La protection de l'environnement dans la philosophie bouddhiste

Protéger l'environnement, c'est protéger l'humanité.

Dans la philosophie bouddhiste, le Bouddha est un maître illuminé qui a apporté à l'humanité un message de paix, d'harmonie et de paix intérieure entre les êtres humains, l'univers qui nous entoure, l'environnement naturel et l'environnement social.

Dès le commencement, il y a plus de 26 siècles, le Bouddha a enseigné à ses disciples l'importance de l'environnement et de sa protection dans les Agama Sutras, et plus particulièrement dans le chapitre du Sutra de la Forêt : « Un moine prend refuge dans une forêt. Il pense : “Je prends refuge dans cette forêt ; si je ne suis pas encore pleinement conscient, je le serai ; si mon esprit n'est pas encore apaisé, je le serai ; si je ne suis pas encore libéré, je le serai ; si mes souillures ne sont pas encore éradiquées ; si je n'ai pas encore atteint le Nirvana suprême et paisible, je l'atteindrai… Ô moines, vous devez protéger la pureté de la nature.” » Ainsi, protéger la nature, c'est aussi protéger le lieu de pratique du Bouddha, une manifestation de respect profond.

Selon la théorie de la production conditionnée, il existe une corrélation entre les phénomènes naturels, la vie humaine et l'univers : si une chose existe, alors une autre existe ; si une chose apparaît, alors une autre apparaît ; si une chose cesse, alors une autre cesse. Tous les phénomènes sont interdépendants ; détruire la nature équivaut à détruire le milieu de vie humain.

Le bouddhisme, ainsi que d'autres religions, a signé un accord visant à mettre en œuvre un programme coordonné de protection de l'environnement et de lutte contre le changement climatique pour la période 2021-2025.

En matière de protection de l'environnement, prenons l'exemple suivant : protéger l'environnement, c'est bénéficier d'un cadre de vie paisible et sain, ainsi que d'une meilleure santé. À l'inverse, détruire la nature, c'est subir la pollution, le stress et une dégradation de la santé. Conscients de cela, les individus seront plus attentifs à leurs actions ayant un impact sur l'environnement. La loi de cause à effet régit nos actions et produit des résultats proportionnés à leurs conséquences, qu'elles soient positives ou négatives.

Depuis ses fondements mêmes, le bouddhisme s'attache à la dimension humanitaire de la protection de l'environnement, partant du principe que tous les êtres vivants sont égaux et que la vie est cyclique. Dès le premier des Cinq Préceptes, « Tu ne tueras point », le bouddhisme enseigne que toute vie est vivante. Qu'il s'agisse de vie humaine ou animale, toutes les vies sont également précieuses et importantes ; l'être humain se doit donc d'aimer et de faire preuve de compassion envers tous les êtres vivants. Des actes tels que la chasse et le commerce d'animaux perturbent l'équilibre écologique, contreviennent aux enseignements du Bouddha, et l'être humain est le premier à en subir les conséquences les plus graves. La pandémie de Covid-19, apparue sur un marché d'animaux, témoigne clairement du prix que l'humanité paie pour le karma du « tuer ».

La théorie de la production conditionnée postule que la vie humaine et l'environnement sont interdépendants. Protéger et préserver un environnement sain, c'est aussi protéger la santé humaine, orienter les pensées vers le bien et préserver le Bouddha. Ainsi, cette théorie nous enseigne à aimer et à partager non seulement nos semblables, mais aussi la nature et la vie qui nous entourent.

Répandre les actes de bonté

Ces dernières années, face à l'adhésion active du bouddhisme et d'autres religions aux politiques du Parti et de l'État, la protection de l'environnement est progressivement devenue une pratique courante dans les temples et monastères du pays. Outre la sensibilisation et l'éducation des bouddhistes, les monastères bouddhistes se sont attachés à créer des espaces verts et paisibles au sein de leurs lieux de culte.

