تت در روستاهای قدیمی

- مراسم اهدای سال نو قمری در روستاها و بخش‌ها، یک رسم بسیار قدیمی در استان لانگ سون است. این یک ویژگی فرهنگی سنتی زیبا است که نشان دهنده تقوای فرزندی و انسجام اجتماعی در بین مردم لانگ سون است. در هر دوره تاریخی، این رسم چهره متفاوتی به خود گرفته است. قبل از انقلاب اوت ۱۹۴۵، مراسم اهدای سال نو قمری در لانگ سون نه تنها هویت فرهنگی منطقه را در خود جای داده بود، بلکه ردپای قوی از دوره فئودالی در کشور ما را نیز در خود داشت.

معبد قدیمی شاه لو در بخش تام تان - یکی از مکان‌هایی که مردم مراسم سال نو قمری را در آن انجام می‌دهند.

تت، سال نو قمری، پایان سال کهنه و آغاز سال نو را نشان می‌دهد. از زمان‌های قدیم، هر زمان که تت فرا می‌رسد، روستاها و جوامع استان لانگ سون مشتاقانه آماده برگزاری مراسم شکرگزاری برای خدای نگهبان محلی می‌شوند و با اعتقادات مقدس و اصیل برای صلح و برکت دعا می‌کنند. این مراسم معمولاً در زیارتگاه‌ها، معابد یا خانه‌های عمومی روستا برگزار می‌شود. رایج‌ترین آنها زیارتگاه‌های خدای زمین - مکان‌های عبادت مردم محلی - هستند که تقریباً در هر روستایی یافت می‌شوند. خدای زمین اغلب موجودی آسمانی است که بر زمین حکومت می‌کند، اما می‌تواند یک خدای انسانی نیز باشد - کسی که در توسعه زمین و تأسیس روستا نقش داشته است و توسط مردم به عنوان خدای نگهبان مورد احترام است.

از پایان دوازدهمین ماه قمری سال قبل، در برخی روستاها، جلساتی برای جمع‌آوری پول از خانوارها جهت آماده‌سازی خرید نذورات برای معابد و زیارتگاه‌های روستا برگزار می‌شد. رسم کمون هو ایچ، ناحیه کوانگ بی، استان دیم هه (نسخه‌برداری شده در اول آوریل، سال چهارم خای دین (1919)) بیان می‌کند: «در 26 دسامبر هر سال، بزرگان روستا، روسای روستاها و مقامات روستا گرد هم می‌آیند تا بر اساس جمعیت کمون، بحث کنند و افرادی را برای جمع‌آوری کمک‌های مالی تعیین کنند، به طوری که هر نفر 1 هائو و 6 شو واحد پول هندوچین و نیم پوند برنج سفید پرداخت کند...» در برخی جاها، هیچ پول یا کالایی جمع‌آوری نشد؛ در عوض، روستا قطعه‌ای از شالیزار برنج را برای سرایدار معبد کنار گذاشت تا در آن کشت کند. از محصول برداشت شده برای خرید نذورات برای جشنواره‌ها و مراسم سالانه پرستش خدایان استفاده می‌شد... رسم کمون لوک دونگ، ناحیه ترین نو، استان کائو لوک (نسخه‌برداری شده در ۲۴ ژوئن، چهارمین سال خای دین (۱۹۱۹)) می‌گوید: «این نذورات شامل شالیزارهای برنج معبد است که برای کشت، آماده‌سازی و تأمین به متولی معبد سپرده شده است...». فردی که نذورات را آماده می‌کند می‌تواند متولی معبد (مسئول چراغ‌ها و شمع‌ها، کسی که مسئول مراقبت از آنهاست) باشد. این آیین شامل بازدید از معبد، شمن‌ها (مقامات ارشد) یا کدخدا و معاون کدخدای روستا است. زمان برگزاری مراسم سال نو قمری بسته به روستا متفاوت است. رایج‌ترین آن مراسمی است که سه روز (از اول تا سوم) طول می‌کشد. با این حال، برخی از روستاها از اول تا پنجم مراسم مداوم برگزار می‌کنند. نذورات رایج شامل خروس آب‌پز یا کبابی، گوشت خوک، گوشت خوک کبابی، برنج سفید یا قرمز چسبناک، شراب سفید، کیک عسلی، کیک گیاهی، عود، گل، فوفل، کاغذ نذری و به ویژه مقدار زیادی از انواع مختلف ترقه است. نذورات بسته به شرایط و آداب و رسوم هر مکان متفاوت است. برخی مکان‌ها فقط یک قربانی روزانه ساده شامل یک مرغ، یک کیلوگرم برنج چسبناک، یک کیلوگرم شراب برنج، عود، گل و کاغذ نذری ارائه می‌دهند؛ در حالی که برخی دیگر سه روز متوالی از سال نو قمری را با نذورات بسیار مفصلی برگزار می‌کنند که نشان دهنده آرزوی روستاییان برای رفاه و فراوانی است. (آداب و رسوم کمون تو مک، ناحیه خوات شا، استان لوک بین (ثبت شده در 10 دسامبر، سال چهارم خای دین (1919)) متوجه شدم که نذورات اینجا بسیار زیاد است. در روز اول، نذورات شامل موارد زیر بود: «35 کیک به شکل گل، یک خوک کبابی، 15 کیلوگرم برنج چسبناک، 15 کیلوگرم شراب، 15 کیلوگرم برنج چسبناک قرمز، گل، عود، آدمک‌های کاغذی، اقلام مختلف دیگر و 5000 ترقه کاغذی». نذورات دو روز بعدی تقریباً یکسان بود و تنها تفاوت‌های جزئی داشتند.

