روزنامه مسلمان، آخرین روزنامه دست‌نویس جهان

در شهر شلوغ چنای، پایتخت ایالت تامیل نادو در جنوب شرقی هند، در سایه مسجد والاجاه، ساختمانی قدیمی قرار دارد، اما آنچه در داخل آن می‌گذرد توجه ویژه‌ای را به خود جلب می‌کند.

از سال ۱۹۲۷، هر روز گروهی از خوشنویسان خستگی‌ناپذیر برای خلق یک روزنامه دست‌نویس به نام «مسلمان» تلاش می‌کنند.

صنایع دستی

روزنامه «مسلمان» در سال ۱۹۲۷ توسط چناب سید عظمت‌الله سهی، روزنامه‌نگار و فعال اجتماعی اردو زبان، تأسیس شد. در آن زمان، هند هنوز تحت استعمار بریتانیا بود و جنبش استقلال در حال رشد بود. این روزنامه نه تنها برای ارائه اخبار، بلکه برای ارتباط و بیداری جامعه اردو زبان در جنبش میهن‌پرستانه نیز تأسیس شد.

اولین مقاله در حضور دکتر مختار احمد انصاری، رئیس وقت کنگره ملی هند، منتشر شد. از آن زمان، روزنامه «مسلمان» به عنوان یک کسب و کار خانوادگی اداره می‌شود. پس از درگذشت چناب سید عظمت‌الله سهی، پسرش سید فضل‌الله اداره امور را به دست گرفت.

سید فضل‌الله شخصاً مقالات روزنامه «مسلمان» را می‌نوشت و سه خوشنویس حرفه‌ای که به کاتب معروف بودند و سه خبرنگار که اخبار را جستجو می‌کردند، در نوشتن آن به او کمک می‌کردند. در سال ۲۰۰۸، سید فضل‌الله درگذشت و برادرزاده‌اش، سید عارف‌الله، مسئولیت نگهداری از این روزنامه ویژه را بر عهده گرفت.

سید عارف‌الله پیش از انتشار روزنامه، رونوشتی از آن را بررسی می‌کند.

امروزه، روزنامه «مسلمان» در سراسر کشور، از جمله حیدرآباد، کلکته، بمبئی و دهلی نو، خبرنگار دارد. همچنین در همه این مکان‌ها مشترک دارد. خوانندگان «مسلمان» عمدتاً مسلمان هستند، اما هندوهایی هم هستند که اردو می‌دانند. علاوه بر مشترکین، خوانندگان دیگر نیز می‌توانند «مسلمان» را در دکه‌های روزنامه‌فروشی خیابانی پیدا کنند. علاوه بر این، «مسلمان» همیشه از حمایت و کمک‌های بسیاری از افراد مشهور مانند رهبران مذهبی، نویسندگان و شاعران برخوردار بوده است...

نوشتن برای روزنامه «مسلمان» یک هنر است و همه اعضای گروه به آن علاقه دارند. قبلاً برای اضافه کردن آخرین اخبار، باید کل صفحه را از نو می‌نوشتند. اما حالا، همیشه یک جای خالی در گوشه صفحه اول برای چنین اخباری وجود دارد، البته تا زمانی که قبل از ساعت ۳ بعد از ظهر به دفتر برسد.

برخلاف هر روزنامه مدرنی، هر صفحه از روزنامه «مسلمان» با خوشنویسی اردو و به صورت دست‌نویس نوشته شده است. چهار کاتب در اتاقی با مساحت کمتر از ۸۰ متر مربع در ساختمانی قدیمی در سایه مسجد والاجاه در چنای، کنار هم نشسته‌اند. هر فرد مسئول یک صفحه است و با استفاده از خودکارهای جوهری سنتی، خط‌کش و کاغذ، اخبار روزانه را با دقت تمام رونویسی می‌کند. تکمیل هر صفحه حدود سه ساعت طول می‌کشد. پس از تکمیل، صفحات دست‌نویس روی نگاتیو عکس‌برداری شده و به دستگاه‌های چاپ افست (فناوری‌ای که از سال ۱۸۷۵ وجود داشته و منشأ آن انگلستان است) منتقل می‌شوند تا هزاران نسخه از آن چاپ شود.

