نوآوری‌های رئیس جمهور هوشی مین در به کارگیری مارکسیسم-لنینیسم

ولادیمیر ایلیچ لنین – رهبر کبیر پرولتاریای جهان ، بنیانگذار انترناسیونال کمونیست؛ و رهبر مردم روسیه در انقلاب اکتبر، که اولین دولت کارگری و دهقانی را در جهان به رهبری حزب پرولتاریا تأسیس کرد. عکس: آرشیو VNA.

مبانی نظری مهم

دانشیار، دکتر نگوین آن نین (آکادمی سیاسی ملی هوشی مین) استدلال می‌کند که انتخاب انقلاب ویتنام مبنی بر «پیروی از لنینیسم» برای آزادسازی ملت و توسعه کشور، بزرگترین دستاورد نظری در سفر رئیس جمهور هوشی مین برای یافتن راهی برای نجات کشور است.

البته، هنگام به کارگیری اصول کلی یک دکترین جهانی در واقعیت‌های عملی یک ملت، همواره به میزان قابل توجهی خلاقیت از سوی حزب و رهبران آن نیاز است. بنابراین، در تحقیقات نظری فعلی، همه کشورهای توسعه‌یافته‌ای که از جهت‌گیری سوسیالیستی پیروی می‌کنند، یک متفکر برجسته دارند. آنها اولین کسانی بودند که مارکسیسم-لنینیسم را تشخیص دادند، منتشر کردند و با موفقیت در روند انقلابی کشور خود به کار بردند. در ویتنام، رئیس جمهور هوشی مین نمونه بارز این امر است.

به گفته دانشیار، دکتر نگوین آن نین، لنین نظریه «ماموریت تاریخی جهانی طبقه کارگر» را به عنوان «محتوای مرکزی و اصلی دکترین مارکسیستی» در نظر می‌گرفت. او همچنین رهبر بزرگ پرولتاریا و حزب کمونیست روسیه بود که انقلاب اکتبر (1917) را با موفقیت به انجام رساند. به طور خلاصه، ایدئولوژی رهایی طبقه کارگر، رهایی جامعه و رهایی بشریت محور اصلی این دکترین است.

رئیس جمهور هوشی مین به طور خلاقانه‌ای نظریه رهایی طبقاتی را به عنوان مبنای نظری فرآیند رهایی ملی به کار گرفت. پیش از این، همه انقلابیون ویتنامی موضع «ناسیونالیستی» اتخاذ کرده بودند. به همین دلیل است که فان بوی چائو، در آن زمان، ارزیابی کرد که «سوسیالیسم تانکی است که به دژ ناسیونالیسم حمله می‌کند». وحدت کل ملت، بر اساس این اصل که «کارگران و دهقانان ریشه انقلاب هستند» و «سایر طبقات متحد» انقلاب رهایی ملی و ملت‌سازی هستند، ایده بسیار جدید و خلاقانه‌ای از رئیس جمهور هوشی مین بود. همانطور که عمل تأیید کرده است، این ایده بسیار درستی است زیرا با شرایط ویتنام سازگار است.

یک نوآوری قابل توجه که شایان ذکر است، نگرانی عمیق رئیس جمهور هوشی مین نسبت به مسئولیت احزاب کمونیست معاصر در آزادسازی ملت‌های مستعمره است. لنین اولین کسی بود که در سندی مهم از کنگره دوم بین‌الملل کمونیست (ژوئیه ۱۹۲۰) به این مسئولیت پرداخت. در این کنگره، وی. آی. لنین «پیش‌نویس اول تزهای مربوط به مسائل ملی و استعماری» را ارائه داد که مورد حمایت کل کنگره قرار گرفت. از این رو، نگوین آی کواک - هوشی مین انقلابی، روند آزادسازی ملی را در روند انقلاب پرولتری قرار داد و «انقلاب ویتنام را بخشی از انقلاب جهانی» دانست. حزب کمونیست ویتنام، که توسط او تأسیس و پرورش یافت، «فرزند ملت»، حزب طبقه کارگر و در عین حال «حزب ملت ویتنام» است. آزادسازی ملی به عنوان پیش‌نیاز آزادسازی طبقات ستمدیده و استثمار شده، رویکرد بسیار بدیعی از رئیس جمهور هوشی مین بود.