امروزه، آداب و رسوم قربانی کردن در طول سال نو قمری در روستاها بسیار ساده شده است تا با سرعت زندگی مدرن مطابقت داشته باشد. با این حال، در گذشته، مراسم در لانگ سون بسیار رسمی، تا حدودی پیچیده و به شدت منعکس کننده ساختار سازمانی روستاهای فئودالی بود. طبق سنت، در اولین روز سال نو، هنگامی که افراد مأمور به تهیه هدایا، آنها را به معبد می‌آوردند، شمن با نواختن طبل و ناقوس به همه علامت می‌داد که بیایند و در مراسم شرکت کنند. پس از این علامت، همه اعضا باید با حضور کامل حضور داشتند: رئیس روستا، معاون رئیس، بزرگان روستا، کدخدایان روستا... اینها مقامات منتخب مسئول مدیریت و انجام وظایف عمومی روستا بودند. هنگامی که همه جمع شدند، شمن به طور رسمی مراسم را اجرا کرد. از آداب و رسوم باستانی ثبت شده، می‌بینیم که پس از قربانی کردن، شمن دعا می‌کرد و از خدای نگهبان محلی برای محافظت از روستاییان و تضمین صلح آنها در طول سال گذشته تشکر می‌کرد. همزمان، آنها «امسال به درگاه خداوند دعا می‌کنند تا مردم را با صلح، رفاه و فراوانی برکت دهد» (رسم کمون کوانگ بی، منطقه کوانگ بی، منطقه دیم هه). پس از اینکه شمن دعای خود را تمام کرد، همه با احترام به ترتیب رتبه وارد می‌شوند تا عود روشن کنند و دعا کنند. همزمان، دستیاران ترقه‌ها را بیرون می‌آورند و آنها را روشن می‌کنند. صدای ترقه‌ها در اولین روز سال در فضای آرام و خالص به طرز واضحی طنین‌انداز می‌شود، مانند یک هلهله شادمانه که به استقبال سال نو می‌رود، فضایی پر جنب و جوش و هیجان‌انگیز ایجاد می‌کند و شادی را گسترش می‌دهد. همچنین نشان‌دهنده دفع ارواح شیطانی و آوردن بخت و اقبال خوب به روستاییان است. پس از یک هفته بخور و شراب، نذورات جمع‌آوری می‌شوند و مجسمه‌های کاغذی سوزانده می‌شوند. رئیس روستا نذورات را به بخش‌های زیادی تقسیم می‌کند، مقداری را به سرایدار معبد و شمن می‌دهد و بقیه را به عنوان نعمت بین حاضران تقسیم می‌کند تا به خانه ببرند و لذت ببرند. در برخی مکان‌ها، همه در همان جا در نعمت‌ها شرکت می‌کنند. در فضای مقدس، مردم شراب می‌ریزند، به یکدیگر سلام می‌کنند و کلمات گرم و مهربانی به یکدیگر می‌گویند که منعکس کننده روحیه اجتماع است. رسم کمون کوانگ بی، منطقه کوانگ بی، استان دیم هی (نسخه‌برداری شده در ۲۶ مارس، سال چهارم خای دین (۱۹۱۹)) بیان می‌کند که "پس از آن، همه قبل از رفتن به خانه با هم رقصیدند و آواز خواندند."

علاوه بر مراسم نذورات دسته جمعی، هر خانواده سینی نذورات خود را آماده می‌کند که شامل برنج چسبناک، مرغ، کیک، میوه، شراب، عود و برگ‌های طلایی است. برخی از مکان‌ها به طور سنتی این کار را در روز اول تت (سال نو قمری) انجام می‌دهند، در حالی که برخی دیگر این کار را در روز دوم یا سوم انجام می‌دهند. نذورات از محصولات کشاورزی خانواده تهیه می‌شوند که با دقت انتخاب شده و به زیبایی چیده شده‌اند. این کار نه تنها قدردانی خانواده از خدایان را ابراز می‌کند، بلکه نمادی از مهارت و رفاه خانواده در سال گذشته و امید آنها به زندگی راحت و مرفه در سال جدید است. پس از مراسم، هر خانواده سینی نذورات خود را به خانه می‌برد تا فرزندان و نوه‌هایشان در آن شرکت کنند.

برای مردم لانگ سون در گذشته، مراسم سال نو قمری آیینی بسیار مهم بود که آغاز سال کاری جدید را برای جامعه رقم می‌زد. همچنین آیینی مرتبط با باورهای جوامع کشاورزی باستانی بود که جشن‌های سال را آغاز می‌کرد. با یادآوری آداب و رسوم باستانی سال نو اجدادمان، معنای تجدید دیدار گرم و شاد، ارتباط با ریشه‌هایمان، سنتی از مردم لانگ سون که تا به امروز ادامه دارد را عمیق‌تر احساس می‌کنیم.

منبع: https://baolangson.vn/tuc-le-tet-nguyen-dan-o-lang-xa-lang-son-xua-5071551.html