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Le général Vo Nguyen Giap et Claustrophe

Việt NamViệt Nam04/10/2023

Français L'« Encyclopédie militaire soviétique » publiée en 1983, éditée par le maréchal soviétique NVOorg-ga-kov et un comité de rédaction composé de 12 maréchaux, généraux, académiciens, professeurs... et de 15 collaborateurs scientifiques, présente à la page 335 Clau-gi-vit comme suit : « Clau-gi-vit (Clausewitz Karl 1780-1831), allemand, théoricien militaire, historien, général de division de l'armée prussienne (1818), a participé à la guerre contre la France de 1806 à 1807, a servi dans l'armée russe de 1812 à 1815. De 1818 à 1830, il a été directeur de l'Académie de guerre de Berlin.

Héritiers de la philosophie de Hegel, Kang et Fitz ont combiné la pensée (militaire) progressiste bourgeoise à l'esprit national prussien. L'auteur de « De la guerre » a posé les bases de la thèse selon laquelle la guerre est une continuité politique . Cependant, il a soutenu que la guerre n'est que la continuation d'une politique étrangère, sans tenir compte des facteurs internes – considérée comme l'expression des intérêts de la société tout entière.

L'« Almanach des civilisations du monde », publié par la maison d'édition Culture-Information en 1995, consacre près de 1 500 mots à ce général. Outre les informations de base, cet ouvrage précise : « Il conclut que la guerre est un instrument politique, elle doit être de nature politique… » et « conduire la guerre dans son cadre politique principal, en remplaçant la plume par l'épée, sans pour autant empêcher les gens de réfléchir à ses propres lois ». « Pour la première fois dans l'histoire militaire bourgeoise, Clau-gi-vit a énoncé les principes fondamentaux de la conduite des opérations, de la tactique et de la guerre en général. Clau-gi-vit prônait l'utilisation de toutes les forces, la concentration maximale des forces dans la direction principale de l'attaque et la frappe surprise de l'ennemi. »

Il a contribué à enrichir la théorie militaire sur le rôle important du facteur spirituel dans la victoire, affirmant que le facteur spirituel fondamental réside dans le talent du commandant, le courage de l'armée et l'esprit du peuple dont elle est issue. Les spécialistes militaires bourgeois le considéraient comme un stratège militaire classique de tous les temps, exagérant le rôle de l'individu et des facteurs aléatoires dans la guerre, considérant notamment la guerre comme une brutalité sans limite contre d'autres nations (nous soulignons). Cette idée réactionnaire fut ainsi exploitée par les nazis. Cependant, Claudette demeure un théoricien militaire de renommée internationale. Son ouvrage « De la guerre » reste un livre incontournable pour tous ceux qui poursuivent une carrière militaire.

Le général Vo Nguyen Giap et l'ancien secrétaire américain à la Défense Robert S. McNamara à Hanoi en 1995 -

Français Lorsqu'il parle de la « relation » entre Vo Nguyen Giap et Clau-gi-vit, l'auteur T. Derben, en plus des 5 premières sections (KV Clau-gi-vit, le théoricien de la guerre populaire ; la guerre du général Giap contre les Français ; la guerre du général Giap contre les Américains ; la formation de la carrière militaire du général Giap), de la section 6 à la section 9 sont : « Section 6 : L'histoire des retrouvailles entre Giap et Clau-gi-vit ; section 7 : Giap, le chef de guerre dans le style Clau-gi-vit ; section 8 : Giap, le stratège Clau-gi-vit ; section 9 : Dien Bien Phu, la « bataille décisive » de Clau-gi-vit ».

Dans ces quatre sections (6, 7, 8 et 9), T. Derben a tenté de faire dériver les conceptions de notre peuple, de Vo Nguyen Giap, sur la guerre et l'art de la guerre, du Clau-gi-vit. T. Derben a écrit : « C'est après avoir lu le Clau-gi-vit que Giap a évoqué la guerre de Dien Bien Phu. C'est Giap qui a évoqué la question de Derben dans le livre Vom Krieze (De la guerre), au chapitre « Défendre les forêts et les montagnes » à Dien Bien Phu… Dien Bien Phu est une sorte de « grande bataille » Clau-gi-vit… »

Ceux qui connaissent l'histoire de la guerre de libération nationale vietnamienne en général, et de la campagne de Dien Bien Phu en particulier, constatent que l'association de T. Derben est infondée : premièrement, malgré la minutie avec laquelle Clausius a décrit la « défense des montagnes et des forêts », les « montagnes et forêts de Clau-giơ-vit » sont des montagnes et des forêts européennes, et non celles du Vietnam, du Nord-Ouest ou de Dien Bien. Et même les grandes batailles, celles de l'Empire romain, de l'Égypte, des Trois Royaumes, des Première et Seconde Guerres mondiales… ne correspondent pas exactement au « groupe de forteresses de Dien Bien Phu ».

