آقای نگوین دی نین معتقد است که در حالی که سیاست و دیپلماسی چارچوبی برای همکاری مدرن ایجاد میکنند، فرهنگ و دین لایههای عمیقتری هستند که اعتماد بین مردم ویتنام و هند را تقویت میکنند و بودیسم یکی از قویترین پیوندها است.


وزیر امور خارجه سابق نگوین دی نین. عکس: Bat Tuan
پلی معنوی بین ویتنام و هند.
وزیر امور خارجه سابق تأکید کرد که هند زادگاه بودا، خاستگاه یک ایدئولوژی مذهبی و اخلاقی است که تأثیر عمیقی در سراسر آسیا داشته است. در همین حال، ویتنام کشوری است که بودیسم نه تنها به عنوان یک دین وجود دارد، بلکه در زندگی ملی نیز ادغام شده و به بخشی از فرهنگ، اخلاق و هویت اجتماعی آن تبدیل شده است.
نگوین دی نین، وزیر امور خارجه سابق، ارتباط خود با هند را اینگونه به یاد آورد: «تنها چند روز پس از آزادسازی پایتخت، جواهر لعل نهرو، نخست وزیر هند، در ۱۷ اکتبر ۱۹۵۴ از هانوی بازدید کرد. این اولین نخست وزیر در جهان بود که از ویتنام بازدید کرد. این دیدار نه تنها یک رویداد دیپلماتیک بود، بلکه نقطه شروعی برای پیوند عمیقتر بین دو ملت نیز بود.»
هم رئیس جمهور هوشی مین و هم نخست وزیر جواهر لعل نهرو این دیدگاه را داشتند که هند و ویتنام تاریخ طولانی با روابط فرهنگی و مذهبی بسیار نزدیکی دارند. نخست وزیر نهرو در دیداری با رئیس جمهور هوشی مین این سؤال را مطرح کرد: «چرا ویتنام افرادی را برای تحصیل به هند نمیفرستد؟» و من، که در آن زمان بیست و چند ساله بودم، یکی از اولین ویتنامیهایی شدم که برای تحصیل به هند فرستاده شدم.
از نظر آقای نگوین دی نین، هند فضای وسیعی از تمدن است. در تبادل فرهنگی و مذهبی بین دو کشور، بودیسم جایگاه محوری دارد. آقای نگوین دی نین تأکید کرد: «بودیسم حدود ۶۰۰ سال قبل از میلاد در هند سرچشمه گرفت. بودیسم از هند به بسیاری از مناطق آسیا، از جمله ویتنام، گسترش یافت. با ورود به ویتنام، بودیسم خارج از زندگی اجتماعی باقی نماند، بلکه پذیرفته شد، ویتنامی شد و به بخشی از اخلاق ملی تبدیل شد.»
بودیسم در ویتنام فقط یک باور شخصی یا یک عمل معبدی نیست؛ بلکه با سرنوشت ملت، با روحیه تعامل با جهان و مسئولیت اجتماعی در هم آمیخته است. به طور گستردهتر، بودیسم در شکلگیری نظامی از ارزشها برای مردم ویتنام نقش داشته است: شفقت، بردباری، نیکی و زندگی در هماهنگی با جامعه و طبیعت. همین درک و ارزشهای مشترک است که بودیسم را به یک پل معنوی پایدار بین ویتنام و هند تبدیل میکند.


مراسم رهاسازی فانوس برای دعا برای صلح جهانی در جشنهای روز وساک سازمان ملل متحد ۲۰۲۵ در شهر هوشی مین. عکس: نگوین هوئه
پایه و اساس دوستی پایدار.
بنابراین، برای مردم ویتنام، هند نه تنها یک کشور بزرگ در جنوب آسیا، بلکه یک سرزمین بودایی، مکانی مقدس از خاستگاههای بودیسم است. آقای نگوین دی نین اظهار میکند که امروزه، با رفاه بیشتر زندگی مردم، تقاضا برای زیارت سرزمینهای بودایی به طور قابل توجهی افزایش یافته است.
او گفت: «با صلح در کشور و زندگی بهتر برای مردم، ویتنامیهای بیشتری به اماکن مقدس بودایی در هند، مانند بود گایا - جایی که بودا به روشنبینی رسید، یا لومبینی - جایی که بودا متولد شد - سفر میکنند. این سفرها صرفاً گردشگری معنوی نیستند، بلکه سفری به ریشههای یک نظام ارزشی هستند که مدتهاست با زندگی ویتنامیها در هم تنیده شده است.»
به گفته وزیر امور خارجه سابق، علاوه بر بودیسم، تأثیر فرهنگی و مذهبی هند در ویتنام بسیار متنوع است. او از پناهگاه پسر من به عنوان یک نقطه عطف مهم در پیوند بین دو ملت یاد کرد: «اثر پسر من کلید پیوند دو ملت ماست، زیرا حضور آن برای مدت زمان بسیار طولانی وجود داشته است. از دیدگاه مذهبی، پسر من گواهی بر این است که تبادل ویتنام و هند فراتر از محدوده دیپلماسی مدرن بوده است. این رابطهای بین تمدنها است که از طریق تجارت دریایی، اعتقادات، هنر، معماری و زندگی معنوی شکل گرفته است.»
آقای نگوین دی نین در پایان گفت که بنیاد مذهبی و فرهنگی به ایجاد اعتماد بین ویتنام و هند کمک کرده است. او تأکید کرد: «در روابط بینالملل، اعتماد نه تنها از منافع استراتژیک یا توافقنامههای همکاری، بلکه از نحوه درک هر ملت از زندگی معنوی، مذهبی و فرهنگی طرف مقابل نیز ناشی میشود. صحبت در مورد روابط ویتنام و هند نمیتواند به تجارت، دفاع یا استراتژی منطقهای محدود شود. ما باید لایههای عمیقتر میراث مذهبی، احساسات تاریخی و اعتماد بین دو ملت را ببینیم. هند دوست خوبی است که باید روابط خود را با او تقویت کنیم.»
به گفته آقای نگوین دی نین، در دوران کار در کنسولگری عمومی ویتنام در هند (۱۹۶۴-۱۹۶۹)، بسیج افکار عمومی در هند به دلیل علاقه عمیق مردم هند به ویتنام کاملاً مطلوب بود. او گفت: «وقتی از ویتنام صحبت میشد، مردم هند با تمام وجود از آن حمایت میکردند. در برخی از تجمعات، دهها هزار نفر از مردم هند به خیابانها میآمدند و شعارهایی مانند «نام تو ویتنام است. نام من ویتنام است. نام ما ویتنام است» سر میدادند. مردم هند عمو هو را «چاچا هو» مینامیدند که در زبان هندی به معنی عمو است.»
هند احزاب سیاسی زیادی دارد. به یاد دارم در یک تجمع، نمایندهای از حزب کنگره گفت که اگرچه ممکن است در پارلمان در مورد بسیاری از مسائل اختلاف نظر داشته باشند و بحث کنند، اما همه احزاب بر سر شعار «همبستگی با ویتنام» متحد هستند. ویتنام به زمینه مشترکی برای اتحاد بیشتر در هند تبدیل شده است.
منبع: https://vietnamnet.vn/viet-nam-an-do-tu-coi-nguon-dat-phat-den-chieu-sau-tinh-ban-hai-dan-toc-2513625.html
نظر (0)