«مسلمان»، یک روزنامه چهار صفحه‌ای، اخبار بین‌المللی، اخبار ملی، شعر، سرمقاله‌ها، ورزش و مسائل اجتماعی را پوشش می‌دهد. خوشنویسان این روزنامه شامل زنان هستند - امری نادر در حرفه خوشنویسی اردو که به طور سنتی در انحصار مردان است. اما حضور آنها در «مسلمان» همچنین گواهی بر هماهنگی بین نوآوری اجتماعی و حفظ فرهنگ است.

این روزنامه زمانی توسط نخست وزیر ایندیرا گاندی به عنوان الگویی از فرهنگ مدرن هند مورد ستایش قرار گرفت. خبرنگاران خارجی از آژانس‌های خبری مانند وایرد، الجزیره، بی‌بی‌سی و ... نیز از دفتر کوچک روزنامه مسلمان بازدید کردند تا دریابند که چرا یک روزنامه دست‌نویس می‌تواند در عصر دیجیتال دوام بیاورد.

چاپخانه افست برای چاپ هزاران نسخه از کتاب «مسلمان».

ماموریت حفظ میراث اردو

تا دهه ۱۹۸۰، تمام روزنامه‌های اردو از سنت دست‌نویسی پیروی می‌کردند. و اکنون، در حالی که سایر روزنامه‌ها فرآیندهای چاپ خود را برای همگام شدن با فناوری دیجیتال که بر صحنه بین‌المللی روزنامه‌ها تسلط یافته است، تطبیق داده‌اند، روزنامه مسلمان همچنان این روش سنتی را حفظ کرده است. این روزنامه هر شب منتشر می‌شود و با دقت تمام با دست نوشته می‌شود. حتی بسیاری از تبلیغات با دست طراحی شده‌اند، اگرچه اغلب به صورت دیجیتالی ارسال می‌شوند.

نکته‌ی قابل توجه دیگر این است که اردو زبانی کاملاً شاعرانه با تأثیر فارسی-عربی است و زمانی زبان سلسله‌های مغول بوده است. پس از استقلال هند و تجزیه‌ی کشور، اردو به طور فزاینده‌ای به حاشیه‌ی جریان اصلی زبان‌ها رانده شد، به ویژه در ایالت‌های جنوب شرقی مانند تامیل نادو. بنابراین، از همان ابتدا، «مسلمان» نه تنها یک محصول اطلاعاتی، بلکه یک مانیفست فرهنگی نیز بود که به عنوان «موزه زنده» برای هنر نگارش اردو عمل می‌کرد.

علاوه بر این، خوشنویسی به دلیل ریشه‌های مذهبی‌اش جایگاه ویژه‌ای در جامعه مسلمانان هند دارد. مقام کاتب در جهان باستان مقامی بسیار محترم بود. بنابراین، نویسندگان یا افرادی که در هنر نگارش بسیار ماهر بودند و در هنر خوشنویسی دستاوردهایی داشتند، همیشه و حتی در عصر حاضر نیز مورد توجه بوده‌اند.

خوشنویسان مسلمان شامل زنان نیز می‌شوند - امری نادر در حرفه خوشنویسی اردو که به طور سنتی در انحصار مردان است.

به گفته کاتبان، نوشتن به زبان اردو فقط به معنای ثبت زبان نیست، بلکه نوعی مراقبه نیز هست، راهی برای احترام به قرآن کریم و حفظ هویت اسلامی در یک جامعه چندفرهنگی. کارکنان روزنامه «مسلمان» به این روزنامه اعتقاد دارند، آن را یک خانواده می‌دانند و حاضرند تا آخرین نفس خود برای آن تلاش کنند. رحمان حسین، رئیس تیم کاتبان روزنامه «مسلمان»، در مصاحبه‌ای با خلیج تایمز گفت: «اردو زبان روح است. نوشتن مرا به اجداد و ایمانم متصل می‌کند. خوشنویسی قلب روزنامه «مسلمان» است. اگر قلب را از آن بیرون بیاورید، چیزی باقی نمی‌ماند.»