«استقلال ملی مرتبط با سوسیالیسم» نیز نمونه بارزی از تفکر خلاق هوشی مین است. در اولین سالگرد مرگ لنین، نگوین آی کواک مقاله «لنین و مردمان مستعمره» را در مجله سرخ اتحاد جماهیر شوروی، شماره 2 (1925) نوشت. او با تأیید سهم بزرگ لنین نوشت: «در تاریخ رنج و محرومیت مردمان مستعمره، لنین خالق یک زندگی جدید بود، فانوس دریایی که مسیر رهایی را برای همه بشریت ستمدیده هدایت می‌کرد.» با همین روحیه، رئیس جمهور هوشی مین همیشه استقلال ملی را با آزادی و خوشبختی مردم پیوند می‌داد. هنگامی که یک کشور استقلال خود را به دست می‌آورد، مردم آن باید از ارزش‌های سوسیالیسم بهره‌مند شوند: «همه باید غذا برای خوردن، لباس برای پوشیدن داشته باشند؛ همه باید به آموزش دسترسی داشته باشند.»

مناسب شرایط انقلاب ویتنام.

دکتر لی تی تان ها، دانشیار و معاون مدیر موسسه جامعه‌شناسی و توسعه (آکادمی سیاسی ملی هوشی مین)، با تحلیل انقلاب پرولتری و انقلاب آزادی‌بخش ملی اظهار داشت: کارل مارکس و فردریش انگلس تأیید کردند که انقلاب پرولتری همزمان در کشورهای سرمایه‌داری توسعه‌یافته مانند انگلستان، فرانسه و ایالات متحده رخ خواهد داد. با این حال، لنین با بیان اینکه انقلاب پرولتری می‌تواند در کشورهای سرمایه‌داری نسبتاً توسعه‌یافته مانند روسیه و کشورهای استعماری نیز رخ دهد، گامی فراتر برداشت. او استدلال کرد که انقلاب پرولتری تنها زمانی می‌تواند موفق شود که انقلاب پرولتری در کشور مادر موفق شود و سپس به انقلاب پرولتری در کشور مادر بازگردد.

رئیس جمهور هوشی مین و حزب کمونیست ویتنام به طور خلاقانه‌ای این دیدگاه لنین را به کار گرفتند که: «انقلاب آزادی‌بخش ملی در مستعمرات لزوماً به انقلاب پرولتری در کشور مادر وابسته نیست، بلکه می‌تواند به طور فعال قبل از انقلاب پرولتری در کشور مادر به پیروزی برسد.» این یک دیدگاه کاملاً جدید و منحصر به فرد از رئیس جمهور هوشی مین و حزب کمونیست ویتنام بود. دقیقاً همین کاربرد خلاقانه نظریه مارکسیستی-لنینیستی در انقلاب ویتنام بود که منجر به پیروزی ویتنام در سال ۱۹۴۵ شد.

در مورد مبارزه طبقاتی: هوشی مین انقلابی در طول سفر خود برای یافتن راهی برای نجات کشور، از طریق مشاهدات عملی در کشورهای سراسر اروپا، آفریقا، آمریکا و حتی در فرانسه، به این نتیجه رسید که: سرمایه‌داری و استعمار منبع تمام رنج‌های کارگران و دهقانان، چه در «کشور مادر» و چه در مستعمرات، هستند؛ انقلاب بورژوایی فرانسه و همچنین انقلاب بورژوایی آمریکا، انقلاب‌های ناقصی بودند؛ «برای نجات کشور و آزادسازی ملت، راه دیگری جز انقلاب پرولتری وجود ندارد.»

با این حال، هوشی مین صرفاً نظریه‌های مارکسیسم-لنینیسم را در ویتنام کپی نکرد، زیرا به گفته او، «مارکس دکترین خود را بر اساس یک فلسفه تاریخ خاص بنا کرد، اما کدام تاریخ؟ تاریخ اروپا. و اروپا چیست؟ کل بشریت نیست.» بنابراین، مارکسیسم-لنینیسم ادعا می‌کند که مسئله طبقاتی، مسئله ملی را تعیین می‌کند: «اگر استثمار انسان توسط انسان را از بین ببریم، استثمار یک ملت توسط ملت دیگر نیز از بین خواهد رفت.» اما هوشی مین با اظهار نظر در مورد ماهیت منحصر به فرد مبارزه طبقاتی در شرق نوشت: «مبارزه طبقاتی به همان شکلی که در غرب رخ می‌دهد، اتفاق نمی‌افتد، زیرا جوامع هندوچین، هند یا چین، از نظر ساختار اقتصادی، مانند جوامع غربی در قرون وسطی یا دوران مدرن نیستند و مبارزه طبقاتی در آنجا به اندازه اینجا شدید نیست.» «با شنیدن صحبت‌های دیگران در مورد مبارزه طبقاتی، ما نیز شعار مبارزه طبقاتی را مطرح می‌کنیم، بدون اینکه شرایط کشور خود را برای انجام صحیح آن در نظر بگیریم.» از این رو، هوشی مین نتیجه گرفت که در ویتنام، مبارزه طبقاتی باید از دیدگاه پرولتاریا با مبارزه برای رهایی ملی مرتبط باشد.

