خلاقیت‌های رئیس جمهور هوشی مین در به کارگیری مارکسیسم-لنینیسم

ولادیمیر ایلیچ لنین - رهبر بزرگ پرولتاریای جهان ، بنیانگذار انترناسیونال کمونیست؛ در عین حال مردم روسیه را در انجام انقلاب اکتبر رهبری کرد و اولین دولت کارگری و دهقانی جهان را به رهبری حزب پرولتاریا تأسیس نمود. عکس: سند منتشر شده توسط VNA

مبانی نظری مهم

دانشیار، دکتر نگوین آن نین (آکادمی ملی سیاست هوشی مین) گفت که انتخاب «مسیر پیروی از لنینیسم» توسط انقلاب ویتنام برای آزادسازی ملت و توسعه کشور، بزرگترین دستاورد نظری در سفر رئیس جمهور هوشی مین برای یافتن راهی برای نجات کشور بود.

البته، از نظریه عمومی یک دکترین با ماهیت جهانی، وقتی در عمل یک کشور به کار گرفته می‌شود، همیشه به خلاقیت زیادی از حزب و رهبر نیاز دارد. بنابراین، در عمل فعلی تحقیقات نظری، همه کشورهایی که در جهت‌گیری سوسیالیستی توسعه می‌یابند، یک متفکر دارند. آنها اولین کسانی هستند که مارکسیسم-لنینیسم را تشخیص می‌دهند، تبلیغ می‌کنند و با موفقیت در روند انقلابی کشور به کار می‌برند. در ویتنام، رئیس جمهور هوشی مین چنین موردی است.

به گفته دانشیار، دکتر نگوین آن نین، لنین نظریه «ماموریت تاریخی جهانی طبقه کارگر» را «هسته و محتوای اصلی دکترین مارکسیستی» می‌دانست. او همچنین رهبر بزرگ پرولتاریا و حزب کمونیست روسیه بود که با موفقیت انقلاب اکتبر (۱۹۱۷) را در روسیه به انجام رساند. به طور خلاصه، ایدئولوژی آزادسازی طبقه کارگر، آزادسازی جامعه و آزادسازی مردم محور اصلی این دکترین است.

رئیس جمهور هوشی مین به طور خلاقانه‌ای دکترین رهایی طبقاتی را به عنوان مبنای نظری فرآیند رهایی ملی به کار گرفت. پیش از آن، همه انقلابیون ویتنامی در موضع «ناسیونالیستی» بودند. به همین دلیل است که در آن زمان، فان بوی چائو ارزیابی کرد که «سوسیالیسم تانکی است که به دژ ناسیونالیسم حمله کرد». وحدت ملی بر اساس «کارگران و دهقانان ریشه انقلاب هستند»، «سایر طبقات همراهان» انقلاب رهایی ملی و ملت‌سازی، اندیشه‌ای بسیار جدید و بسیار خلاقانه از رئیس جمهور هوشی مین است. همانطور که عمل تأیید کرده است، این اندیشه‌ای بسیار صحیح است زیرا برای شرایط ویتنام مناسب است.

نوآوری بزرگی که باید به آن اشاره کرد این است که رئیس جمهور هوشی مین توجه زیادی به مسئولیت احزاب کمونیست معاصر در قبال مسئله آزادی ملی استعماری داشت. لنین اولین کسی بود که در سند مهم کنگره دوم کمونیست بین‌الملل (ژوئیه ۱۹۲۰) به این مسئولیت اشاره کرد. در این کنگره، وی. آی. لنین «پیش‌نویس اولیه تزها در مورد مسائل ملی و استعماری» را ارائه داد و مورد حمایت کل کنگره قرار گرفت. از اینجا، نگوین آی کواک - هوشی مین انقلابی، روند آزادی ملی را در روند انقلاب پرولتری قرار داد و «انقلاب ویتنام را بخشی از انقلاب جهانی» دانست. حزب کمونیست ویتنام، که توسط او تأسیس و آموزش دیده است، «فرزند ملت» است، حزب طبقه کارگر و در عین حال «حزب ملت ویتنام» است. آزادی ملی برای ایجاد زمینه برای آزادسازی طبقات ستمدیده و استثمار شده، رویکرد بسیار جدیدی از رئیس جمهور هوشی مین است.

