Ba Ba, l'écharpe à carreaux, symbole de la terre et du peuple du Sud

Bien qu'il puisse y avoir de nombreuses opinions sur son origine, en réalité aujourd'hui, l'ao ba ba et le khan ran sont devenus des costumes reconnaissables, une beauté typique du pays et des peuples du Sud.

Mademoiselle Huynh Thuy Vi, Ambassadrice du Tourisme de Can Tho, gracieuse dans sa tenue traditionnelle vietnamienne.

Vitalité de la tenue Ba Ba

L'écrivain Nham Hung, chercheur culturel à Can Tho , pense qu'autrefois, l'Ao Ba Ba se présentait sous la forme d'un ao dai avec des demi-rabats et des boutons en tissu noués sur le côté. Mais au fil du temps, le style et la couleur ont évolué. D'un rabat avec un nœud, il a progressivement évolué vers un bouton central. Avec la conquête des terres, les habitants ont construit des maisons communales et des marchés urbains, et les interactions se sont intensifiées lors des festivals, des mariages, des funérailles et des activités communautaires. À partir de ce moment, l'Ao Ba Ba a également évolué. M. Hung explique : « Au début, il était uniquement noir, avec un tissu simple et brut, porté indifféremment par les hommes et les femmes, mais plus tard, l'Ao Ba Ba a été adopté par les riches, les classes moyennes, les classes supérieures et les propriétaires terriens. Ils le fabriquaient en soie et en brocart plus luxueux. »

Depuis l'Antiquité, l'ao ba ba et le khan ran sont devenus des costumes et accessoires traditionnels indispensables des peuples du Sud avec une beauté charmante et rustique comme les gens d'ici.

Les années 1965-1975 peuvent être considérées comme l'âge d'or de l'Ao Ba Ba. À la campagne comme dans les villes du Sud, l'Ao Ba Ba devint une tenue populaire dans toutes les familles. Les ateliers de couture fleurirent dans les rues, et les tailleurs innovèrent, notamment en incisant l'Ao Ba plus profondément et en resserrant la taille, de sorte que le pan de l'Ao Ba Ba épousait le corps et descendait jusqu'aux fesses. Le pan de l'Ao Ba Ba épousait les courbes du corps, mettant en valeur la silhouette élancée de celle qui le portait. À chaque fête ou festival, de belles jeunes femmes arboraient des Ao Ba Ba colorés, captivant de nombreux jeunes hommes.

Plus tard, l'Ao Ba Ba se déclina de plus en plus en différentes couleurs, telles que le blanc, le bleu, le rouge, le violet et le jaune. Le style de l'Ao Ba Ba s'est progressivement diversifié, passant du col rond traditionnel au col en cœur, en aile de lotus et au col plat. Les pantalons portés avec l'Ao Ba Ba n'étaient pas seulement monochromes, mais aussi déclinés en Ba Ba Complet (chemise et pantalon de la même couleur - PV).

Bien que les vêtements occidentaux dominent aujourd'hui les ondes, l'ao ba ba conserve une place sacrée pour les habitants du Sud, grâce à sa beauté rustique et simple. Dans toutes les zones rurales de l'Ouest, l'ao ba ba est encore un costume populaire. Hors des villes, il reste indispensable lors des fêtes et festivals, associé aux activités culturelles et artistiques, aux spectacles folkloriques, à l'opéra réformé, à la musique amateur… Dans la plupart des zones touristiques, l'ao ba apparaît également comme un moyen d'exprimer les particularités et les caractéristiques culturelles uniques du Sud.

Le designer Chuong Dang, propriétaire de la marque d'ao dai Kujean by Chuong Dang, a commenté : « À l'avenir, l'ao ba modernisé pourra encore faire forte impression, car tous les costumes traditionnels évoluent avec le temps et l'histoire. Cela ne signifie pas que cette année, ni même cette décennie, les meilleurs apparaîtront. Car les meilleurs seront inévitablement en voie de formation. La mode en général et l'ao ba ba en particulier ne font pas exception. »

Ao Ba Ba et Khan Ran sont les tenues quotidiennes des guides touristiques communautaires à Con Son (ville de Can Tho).