Les bouddhistes le remarquent aisément lorsqu'ils viennent y brûler de l'encens et admirer le paysage. Nombre de temples impressionnent par leurs jardins luxuriants, leurs lacs limpides et leur air frais et vivifiant, devenant ainsi des lieux spirituels et culturels qui reconnectent les fidèles à la nature et les sensibilisent à sa protection. Lors des fêtes bouddhistes, de nombreux monastères encouragent moines, nonnes et bouddhistes à participer aux rituels de plantation d'arbres de mérite et d'arbres de sagesse, tout en abandonnant la vieille coutume de cueillir et de briser des branches porte-bonheur.

De nombreux temples ont investi dans l'embellissement de leurs terrains et la création d'espaces verts, favorisant une atmosphère méditative et solennelle et contribuant à sensibiliser la population à l'hygiène environnementale.

De nombreux monastères encouragent également l'adoption de modes de vie respectueux de l'environnement au sein des communautés, prônant un environnement « propre et beau, de l'autel à l'intérieur des maisons, en passant par les jardins, les rues et l'ensemble du territoire ». Cela implique de préserver l'eau, de planter des arbres et de participer au nettoyage des habitations et des quartiers. Par ailleurs, la protection de l'environnement est intégrée aux enseignements dispensés lors des retraites bouddhistes, avec des contenus variés, notamment pour les enfants, afin de les sensibiliser dès leur plus jeune âge. Les organisations bouddhistes, à tous les niveaux, ont compilé des connaissances sur la protection de l'environnement d'un point de vue bouddhiste, afin qu'elles puissent être appliquées et mises en pratique au quotidien et que chacun puisse œuvrer ensemble pour la préservation de l'environnement.

Le Conseil exécutif central de l'Association bouddhiste du Vietnam a également demandé aux vénérables moines et nonnes de perpétuer l'esprit de la pratique du bodhisattva, de propager et de guider les fidèles bouddhistes afin qu'ils éliminent les pratiques superstitieuses et la combustion de papier votif dans les lieux de culte bouddhistes. Parallèlement, des accords ont été signés pour coordonner les efforts avec les organismes de gestion afin de sensibiliser et de responsabiliser les moines, les nonnes et les fidèles bouddhistes concernant la pratique du lâcher d'animaux dans la nature, et d'établir une liste d'espèces aquatiques dont le lâcher devrait être restreint afin de protéger l'environnement local et de contribuer au maintien de l'équilibre écologique.

Des pratiques de remise en liberté des animaux appropriées contribuent à la régénération des ressources aquatiques.

Fin 2021, en réponse à la campagne lancée par le ministère des Ressources naturelles et de l'Environnement pour lutter contre les déchets plastiques et minimiser la pollution environnementale, la Sangha bouddhiste du Vietnam a appelé la population à privilégier les sacs en papier réutilisables, les sacs en tissu ou les sacs en plastique biodégradables, et à remplacer les produits en plastique non biodégradables à usage unique, tels que les pailles, les bouteilles d'eau, les bols, les assiettes, les gobelets et les cuillères, par des tasses en céramique ou des bouteilles en verre lors des réunions et de la réception d'invités. La Sangha bouddhiste du Vietnam a notamment demandé à ses communautés, en province et en ville, de s'abstenir d'utiliser des matériaux plastiques lors de la Fête des Lanternes afin de préserver l'environnement aquatique.

Dans son message sur la protection de l'environnement, l'Église bouddhiste du Vietnam invite chacun à s'engager, par ses actions concrètes, à protéger durablement l'environnement, ce qui est aussi une manière de se protéger soi-même. Cet engagement est plus nécessaire que jamais, porté par le profond désir et la responsabilité des enfants aimés et protégés par la Terre Mère.

Source: https://dttg.baotainguyenmoitruong.vn/bao-ve-moi-truong-trong-quan-niem-phat-giao-351814.html