La pagode Bo Da - un célèbre temple ancien de la région de Kinh Bac

À 40 km de la pagode Vinh Nghiem, la pagode Bo Da est la plus ancienne et la plus unique pagode de la région de Kinh Bac, située sur la montagne Phuong Hoang (montagne Bo Da) dans le quartier de Van Ha (province de Bac Ninh ).

Ce lieu fut jadis le deuxième plus grand centre religieux après la pagode Vinh Nghiem et constitue un vestige important et typique de la période de renaissance et d'intégration du bouddhisme Truc Lam.

Le temple possède une architecture unique.

La pagode Bo Da remonte à la dynastie Ly, a prospéré sous la dynastie Tran et surtout au début du XVIIIe siècle, l'abbé de la pagode, Pham Kim Hung, l'a restaurée et agrandie, transformant Bo Da en un grand centre bouddhiste.

La pagode s'étend sur environ 52 000 m² et se divise en trois zones distinctes : le jardin, le temple intérieur et le jardin de la tour. Malgré les aléas de l'histoire, la pagode Bo Da a su préserver avec une remarquable authenticité son architecture vietnamienne traditionnelle, ainsi que de nombreux documents, objets et antiquités d'une grande valeur culturelle, historique, architecturale et artistique.

Le vénérable Tu Tuc Vinh, abbé de la pagode Bo Da, a déclaré que ce lieu était autrefois un important centre bouddhiste de l'école zen Lam Te. Il servait également d'école à des centaines de moines, de nonnes et de bouddhistes venus de diverses régions du Nord. La pagode présente une rare combinaison de cultes, puisqu'elle vénère les trois religions d'une même origine, Thach Linh Than Tuong et Truc Lam Tam To, témoignant ainsi de l'harmonie culturelle et religieuse du peuple vietnamien ancien.

Nichée dans le paysage pittoresque de la région de Kinh Bac, la pagode Bo Da attire les visiteurs par sa beauté rustique, mystérieuse et ancestrale. Dès l'arrivée, on est frappé par son système de murs en terre unique. Contrairement à de nombreux autres édifices, construits en briques ou en pierres, les murs de la pagode sont entièrement réalisés en terre crue compactée, en gravier rouge et en fragments de poterie provenant du village voisin de Tho Ha. Cette technique de construction permet de créer un mur solide tout en préservant un aspect rustique et ancien, en harmonie avec le paysage naturel qui entoure le mont Phuong Hoang.

De nombreuses structures de la pagode conservent encore leurs caractéristiques architecturales vietnamiennes traditionnelles d'origine. (Photo : Danh Lam/VNA)

La pagode Bo Da possède une architecture unique, différente des autres pagodes traditionnelles. Elle comprend cinq ensembles principaux : la pagode Tu An, l'ermitage Tam Duc, la pagode Cao, le jardin de la tour et l'étang du temple. Chaque ensemble revêt une importance historique et religieuse propre. La pagode Tu An, en particulier, se compose de seize unités et de 92 pièces interconnectées, réparties en bâtiments horizontaux et verticaux. On y trouve notamment le Tam Bao, deux couloirs, le hall d'entrée, la maison ancestrale, le grenier des sutras, la salle de conférences, la maison de l'abbé, la maison du directeur, la maison de l'auteur, la maison des hôtes, le couvent, la gare, etc. Son architecture, dite « intérieur et extérieur », présente un intérieur ouvert, tandis que l'extérieur est discrètement dissimulé par des murs de terre et d'épaisses bambouseraies. Cette structure, au-delà de sa signification architecturale, exprime l'idéologie bouddhiste selon laquelle le monde extérieur est éphémère, tandis que l'intérieur est un havre de paix spirituelle.

L'ermitage de Tam Duc fut construit à mi-hauteur du mont Phuong Hoang, derrière la pagode Tu An. Son architecture, en forme de Nhat, se compose de cinq compartiments, dont les trois centraux sont construits sur deux niveaux superposés. La pagode Cao, située derrière l'ermitage de Tam Duc, présente une architecture verticale en forme de Nhat, surmontée d'un dôme. Sa façade et son toit, évoquant un trône, témoignent de l'architecture de la dynastie Nguyen (XIXe siècle). Ao Mieu, également appelé temple Ha, est dédié à Thach Linh Than Tuong.

