هو لطیف اما عمیق است، مانند سطح یک دریاچه پاییزی که آسمان آبی را منعکس می‌کند؛ هم پرشور و هم خالص. در درون آن روح روستا پنهان است: نرم اما محکم، باستانی اما هرگز کهنه نشده.

اما آیا انحنای آن چشم‌ها با ورود شهر به هر کوچه و پس‌کوچه‌ای محو خواهد شد؟ چه مقدار از خاطرات روستا - که از طریق کار، آداب و رسوم و نفس کشیدن به نسل‌های گذشته منتقل شده است - در مواجهه با جهانی که در هر لحظه در حال تغییر است، باقی خواهد ماند؟ باک نین، که در امتداد سواحل رودخانه‌های کائو، دونگ و تونگ، از دامنه کوه نهام بین تا دامنه‌های کوه تین تای و تا تپه سرسبز لیم امتداد دارد، همانطور که پروفسور تران کوک وونگ اظهار داشت، به عنوان "یکی از غنی‌ترین زمینه‌های فرهنگی و جغرافیایی مردم ویتنام" ظهور می‌کند. این سرزمین نه تنها از نظر میراث غنی است، بلکه "منبع فرهنگی" نیز هست، منشأ بسیاری از لایه‌های رسوبی که هویت ملی را شکل می‌دهند.

سواحل رودخانه Nhu Nguyet. عکس: Truong Xuan Thang.

مجموعه آثار تاریخی در باک نین، مجموعه‌ای بی‌نظیر است: معبد لو هان و معبد دیم - که از نظر معماری و آیین‌ها متمایز هستند؛ معبد دو، معبدی مقدس از سلسله لی؛ پاگودای دائو - قدیمی‌ترین مرکز بودایی مردم ویتنام؛ پاگودای بو دا با مجموعه وسیعی از چاپ‌های چوبی؛ پاگودای وین نگییم، که توسط یونسکو ثبت شده است؛ و مجسمه بودای آمیتابا در پاگودای فات تیچ - به گفته محقق نگوین با لانگ، "اوج مجسمه‌سازی دای ویت". همه اینها با هم ترکیب می‌شوند تا "معماری خاطره" را تشکیل دهند، جایی که هر آجر و سنگ در نفس زمان غرق شده است.

اگر میراث ملموس، شکل فیزیکی کین باک باشد، پس میراث ناملموس، خون حیات این سرزمین است. کوان هو - میراث فرهنگی ناملموس بشریت - فقط آواز خواندن و پاسخ دادن نیست، بلکه نظامی از فرهنگ استاندارد است: دارای آیین‌ها، اتحادها، هنجارها و فلسفه زندگی است. در خانه اشتراکی وین شا، در کنار رودخانه تیئو مای، بر روی تپه لیم، ملودی‌های آهنگ‌های معاشقه هنوز طنین‌انداز است، تأییدی ماندگار بر اینکه فرهنگ نه از طریق خودنمایی، بلکه از طریق ظرافتی که عمیقاً در زندگی ریشه دوانده است، حفظ می‌شود.

فضای جشنواره کین باک همچنین از عمق متمایزی برخوردار است: جشنواره لیم سبک آوازخوانی فولکلور استاندارد کوان هو را حفظ می‌کند؛ جشنواره دونگ کی با سنت‌های هنرهای رزمی سرزنده است؛ جشنواره‌های تو ها، تیو مای، فو لو... اجراهای باستانی را بازآفرینی می‌کنند؛ و آیین‌های حمل خدایان، حمل آب و دعا برای صلح و رفاه ملی، روح اصلی خود را حفظ می‌کنند. محقق نگو دوک تین یک بار اظهار داشت: «هیچ کجا در ویتنام چنین تراکم بالایی از جشنواره‌ها و چنین سطح عمیقی از اصالت مانند کین باک ندارد.»

فرهنگ کین باک با سیستمی از روستاهای صنایع دستی - "موزه‌های زنده دانش" که از طریق دست‌ها و شیوه‌های تفکر منتقل می‌شوند - غنی‌تر شده است. سفال فو لانگ، با رنگ قهوه‌ای مایل به قرمز تیره‌اش؛ نقاشی‌های دونگ هو، ساده اما غنی از نمادگرایی؛ بامبوی دودی شوان لای، سیاه و براق مانند چوب گرانبها؛ برنزهای دای بای و دا هوی، نفیس؛ کنده‌کاری‌های چوبی فو خه و دونگ کی، استادانه؛ کراکرهای برنجی کی، ترد و معطر با رایحه حومه شهر... این روستاهای صنایع دستی نه تنها محصولات، بلکه فرهنگ - نوعی "حافظه ملموس" - را نیز خلق می‌کنند.