وقتی از نسل‌های رهبران مسلمان پرسیده می‌شود که چرا به چاپ تایپی یا آنلاین روی نیاورده‌اند، پاسخ یکسانی دارند: دست‌خط هویت است. سید عارف‌الله، که اکنون روزنامه را اداره می‌کند، می‌گوید: «اگر همه از فناوری پیروی کنند و هیچ‌کس سنت را حفظ نکند، همه چیز را از دست خواهیم داد. ما مخالف دیجیتال نیستیم، اما انتخاب می‌کنیم که متولیان هویت فرهنگی باشیم.» از سال ۲۰۰۷، پیشنهادهای زیادی برای دیجیتالی شدن ارائه شده است، اما سید عارف‌الله همه آنها را رد کرده است. این روزنامه هنوز از فکس برای دریافت اخبار از خبرنگاران در همه جا استفاده می‌کند. هیچ کامپیوتری در دفتر وجود ندارد و نسخه‌های خطی به عنوان نسخه‌های اصلی - یک آرشیو فرهنگی زنده - نگهداری می‌شوند.

«مسلم» تنها روزنامه‌ی دست‌نویس دنیاست.

چالش‌های بقا

امروزه، قیمت روزنامه «مسلمان» فقط ۷۵ پیسا (کمتر از ۱ روپیه) است و تیراژ آن روزانه ۲۰،۰۰۰ تا ۲۱،۰۰۰ نسخه است. پس چگونه «مسلمان» از انقلاب دیجیتال جان سالم به در برده است؟ پاسخ در ترکیبی از سه عامل نهفته است: حداقل هزینه‌ها، جامعه‌ای وفادار و تبلیغات محلی. کاتبان حقوق ناچیزی حدود ۸۰ روپیه برای هر صفحه یا کمی بیش از ۲۴۰۰ روپیه در ماه (حدود ۳۰ دلار) دریافت می‌کنند. دفتر کار مینیمالیستی است: فقط چند پنکه سقفی، چراغ‌های فلورسنت و یک دستگاه چاپ افست قدیمی.

تبلیغات عمدتاً از مغازه‌های محلی، رویدادهای عروسی، داروخانه‌ها و سازمان‌های اجتماعی می‌آید. علاوه بر این، «مسلمان» از دولت ایالتی تامیل نادو و به ویژه از جامعه اردو در سراسر کشور حمایت غیررسمی دریافت می‌کند، که آن را به عنوان یک محصول فرهنگی و نه صرفاً یک محصول روزنامه‌نگاری می‌بینند.

اما با وجود اهمیت نمادین آن، «مسلمان» با خطرات زیادی روبرو است: کمبود جانشین به دلیل کاهش تعداد افرادی که خوشنویسی اردو را بلدند؛ ​​دشواری در آموزش کاتبان جدید به دلیل حقوق پایین، ساعات کاری طولانی و فشار برای حفظ کیفیت نگارش؛ افزایش هزینه‌ها در حالی که قیمت روزنامه‌ها تقریباً بدون تغییر باقی مانده است؛ رقابت از سوی روزنامه‌های آنلاین با روی آوردن روزافزون خوانندگان جوان به اخبار آنلاین؛ دشواری مدل روزنامه‌های چاپی دست‌نویس برای جذب مخاطبان جدید بدون رویکرد دیجیتال انعطاف‌پذیر...

دفتر مسلمان بدون تهویه مطبوع، با نور کم و مساحت کمتر از ۸۰ متر مربع، در یک ساختمان قدیمی واقع در سایه مسجد والاجاه در چنای قرار دارد.

همچنین برخی معتقدند که برای ادامه حیات، «مسلمان» باید یک مدل «موازی» ایجاد کند، یعنی هم نسخه‌های دست‌نویس و هم نسخه‌های الکترونیکی یا PDF را برای دسترسی خوانندگان جوان و بین‌المللی منتشر کند. برگزاری نمایشگاه‌های خوشنویسی، کارگاه‌های خوشنویسی یا جمع‌آوری کمک‌های فرهنگی نیز از جمله مسیرهای عملی هستند.

با این حال، صرف نظر از آینده، فیلم «مسلمان» همچنان شایسته‌ی تجلیل به عنوان تجسم یک ارزش زنده است، اینکه در جهانی که با سرعت و راحتی می‌چرخد، هنوز چیزهایی وجود دارند که به لطف پشتکار، عشق و ایمان به فرهنگ بومی وجود دارند.

منبع: https://baohatinh.vn/the-musalman-to-bao-viet-tay-cuoi-cung-tren-the-gioi-post290773.html