Vietnam.vn - Nền tảng quảng bá Việt Nam

پسر مرموز: شخصیت افسانه‌ای معبد بودای بزرگ

«رهبر جنبش باید مردم را وادار به ابراز احساسات کند، اما نه اینکه خودش را آشکار کند. تنها راهب منطقه چائو داک، کائو ون لانگ، که با نام بای دو نیز شناخته می‌شود، تمام ویژگی‌های لازم را داشت. و اگرچه او هنوز قاطعانه این موضوع را انکار می‌کرد، اما در سراسر منطقه کوچینچینا مشهور بود.» - ژرژ کولت، در کتاب «انجمن مخفی آن نام»، کیفرخواست دادگاه نظامی سطح اول کوچینچینا را نقل می‌کند و در مورد شخصیت بای دو اینگونه اظهار نظر می‌کند.

Báo Thanh niênBáo Thanh niên08/10/2025

راهب کوه کم تحت تعقیب است

طبق اسناد تحقیقات فرانسوی، آقای بای دو حدود سال ۱۹۰۴ به کوه کام آمد و با پولی که از اموال پدرش به ارث برده بود، که در آن زمان حدود ۹۰۰ دونگ بود، به همراه پولی که از دوران پزشکی‌اش پس‌انداز کرده بود، شروع به ساخت این پاگودا کرد. بای دو تأیید کرد که برخلاف سایر پاگوداها، هیچ کمک مالی دریافت نکرده است. این یک پروژه خصوصی بود که متعلق به شخص او بود، اما ارزش آن ۲۰ برابر بیشتر از هزینه‌ای بود که بای دو فاش کرد.

مقامات آن زمان از آقای بای دو پرسیدند که چرا تقریباً هرگز در معبد حاضر نمی‌شود. آنها گفتند که برای یک زاهد که در تنهایی زندگی می‌کند، نادر است که این همه رفت و آمد داشته باشد، این همه سفر کند و این همه روابط پیچیده داشته باشد. اما وقتی از او سؤال شد، همه چیز را انکار کرد. او فقط زمانی اعتراف کرد که شهادت شاهدان، هم‌مسلکان و فرزندانش با یکدیگر مطابقت داشت. بای دو وقتی در ۱۷ مارس ۱۹۱۷ دستگیر و بلافاصله مورد بازجویی قرار گرفت، گفت که در هیچ انجمن مخفی شرکت نکرده و تبلیغات ضد فرانسوی نیز انجام نداده است. او در انزوا زندگی می‌کرد و با کسی ملاقات نمی‌کرد.

Thất Sơn huyền bí: Nhân vật huyền thoại ở chùa Phật Lớn- Ảnh 1.

معبد بودای بزرگ

عکس: هوانگ فونگ

Thất Sơn huyền bí: Nhân vật huyền thoại ở chùa Phật Lớn- Ảnh 2.

مجسمه بودای مایتریا در مقابل معبد بودای بزرگ

عکس: هوانگ فونگ

او در توضیح حضورش در چائو داک، جایی که دستگیر شده بود، گفت: «با ترک کوه، به خانه کای توان نوی رفتم. 10 روز آنجا ماندم و سپس به مدت 5 روز پیاده به کوه کام پایین و بالا رفتم.» اما کای توان نوی شهادت داد: «او عصر 17 مارس برای صرف شام به خانه من آمد. او به من گفت که از کان تو برگشته و تازه از آنجا برنج خریده است.» از این گفته، دولت استعماری نتیجه گرفت که آقای بای دو دروغ می‌گوید، زیرا در طول 15 روزی که کوه را ترک کرد، در چائو داک حضور نداشت.

سرانجام، آقای بای دو اعتراف کرد که برای تهیه ۲۰ پیمانه برنج که از خانواده آقای وو وان کو خواسته بود برایش آسیاب کنند، به کان تو رفته بود. بلافاصله پس از آن، پلیس مخفی خانه آقای کو را تفتیش کرد و در محراب اجدادی، بشقابی حاوی دسته‌ای از طلسم‌های زرد و سفید پیدا کرد که به گفته آقای کو توسط بای دو برای درمان بیماری‌ها استفاده می‌شدند. در این زمان، استعمارگران فرانسوی فعالیت‌های بای دو را از نزدیک زیر نظر داشتند، بنابراین کیفرخواست تأیید کرد که او به لانگ زوین، بن تره ، می تو و چو لون رفته است. آنها تأیید کردند که او مدت زیادی، از دسامبر ۱۹۱۵ تا ژانویه ۱۹۱۶، قبل از رفتن به سایگون، چو لون، در می تو اقامت داشته است، که مصادف با زمان شورش در زندان سایگون در ۱۴ فوریه ۱۹۱۶ بود.

اگرچه آقای بای دو به بیرون رفتن در آن زمان اعتراف کرد، اما گفت که او فقط یک شب در سایگون در خانه یکی از آشنایانش برای خرید سیب‌زمینی و قارچ اقامت داشته و همچنین برای خرید اقلامی که در سایگون پیدا نمی‌کرده به چو لون رفته است. اما کیفرخواست همچنان نتیجه می‌گیرد: «سفر او به اطراف تت تصادفی نبوده است. او در چو لون، جایی که جنبش شورش در سال ۱۹۱۳ آغاز شد، برای قیام ۱۹۱۶ آماده شد.»

ما وانگ هم بای دو است؟!

