Ba ba, foulard à carreaux, symbole de la terre et du peuple du Sud

Bien qu'il puisse y avoir de nombreuses opinions sur son origine, en réalité aujourd'hui l'ao ba ba et le khan ran sont devenus des costumes reconnaissables, une beauté typique du pays et des gens du Sud.

La reine de beauté Huynh Thuy Vi, ambassadrice du tourisme de Can Tho, gracieuse dans sa tenue traditionnelle vietnamienne.

Vitalité de la tenue Ba Ba

L'écrivain Nham Hung, chercheur culturel à Can Tho , pense qu'autrefois, l'Ao Ba Ba se présentait sous la forme d'un ao dai à demi-pattes et à boutons de tissu noués sur le côté. Mais au fil du temps, le style et la couleur ont évolué. D'un ao dai à nœud, il a progressivement évolué vers un bouton central. Avec la période de réhabilitation, les habitants ont construit des maisons communales et des marchés urbains, et les interactions se sont intensifiées lors des festivals, des mariages, des funérailles et des activités communautaires. À partir de ce moment, l'Ao Ba Ba a également évolué. M. Hung explique : « Au début, il s'agissait uniquement d'un tissu noir uni, porté par les hommes comme par les femmes, mais plus tard, l'Ao Ba Ba a été adopté par les riches, les classes moyennes, les classes supérieures et les propriétaires terriens. Ils le confectionnaient en soie et en brocart plus luxueux. »

Depuis les temps anciens, l'ao ba ba et le khan ran sont devenus des costumes et accessoires traditionnels indispensables des peuples du Sud avec une beauté charmante et rustique comme les gens d'ici.

Les années 1965-1975 peuvent être considérées comme l'âge d'or de l'Ao Ba Ba. À la campagne comme dans les villes du Sud, l'Ao Ba Ba est devenu une tenue populaire dans toutes les familles. Les ateliers de couture fleurissaient dans les rues, et les tailleurs innovaient, comme en incisant l'Ao Ba plus profondément et en resserrant la taille, de sorte que le pan épouse le corps et descend jusqu'aux fesses. Le pan de l'Ao Ba Ba épouse les courbes et met en valeur la silhouette élancée de celle qui le porte. À chaque fête ou festival, de belles jeunes femmes arborent des Ao Ba Ba colorés, captivant ainsi de nombreux jeunes hommes.

Plus tard, l'Ao Ba Ba se déclina de plus en plus en différentes couleurs, telles que le blanc, le bleu, le rouge, le violet et le jaune. Le style de l'Ao Ba Ba s'est progressivement diversifié, passant du col rond traditionnel au col en cœur, en lotus et même au col plat. Les pantalons portés avec l'Ao Ba Ba n'étaient pas seulement monochromes, mais aussi proposés en Ba Ba Complet (chemise et pantalon de la même couleur).

Bien que les vêtements occidentaux dominent aujourd'hui les ondes, le costume Ba Ba conserve une place sacrée dans la vie des habitants du Sud grâce à sa beauté rustique et simple. Dans toutes les zones rurales de l'Ouest, il est toujours populaire. Hors des villes, il reste indispensable pour les fêtes, les festivals, les activités culturelles et artistiques, les spectacles folkloriques, l'opéra réformé, la musique amateur… Dans la plupart des zones touristiques, il est également utilisé comme un moyen d'exprimer les particularités et les caractéristiques culturelles du Sud.

Le designer Chuong Dang, propriétaire de la marque d'ao dai Kujean by Chuong Dang, a commenté : « À l'avenir, l'ao ba modernisé pourra encore faire forte impression, car tous les costumes traditionnels évoluent avec le temps et l'histoire. Cela ne signifie pas que cette année, ni même cette décennie, les meilleurs apparaîtront. Car les meilleurs seront inévitablement en cours de formation. La mode en général, et l'ao ba ba en particulier, ne font pas exception. »

Ao ba ba et khan ran sont les tenues quotidiennes des guides touristiques communautaires de Con Son (ville de Can Tho).