L'écharpe apporte chance et paix

Tout comme la tenue Ba Ba, on ignore depuis quand l'écharpe à carreaux est devenue un accessoire indispensable pour les habitants du Sud. Au début, elle était simplement composée de rayures écossaises noires et blanches, puis de deux autres couleurs : des rayures blanches et rouges et des rayures blanches et bleues.

Selon des documents de recherche, les rayures carrées caractéristiques de l'écharpe trouvent leur origine dans la croyance des Khmers, adeptes de l'hindouisme et adorateurs du dieu de la préservation, Vishnu. Vishnu, toujours monté sur le serpent Naga à sept têtes, est un dieu doux et bienveillant qui protège toujours les hommes. Par respect pour Vishnu, les Khmers ont tissé l'écharpe Krama (similaire à l'écharpe - PV) avec des carreaux rappelant les innombrables écailles de la peau du serpent Naga à sept têtes. Porter une écharpe Krama, c'est avoir le dieu Vishnu et le serpent Naga à leurs côtés, les protégeant et leur apportant chance et paix.

Dans le Sud, les échanges culturels ont progressivement fait du foulard à carreaux un accessoire porté par tous les groupes ethniques : Khmers, Kinh, Hoa et Cham. Chez les Kinh, le foulard à carreaux, avec l'Ao Ba Ba et le chapeau conique, forme un trio presque toujours assorti. Non seulement il protège les femmes du soleil, de la pluie et essuie la sueur du travail, mais il est aussi utilisé par les jeunes filles pour se montrer charmantes et attirantes. Les femmes d'âge mûr enroulent souvent des foulards à carreaux rayés rouges et blancs sur leur tête. Les jeunes filles célibataires choisissent souvent des foulards à carreaux rayés bleu et blanc plus vifs qu'elles enroulent autour du cou et laissent pendre librement sur leurs épaules. Lorsque les hommes vont aux champs, ils utilisent le foulard à carreaux noué sur leur front pour éviter que la sueur ne leur pique les yeux et que leurs chignons ne leur tombent sur le visage pendant le travail. Le foulard se noue également à la taille pour bien ajuster l'ourlet de la chemise, resserrer la ceinture du pantalon et y glisser les outils agricoles tels que les marteaux, les faucilles, les faux, etc. À la maison, le foulard à carreaux sert également de serviette de bain ou permet aux jeunes mères d'envelopper leur bébé dans une écharpe. Comme l'Ao Ba Ba, le foulard à carreaux est porté par toutes les classes sociales. Associé aux travailleurs, il est aussi un objet familier pour les riches, les propriétaires terriens et la classe moyenne.

Les écharpes à carreaux sont également un cadeau simple mais significatif pour les touristes étrangers qui viennent en Occident.

De nos jours, lors des échanges internationaux, le foulard à carreaux, avec l'ao dai et le chapeau conique, apparaît souvent comme un symbole de la tradition et de la culture du Sud en particulier et du Vietnam en général. Rares sont les accessoires aux valeurs traditionnelles qui ont été autant revisités, préservant leur beauté ancestrale et s'adaptant aussi bien aux besoins de l'utilisateur que le foulard à carreaux. On comprend donc aisément pourquoi le foulard à carreaux a aujourd'hui dépassé sa valeur d'usage pour devenir un souvenir, un accessoire de mode élégant pour les jeunes.

Bien qu'il existe de nombreuses opinions différentes sur son origine, en réalité aujourd'hui, l'ao ba ba et le khan ran ont toujours une valeur d'identification, une beauté typique de la terre et des peuples du Sud.

Lien source: https://thanhnien.vn/ba-ba-khan-ran-bieu-tuong-cua-dat-va-nguoi-phuong-nam-185230426180249809.htm