«استقلال ملی مرتبط با سوسیالیسم» نیز نمونه بارزی از تفکر خلاق هوشی مین است. به مناسبت اولین سالگرد درگذشت ولادیمیر ای. لنین، نگوین آی کواک مقاله «لنین و مردمان مستعمره» را در مجله سرخ (اتحاد جماهیر شوروی) شماره 2 (1925) نوشت. او با تأیید سهم بزرگ لنین نوشت: «در تاریخ رنج و زندگی محرومان مردمان مستعمره، لنین خالق یک زندگی جدید است، چراغی که مسیر رهایی را برای همه بشریت ستمدیده هدایت می‌کند». با همین روحیه، رئیس جمهور هوشی مین همیشه استقلال ملی را با آزادی و خوشبختی مردم پیوند می‌داد. وقتی کشور استقلال به دست می‌آورد، مردم باید از ارزش‌های سوسیالیسم بهره‌مند شوند: «همه غذا برای خوردن، لباس برای پوشیدن دارند؛ همه می‌توانند درس بخوانند».

مناسب برای شرایط انقلاب ویتنام

دکتر لی تی تان ها، دانشیار و معاون مدیر موسسه جامعه‌شناسی و توسعه (آکادمی ملی سیاست هوشی مین)، با تحلیل انقلاب پرولتری و انقلاب آزادی‌بخش ملی گفت: سی. مارکس و اف. انگلس تأیید کردند که انقلاب پرولتری همزمان در کشورهای سرمایه‌داری توسعه‌یافته مانند انگلستان، فرانسه و ایالات متحده رخ خواهد داد. لنین با این باور که انقلاب پرولتری می‌تواند در کشورهایی با توسعه سرمایه‌داری متوسط مانند روسیه رخ دهد، گامی به جلو برداشته بود و در کشورهای استعماری، انقلاب پرولتری تنها زمانی می‌تواند موفق شود که انقلاب پرولتری در کشور مادر موفق شود و سپس به انقلاب پرولتری در کشور مادر بازگردد.

رئیس جمهور هوشی مین و حزب کمونیست ویتنام با بیان این جمله که: «انقلاب آزادی‌بخش ملی در مستعمرات لزوماً به انقلاب پرولتری در کشور مادر وابسته نیست، بلکه می‌تواند به طور فعال قبل از انقلاب پرولتری در کشور مادر پیروز شود»، خلاقانه دیدگاه لنین را به کار گرفتند. این دیدگاهی بسیار جدید و منحصر به فرد از رئیس جمهور هوشی مین و حزب کمونیست ویتنام است. به کارگیری خلاقانه این نظریه مارکسیسم-لنینیسم در انقلاب ویتنام بود که منجر به پیروزی ویتنام در سال ۱۹۴۵ شد.

در مورد مبارزه طبقاتی: در فرآیند ترک وطن برای یافتن راهی برای نجات کشور، از طریق بررسی‌های عملی در کشورهای قاره‌های اروپا، آفریقا، آمریکا و حتی در فرانسه، هوشی مین انقلابی به این نتیجه رسید که: سرمایه‌داری و استعمار منبع تمام رنج‌های کارگران و دهقانان، چه در «کشور مادر» و چه در مستعمرات، هستند؛ انقلاب بورژوایی فرانسه و همچنین انقلاب بورژوایی آمریکا انقلاب‌های ناقصی هستند؛ «برای نجات کشور و آزادسازی ملت، راه دیگری جز مسیر انقلابی پرولتاریا وجود ندارد».

با این حال، هوشی مین نظریه مارکسیسم-لنینیسم را به ویتنام «منتقل» نکرد، زیرا به گفته او، «مارکس دکترین خود را بر اساس یک فلسفه تاریخ خاص بنا کرد، اما کدام تاریخ؟ تاریخ اروپا. و اروپا چیست؟ کل بشریت نیست». بنابراین، مارکسیسم-لنینیسم معتقد است که مسئله طبقاتی، مسئله ملی را تعیین می‌کند: «وضعیت استثمار انسان از انسان را از بین ببرید، آنگاه وضعیت استثمار یک ملت از ملت دیگر نیز از بین خواهد رفت». اما هوشی مین با اظهار نظر در مورد ویژگی مبارزه طبقاتی در شرق نوشت: «مبارزه طبقاتی مانند غرب اتفاق نمی‌افتد، زیرا جوامع هندوچین، هند یا چین، از نظر ساختار اقتصادی، مانند جوامع غربی قرون وسطی و همچنین دوران مدرن نیستند و مبارزه طبقاتی در آنجا به اندازه اینجا شدید نیست»؛ «با شنیدن صحبت‌های مردم در مورد مبارزه طبقاتی، ما نیز شعار مبارزه طبقاتی را مطرح می‌کنیم، بدون اینکه موقعیت کشورمان را برای انجام درست آن در نظر بگیریم.» از این رو، هوشی مین معتقد بود که در ویتنام، مبارزه طبقاتی باید از دیدگاه طبقه پرولتاریا با مبارزه برای رهایی ملی پیوند نزدیکی داشته باشد.