De plus, Vo Nguyen Giap n'a pas lu qu'un seul ouvrage, « De la guerre ». T. Derben, dans la section 4, rapporte qu'un officier d'état-major français a dit à la journaliste Brai-gít-tơ-phương : « Il (le général Vo Nguyen Giap) n'a fréquenté aucune école militaire. » T. Derben écrit (page 35) : « Les « connaissances militaires » du général Giap étaient autodidactes. Il a étudié très en profondeur les campagnes des empires. En 1938, lors de cours d'histoire dans un lycée de Hanoï, les élèves de Giap se souvenaient : Il a dessiné au tableau noir les positions des troupes de Napoléon… Il a également présenté à ses élèves les guerres de résistance du peuple vietnamien et la guerre de résistance contre le Japon en Chine. C'est à cette époque qu'il a lu un livre de T. E. Laurence qui affirmait qu'un effet stratégique maximal peut être obtenu avec un minimum de moyens. »

Les principales sources de connaissances militaires du général Giap étaient les classiques du marxisme (les écrits d'Engels et de Lénine sur le soulèvement) et les documents militaires de Mao Zedong et de Zhu De. De 1935 à 1940, Giap écrivit une chronique dans la Voix du Peuple sur les activités de l'Armée rouge chinoise. Sous le pseudonyme de Duong Hoai Nam, Giap écrivit l'ouvrage « Pour comprendre la situation militaire en Chine » afin de faire découvrir au peuple vietnamien l'expérience de la lutte révolutionnaire des communistes chinois.

Lorsque le Parti communiste indochinois choisit la voie de la lutte armée, Giap lut « De la guerre prolongée » (Trì Cửu Chiến) de Mao Zedong et « De la guérilla contre le Japon » de Zhu De (qu'il traduisit lui-même pour pouvoir le lire). Ces publications militaires aidèrent Ho Chi Minh à écrire « La guérilla » (1941), « L'expérience de la guérilla française » et « L'expérience de la guérilla chinoise » (1945). Ho Chi Minh traduisit également « L'Art de la guerre de Sun Tzu » et d'autres classiques militaires chinois.

Aux pages 40, 41 et 42, T. Derben poursuit : « Giap avait une parfaite compréhension des guerres de résistance contre les envahisseurs étrangers du peuple vietnamien avant notre ère, jusqu'à deux fois contre l'armée Song, trois fois contre l'armée Yuan, contre l'armée Ming, l'armée siamoise, l'armée Qing... et l'organisation militaire du Viet Minh (l'auteur confond encore le Viet Minh avec le Viet Nam-TG) était directement héritée de ce passé et les gens ont tout vu à nouveau dans le talent de commandement de Giap. » À la page 44, T. Derben écrit : « Cet héritage militaire a également aidé Ho Chi Minh à écrire le chapitre « Soulèvement paysan » dans le livre « Soulèvement armé », un ouvrage non officiel de l'Internationale communiste, chapitre dans lequel Ho Chi Minh a acquis une grande expérience dans la Huitième Armée de Route et dans la région de Xi'an de la République soviétique. »

Ainsi, les lecteurs peuvent clairement voir que le général Vo Nguyen Giap, par l'auto-apprentissage, a « rassemblé » pour lui-même les connaissances militaires anciennes et modernes, de l'Est et de l'Ouest, des régimes, de nombreuses nations, de nombreux « ismes », avec les traditions, les théories militaires et les guerres du peuple vietnamien sous la direction de son professeur Ho Chi Minh, est devenu un théoricien militaire marxiste-léniniste, portant la marque de Ho Chi Minh, et en même temps le commandant en chef d'une armée populaire qui a vaincu au moins « deux grands empires ».

Clau-gi-vit n'eut pas à assumer la lourde responsabilité de commandant en chef d'une armée nationale. Il n'eut pas non plus à assumer la mission de commander et de diriger une guerre populaire de libération nationale, hormis une brève coopération avec l'armée russe sous le commandement de Koutouzov pour vaincre Napoléon sur le sol russe.

Il est acceptable que le général Vo Nguyen Giap ait lu et « pris en compte » de nombreux points de « Sur la guerre », ainsi que les explications, opinions et points de vue de Clau-gi-vit « conformément à la guerre révolutionnaire vietnamienne ». Vo Nguyen Giap n'était pas entièrement d'accord avec tous les arguments de Clau-gi-vit sur la guerre. Et les mérites et les contributions de Vo Nguyen Giap ne sont pas seulement de nature clau-gi-vit, mais aussi humaines, de Sun Tzu, de Napoléon, de Su-vo-rop, Ku-tu-dop, Staline, Zhu-cop, Mao Zedong, Chu Duc… combinés à l'héritage intellectuel militaire du peuple vietnamien, à la lumière du matérialisme dialectique-matérialisme historique, selon la pensée de Ho Chi Minh.

De ce point de vue, Vo Nguyen Giap est quelque peu « différent » de Clau-gi-vit. Le général a « combiné » et « surpassé » de nombreux théoriciens militaires ainsi que des commandants d'armée.

Source : Journal de l'Armée populaire


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