Le temple abrite de nombreux records vietnamiens

La pagode Bo Da est non seulement célèbre pour son architecture unique, mais aussi pour deux records bouddhistes : le plus grand jardin de tours du Vietnam et le plus ancien ensemble d'écritures bouddhistes du Vietnam.

Le jardin de la tour de la pagode Bo Da est situé sur le flanc du mont Phoenix et s'étend sur près de 8 000 mètres carrés. Il comprend environ 110 tours et tombeaux de tailles diverses, dont 97 sont centenaires et abritent les cendres et les reliques de plus de 1 200 moines et nonnes pratiquant l'école zen Lam Te, originaires de tout le pays.

Selon le Vénérable Tu Tuc Vinh, abbé de la pagode Bo Da, l'architecture des tours funéraires du jardin se caractérise principalement par des tours de trois à quatre étages, d'une hauteur de 3 à 5 mètres ; la tour du fondateur est plus grande et plus massive. Ces tours sont construites en briques, en pierres de montagne, en mortier de mélasse et en pâte à papier, ce qui leur confère une structure solide et durable depuis des siècles. Le jardin de tours a été classé monument historique et architectural national en 2016. Il s'agit du plus grand et du plus beau jardin de tours en plein air du Vietnam. Ce jardin est à la fois un cimetière sacré et un musée d'architecture et de sculpture sur pierre, témoignant de l'histoire d'une école zen à travers les siècles.

La pagode Bo Da conserve encore un ensemble de textes bouddhistes gravés sur du bois de figuier, considérés comme les plus anciens de l'école zen Lam Te. (Photo : Danh Lam/VNA)

Outre son jardin de la tour, la pagode Bo Da abrite la plus ancienne et la plus précieuse collection de blocs de bois bouddhistes du Vietnam, reconnue comme Trésor national en 2017. Cette collection, composée de près de 2 000 panneaux, a été sculptée il y a environ 300 ans par des maîtres zen de l'école Lam Te, sous le règne du roi Le Canh Hung. Tous les blocs sont taillés dans du bois de thi, une essence à la fois flexible et résistante, qui peut durer jusqu'à 1 200 ans.

À ce jour, les blocs de bois sont encore remarquablement bien conservés, portant des gravures en chinois, en nôm et en sanskrit. De grands blocs de bois sont toujours imprimés et gravés de notes et de rouleaux utilisés pour les rituels dans les temples. Sur ces blocs, les anciens ont laissé leur empreinte par le contenu, les lignes, les motifs et la finesse des formes, reflétant la profonde pensée philosophique du bouddhisme en général et de l'école zen Lam Te en particulier. Parmi les représentations les plus remarquables figurent celles du Bouddha Tathagata, du Bouddha Shakyamuni assis sur un lotus, du bodhisattva Avalokiteshvara et des arhats.

L'utilisation de l'écriture Nôm, un système d'écriture créé par le peuple vietnamien, témoigne non seulement du sentiment d'indépendance et d'autonomie de la nation dans son processus d'assimilation culturelle, mais marque également le développement de l'écriture vietnamienne. La valeur et l'idéologie bouddhistes des estampes sont très appréciées des spécialistes, car elles reflètent la profonde philosophie du bouddhisme en général et de l'école zen Lâm Tữ en particulier.

Si les sutras de la pagode Vinh Nghiem appartiennent à l'école Mahayana et que certaines copies véhiculent l'idéologie de la secte Zen Truc Lam Yen Tu, les sutras gravés à la pagode Bo Da parlent principalement du bodhisattva Avalokitesvara et des préceptes.

Mme Phung Thi Mai Anh, directrice du musée Bac Ninh 1, a souligné que la pagode Bo Da n'est pas seulement un édifice religieux, mais aussi un véritable « musée vivant » de la culture bouddhiste, reflétant profondément l'harmonie entre les croyances, l'art architectural et la vie spirituelle du peuple vietnamien. Il s'agit d'un patrimoine qu'il convient de préserver durablement, en valorisant son importance au regard de son rôle fondamental dans l'histoire et la culture nationales.

La pagode Bo Da devient progressivement une destination typique du voyage touristique spirituel et culturel de la région de Kinh Bac ; contribuant activement au développement socio -économique, améliorant la vie des gens tout en préservant l'identité culturelle nationale.

Source : https://www.vietnamplus.vn/bai-2-chua-bo-da-dai-danh-lam-co-tu-noi-tieng-vung-kinh-bac-post1051935.vnp