L'écharpe apporte chance et paix

Tout comme la tenue Ba Ba, on ignore depuis quand l'écharpe à carreaux est devenue un accessoire indispensable pour les habitants du Sud. À ses débuts, elle était composée uniquement de rayures écossaises noires et blanches, puis de deux autres couleurs : des rayures blanches et rouges et des rayures blanches et bleues.

Selon des documents de recherche, les rayures carrées typiques de l'écharpe trouvent leur origine dans la croyance des Khmers hindous en Vishnu, dieu protecteur des humains. Vishnu, toujours monté sur le serpent Naga à sept têtes, est un dieu doux et bienveillant qui protège toujours les humains. Par respect pour Vishnu, les Khmers ont tissé l'écharpe Krama (similaire à l'écharpe – PV) avec des rayures à carreaux évoquant les innombrables écailles de la peau du serpent Naga à sept têtes. Les Khmers croient qu'avoir une écharpe Krama avec soi, c'est comme avoir Vishnu et le serpent Naga à leurs côtés, les protégeant et leur apportant chance et paix.

Dans le Sud, les échanges culturels ont progressivement fait du foulard à carreaux un accessoire porté par tous les groupes ethniques : Khmers, Kinh, Hoa et Cham. Chez les Kinh, le foulard à carreaux, l'Ao Ba Ba (vêtement traditionnel vietnamien) et le chapeau conique forment un trio presque toujours assorti. Non seulement il protège les femmes du soleil, de la pluie et essuie la sueur du travail, mais il est aussi utilisé par les jeunes filles pour se montrer charmantes et attirantes. Les femmes d'âge mûr enroulent souvent des foulards à carreaux rayés rouges et blancs sur leur tête. Les jeunes filles célibataires choisissent souvent des foulards à carreaux rayés bleu et blanc plus vifs qu'elles enroulent autour du cou et laissent pendre librement sur leurs épaules. Lorsque les hommes vont aux champs, ils utilisent le foulard à carreaux noué sur leur front pour éviter que la sueur ne leur pique les yeux et que leurs cheveux ne leur tombent sur le visage pendant le travail. Le foulard est également noué à la taille pour arrondir l'ourlet des chemises, resserrer la ceinture des pantalons et maintenir les outils agricoles tels que les marteaux, les faucilles, les faux, etc. À la maison, le foulard à carreaux sert aussi de serviette de bain ou permet aux jeunes mères d'envelopper leur bébé dans une écharpe. Tout comme l'Ao Ba Ba (vêtement traditionnel vietnamien), le foulard à carreaux est porté par toutes les classes sociales. Associé aux travailleurs, il est aussi un accessoire familier des riches, des propriétaires terriens et de la classe moyenne.

Les écharpes à carreaux sont également un cadeau simple mais significatif pour les touristes étrangers qui viennent en Occident.

De nos jours, lors des échanges internationaux, le foulard à carreaux, avec l'ao dai et le chapeau conique, est souvent associé à la tradition et à la culture du Sud en particulier et du Vietnam en général. Rares sont les accessoires traditionnels qui ont su innover de manière aussi diversifiée, préservant leur beauté ancestrale et s'adaptant aussi bien aux besoins de chaque utilisateur que le foulard à carreaux. On comprend donc aisément pourquoi le foulard à carreaux a aujourd'hui dépassé sa valeur d'usage pour devenir un souvenir, un accessoire de mode élégant pour les jeunes.

Bien qu'il existe de nombreuses opinions différentes sur son origine, en réalité aujourd'hui l'ao ba ba et le khan ran ont toujours une valeur identitaire, sont la beauté typique de la terre et des gens du Sud.

Lien source: https://thanhnien.vn/ba-ba-khan-ran-bieu-tuong-cua-dat-va-nguoi-phuong-nam-185230426180249809.htm