کیفرخواست، شهادت‌های مشابهی از چندین شاهد منتشر کرد مبنی بر اینکه راهبی بسیار قدرتمند و باهوش به نام ما وانگ وجود داشته که طلسمی با کلمات Buu Son Ky Huong داشته و در کوه اونگ کام زندگی می‌کرده و برای توزیع طلسم به مردم به تپه با کت می‌آمده است. و آنها به این نتیجه رسیدند که بای دو، راهب کوه کام که طلسم‌هایی با کلمات Buu Son Ky Huong توزیع می‌کرده و با امضای ما وانگ خوانده می‌شده، کائو وان لونگ، معروف به بای دو، بوده است. آنها همچنین توضیح دادند: ما به معنای اسب و وانگ به معنای تنهایی است. ما وانگ در طول شورش در زندان مرکزی سایگون، طلسم بزرگ و پرچم فان شیچ لونگ را امضا کرد. او کلید تمام آشفتگی‌ها در کوچینچینا در اوایل سال ۱۹۱۶ بود. در همین حال، "بای دو تأیید کرد که هرگز ما وانگ نامیده نشده است"!

بای دو در سال ۱۸۵۵ در بن تره متولد شد. او ۵ فرزند، ۴ دختر و ۱ پسر داشت. همه فرزندان، نوه‌ها و خانواده همسرش در نام کاک تو زندگی می‌کردند. گزارش رئیس استان چائو داک، این بتکده را در بالای کوه کام، در ارتفاعی بیش از ۷۰۰ متر، پنهان در جنگلی انبوه توصیف می‌کند. هیچ مسیری به آنجا منتهی نمی‌شد. بدون راهنما، پیدا کردن راه بتکده دشوار بود زیرا باید از میان دره‌های زیادی عبور می‌کرد. درختان میوه در اطراف بتکده کاشته شده بودند. کوه‌ها و جنگل‌های اینجا می‌توانستند سبزیجات کافی را فراهم کنند، اما برنج قابل کشت نبود، بنابراین باید برای خرید برنج از کوه پایین می‌رفتند و سپس آن را آسیاب می‌کردند تا به بالا منتقل کنند.

Thất Sơn huyền bí: Nhân vật huyền thoại ở chùa Phật Lớn- Ảnh 3.

دریاچه توی لیم روبروی معبد بودای بزرگ

عکس: هوانگ فونگ

Thất Sơn huyền bí: Nhân vật huyền thoại ở chùa Phật Lớn- Ảnh 4.

پرچم قیام فان شیچ لانگ در سال ۱۹۱۶

عکس: اسناد از هوانگ فونگ

حتی کسی که راه را بلد است، باید ۵ ساعت وقت صرف کند تا از دامنه کوه به معبد برسد. پوشش ضخیم برگ‌ها، منظره را مبهم می‌کرد. درختان بزرگ طوری افتاده بودند که انگار عمداً مسیر عابران را مسدود می‌کردند. نگهبانان در اینجا و آنجا قرار داده شده بودند و به افرادی که از کوه بالا می‌رفتند، اجازه می‌دادند از دور دیده شوند. معبد به شکل مستطیل بزرگی بود. ورودی از تخته‌های چوبی سخت ساخته شده بود که توسط تیرهای محکمی نگه داشته می‌شدند. پشت تالار اصلی، ساختمان‌های افقی بسیار بزرگی وجود داشت که حیاط داخلی را احاطه کرده بودند. در وسط، تخته‌های چوبی بزرگی قرار داشت که می‌توانست بیش از ۵۰۰ نفر را در خود جای دهد. در سمت راست، اتاق‌های کوچکی وجود داشت که هر کدام یک تخته داشتند و روی آنها انبوهی از کتاب مقدس قرار داشت. در سمت چپ، آشپزخانه و مرغداری بود... اما در طول جستجو، هیچ نقدی در معبد پیدا نشد.

دولت استعماری معتقد بود که آقای بای دو با حمایت دو نفر از پیروانش، نگوین ون ون و نگوین ون هین - دو راهب از معابد بو سون و فی لای، تحقیقات را فریب داده است. گفته می‌شد آقای ون معاون بای دو بوده و جنبش را در چائو داک هدایت می‌کرده، در حالی که آقای هین مسئول بن تره بوده است. از طریق شهادت و نتایج تحقیقات، آنها تأیید کردند که نام کاک تو، یعنی معبد فات لون، پایگاه این انجمن مخفی بوده که اعضای آن اکثراً پیروان بو سون کی هونگ بوده‌اند.

در آن زمان، در بالای کوه کام، اطراف بتکده بودای بزرگ، منطقه زندگی زاهدها بود. آنها زمین‌های حاصلخیز محل تولد خود را رها کردند و در انزوا در منطقه خشک کوه کام زندگی می‌کردند. اما این زاهدهای عجیب و غریب به سرعت زاهد خود را ترک کردند و پس از قیام ناکام در سایگون در 14 فوریه 1916، بدون هیچ ردی ناپدید شدند . (ادامه)

منبع: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-nhan-vat-huyen-thoai-o-chua-phat-lon-185251007215621976.htm


نظر (0)

No data
No data

در همان موضوع

در همان دسته‌بندی

مناطق سیل‌زده در لانگ سون از داخل هلیکوپتر دیده می‌شوند
تصویر ابرهای تیره‌ای که «در شرف فروپاشی» در هانوی هستند
باران سیل‌آسا بارید، خیابان‌ها به رودخانه تبدیل شدند، مردم هانوی قایق‌ها را به خیابان‌ها آوردند
بازسازی جشنواره نیمه پاییز سلسله لی در ارگ امپراتوری تانگ لانگ

از همان نویسنده

میراث

شکل

کسب و کار

No videos available

رویدادهای جاری

نظام سیاسی

محلی

محصول