در مورد نیروهای انقلابی: طبق مارکسیسم-لنینیسم، برای موفقیت یک انقلاب پرولتری، اتحاد طبقاتی ضروری است: کارگران، دهقانان و روشنفکران. با این حال، رئیس جمهور هوشی مین و حزب کمونیست ویتنام تأیید کردند که انقلاب آزادی‌بخش ملی «آرمان مشترک همه مردم است، نه فقط یک یا دو نفر»؛ «دانشمندان، دهقانان، کارگران و بازرگانان همه در مخالفت با استبداد متحد هستند»؛ «کارگران و دهقانان اربابان انقلاب هستند»، «کارگران و دهقانان پایه و اساس انقلاب هستند»؛ «انقلاب ملی هنوز به طبقات تقسیم نشده است، به این معنی که دانشمندان، دهقانان، کارگران و بازرگانان همه در مخالفت با استبداد متحد هستند»...

در شرایط فعلی، حزب ما تأکید می‌کند: «وحدت ملی، راهنمای استراتژیک انقلاب ویتنام و نیروی محرکه و منبع بزرگی در ساختن و دفاع از سرزمین پدری است.» وحدت ملی، مبتنی بر اتحاد طبقه کارگر با دهقانان و روشنفکران، تحت رهبری حزب، راهنمای استراتژیک انقلاب ویتنام است؛ این وحدت منبع اصلی قدرت و نیروی محرکه و عاملی تعیین‌کننده در تضمین موفقیت پایدار آرمان ساختن و دفاع از سرزمین پدری است.

دکتر لی تی تان ها، دانشیار، تأکید کرد: «در انقلاب آزادی‌بخش ملی و در ساختمان سوسیالیسم، رئیس جمهور هوشی مین و حزب کمونیست ویتنام همیشه مارکسیسم-لنینیسم را به طور خلاقانه به کار گرفتند و همین امر انقلاب ویتنام را از یک پیروزی به پیروزی دیگر هدایت کرده است.»

ایجاد قدرت کل ملت.

دانشیار، دکتر نگوین آن نین، استدلال می‌کند که به‌کارگیری وفادارانه و خلاقانه مارکسیسم-لنینیسم در مسیر ساختن سوسیالیسم در ویتنام از اهمیت بالایی برخوردار است. اولین و مهم‌ترین نکته، جهت‌گیری استراتژیک آن برای انقلاب ویتنام است. از زمان انتخاب «مسیر لنینیستی»، انقلاب ویتنام پیوسته به پیروزی‌های بزرگی دست یافته و کل ملت را در دوران گذار به سوی سوسیالیسم هدایت کرده است.

مارکسیسم-لنینیسم ادعا می‌کند که دستیابی به سوسیالیسم نیازمند پایه مادی برگرفته از انقلاب‌های صنعتی و توسعه طبقه کارگر است؛ ترویج صنعتی شدن و نوسازی برای ساختن پایه مادی سوسیالیسم در ویتنام، و «ساختن یک طبقه کارگر مدرن و قوی»... راه‌حل‌های اساسی پیشنهاد شده توسط مارکسیسم-لنینیسم هستند.

به طور خاص، به کارگیری خلاقانه مارکسیسم-لنینیسم به تحکیم و توسعه مداوم جایگاه رهبری طبقه کارگر و مردم که آرمان ساختمان سوسیالیسم به ارمغان می‌آورد، کمک می‌کند. این پایدارترین و اساسی‌ترین حلقه‌ای است که قدرت کل ملت را در ساختمان سوسیالیسم ایجاد می‌کند.

دانشیار، دکتر لی تی تان ها، استدلال می‌کند که در مسیر ساختن سوسیالیسم در ویتنام، مارکسیسم-لنینیسم همواره پایه ایدئولوژیک و اصل راهنمای همه اقدامات انقلاب ویتنام بوده است. دلیل این امر آن است که مارکسیسم-لنینیسم سیستمی از دیدگاه‌های علمی، نظری و روش‌شناختی، تبلور و اوج دستاوردهای فکری بشر و جوهر فرهنگی است که بشریت آفریده است. مارکسیسم-لنینیسم تنها دکترینی است که تا به امروز هدف را تعیین می‌کند و به روشنی مسیر رهایی کامل طبقه کارگر، زحمتکشان و ملت‌های ستمدیده جهان را از بردگی و استثمار، از فقر و بیگانگی چندوجهی نشان می‌دهد و زندگی سعادت، آزادی و خوشبختی را برای بشریت به ارمغان می‌آورد.

منبع