بسیاری از محققان معتقدند که باک نین دارای «نشاط ذاتی قوی» است، توانایی منحصر به فردی برای بازسازی سنت‌های خود. پروفسور نگوین دانگ توک زمانی نوشت: «کین باک گنجینه‌ای است که در آن هر نسلی منبعی از ریشه، یک تکیه‌گاه معنوی، پیدا می‌کند.» همین «پشتیبانی» است که از انجماد یا انحلال فرهنگ اینجا جلوگیری می‌کند - در عوض، بی‌سروصدا خود را وفق می‌دهد و به طور مداوم توسعه می‌یابد.

اما با ورود به عصر نیروهای بازار و فناوری سریع دیجیتال ، ارزش‌هایی که هزاران سال دوام آورده‌اند، با چالش‌های جدیدی روبرو هستند: جشنواره‌ها تجاری می‌شوند، آیین‌ها ساده می‌شوند؛ صنایع دستی سنتی صنعتی می‌شوند؛ بسیاری از روستاهای سنتی در حال ناپدید شدن هستند؛ و فضای آوازهای محلی کوان هو گاهی اوقات نمایشی می‌شود. این تغییرات، پرسش تکان‌دهنده‌ای را مطرح می‌کند: چه چیزی مانع از محو شدن روح روستا می‌شود؟ چه چیزی عمق عمیق را در نگاه خوانندگان کوان هو حفظ می‌کند؟ چه چیزی به نسل جوان پایه و اساسی برای درک، عشق ورزیدن و ادامه انتقال این جوهره می‌دهد؟ در بحبوحه جریان جهانی شدن، روستاها مجبور به انتخاب مسیر خود هستند - و هیچ انتخاب بی‌طرفی باقی نمانده است. سنت‌ها را حفظ کنید یا برای زنده ماندن سازگار شوید؟ حفظ کنید یا از نو بسازید؟ به خلوص بازگردید یا در معاصر ادغام شوید؟ هر انتخابی بهایی دارد و به هویت جامعه ضربه می‌زند.

و سپس، همچنان که این سوال طنین‌انداز می‌شود، ملودی آهنگ «من این مسیر را انتخاب می‌کنم» از آهنگساز آن تویین را می‌شنویم: «پاهایم مسیرهای زیادی را در جنگل پیموده‌ام... اما من این مسیر را انتخاب می‌کنم... من فقط این مسیر را انتخاب می‌کنم...» در آن لحظه، ما چهره دختری از کین بک را می‌بینیم که در چهارراه زمان ایستاده است: پیش روی او مسیرهای جذاب مدرنیته قرار دارد، و پشت سرش خاک آبرفتی فرهنگ نهفته است که طی هزار سال ساخته شده است. و در میان چهارراه‌های بی‌شمار، قدرت پایدار فرهنگ شاید نه از اجبار، بلکه از یک انتخاب ساده اما استوار قلب ناشی می‌شود. انتخاب مسیر بازگشت. انتخاب مسیر حفظ. انتخاب مسیر گام برداشتن به سوی آینده بدون از دست دادن هویت خود.

سرزمین رودخانه لوک و کوه هوین؛ روبان ابریشمی رودخانه کائو که در دشت‌های آبرفتی جاری است؛ رودخانه بلند تونگ که تصویر آن را منعکس می‌کند؛ رودخانه دونگ که با گل و لای می‌درخشد - همه به نظر می‌رسد پیامی را زمزمه می‌کنند. تا زمانی که افرادی هستند که به روش‌های قدیمی احترام می‌گذارند و آهنگ‌ها، صنایع دستی و تصویر روستا را به عنوان یک پناهگاه آرام حفظ می‌کنند، خاطرات کین باک - ملایم اما ماندگار - باقی خواهد ماند. علاوه بر این، جوهر روح روستا - مهربانی، درستکاری، پالایش و وفاداری - به نسل‌های آینده منتقل می‌شود تا با ریتم زمان حفظ، پرورش و تجدید شود. به طوری که این خاطرات همچنان شکوفا و درخشان خواهند ماند... و روح ملی برای همیشه بر روی کاغذ طلاکاری شده به روشنی می‌درخشد...

به طرز عجیبی، در فضایی جدید، در عصری جدید، با بزرگراه‌های بی‌شماری که از رودخانه‌ها و کوه‌ها عبور می‌کنند، و حتی پروازهای سریع‌السیر در کنار فناوری اطلاعات که ما را به هم نزدیک‌تر می‌کند، خود را در سفری به گذشته می‌یابیم... و آرزوی یک پل چوبی قدیمی را داریم، تا رویای «کاش رودخانه فقط به پهنای یک وجب بود / می‌توانستم پلی چوبی بسازم تا از عبور معشوقم استقبال کنم» را به یاد آوریم.

مقاله از نگو تان تونگ

منبع: https://baobacninhtv.vn/giu-hon-lang-kinh-bac-postid439750.bbg