در مورد نیروهای انقلابی: طبق مارکسیسم-لنینیسم، برای موفقیت انقلاب پرولتری، باید اتحاد طبقاتی وجود داشته باشد: کارگران، دهقانان و روشنفکران. اما رئیس جمهور هوشی مین و حزب کمونیست ویتنام تأیید کردند: انقلاب آزادی‌بخش ملی «کار مشترک تمام مردم است، نه کار یک یا دو نفر»؛ «دانشمندان، کشاورزان، کارگران و بازرگانان همه در مخالفت با استبداد متحد هستند»؛ «کارگران و دهقانان اربابان انقلاب هستند»، «کارگران و دهقانان ریشه انقلاب هستند»؛ «انقلاب ملی هنوز به طبقات تقسیم نشده است، به این معنی که دانشمندان، کشاورزان، کارگران و بازرگانان همه در مخالفت با استبداد متحد هستند»...

در شرایط فعلی، حزب ما تأکید می‌کند: «وحدت ملی بزرگ، خط استراتژیک انقلاب ویتنام، نیروی محرکه و منبع بزرگی در ساختن و دفاع از سرزمین پدری است.» وحدت ملی بزرگ بر اساس اتحاد طبقه کارگر با دهقانان و روشنفکران، تحت رهبری حزب، خط استراتژیک انقلاب ویتنام است؛ منبع قدرت، نیروی محرکه اصلی و عامل تعیین‌کننده در تضمین پیروزی پایدار آرمان ساختن و دفاع از سرزمین پدری است.

دکتر لی تی تان ها، دانشیار، تأکید کرد: «در انقلاب آزادی‌بخش ملی و در ساخت سوسیالیسم، رئیس‌جمهور هوشی مین و حزب کمونیست ویتنام همیشه مارکسیسم-لنینیسم را خلاقانه به کار گرفتند و این امر انقلاب ویتنام را از یک پیروزی به پیروزی دیگر هدایت کرده است.»

ایجاد قدرت کل ملت

دانشیار، دکتر نگوین آن نین، معتقد است که به کارگیری وفادارانه و خلاقانه مارکسیسم-لنینیسم در مسیر ساختن سوسیالیسم در ویتنام بسیار مهم است. اول از همه، این ارزش جهت گیری استراتژیک برای انقلاب ویتنام است. از زمان انتخاب «مسیر پیروی از لنینیسم»، انقلاب ویتنام پیوسته به پیروزی‌های بزرگی دست یافته و کل ملت را با دوران گذار به سوسیالیسم همراه کرده است.

مارکسیسم-لنینیسم تأیید می‌کند که سوسیالیسم باید بر پایه‌ی مادی انقلاب‌های صنعتی و توسعه‌ی طبقه‌ی کارگر بنا شود؛ ترویج صنعتی‌سازی و مدرنیزاسیون برای ساختن پایه‌ی مادی سوسیالیسم در ویتنام، «ساختن یک طبقه‌ی کارگر مدرن و قوی»... راه‌حل‌های بسیار اساسی هستند که توسط مارکسیسم-لنینیسم پیشنهاد شده‌اند.

به طور خاص، کاربرد خلاقانه مارکسیسم-لنینیسم به تحکیم و توسعه مداوم جایگاه مسلط طبقه کارگر و مردم که در نتیجه آرمان ساختمان سوسیالیسم حاصل شده است، کمک می‌کند. این پایدارترین و اساسی‌ترین حلقه‌ای است که قدرت کل ملت را در ساختمان سوسیالیسم ایجاد می‌کند.

دانشیار، دکتر لی تی تان ها، معتقد است که در مسیر ساختن سوسیالیسم در ویتنام، مارکسیسم-لنینیسم همواره پایه ایدئولوژیک و قطب‌نمای تمام اقدامات انقلاب ویتنام بوده است. زیرا مارکسیسم-لنینیسم سیستمی از دیدگاه‌های نظری و روش‌های علمی است که متبلور شده‌اند و اوج دستاوردهای فکری بشر و جوهره فرهنگی هستند که بشر آفریده است. مارکسیسم-لنینیسم تنها دکترینی است که تا به حال هدف را تعیین کرده و به وضوح مسیر رهایی کامل طبقه کارگر، زحمتکشان و مردمان ستمدیده جهان را از بردگی و استثمار، از فقر و بیگانگی در بسیاری از جنبه‌ها نشان داده و زندگی مرفه، آزادی و خوشبختی را برای مردم به ارمغان آورده است.

منبع