Découverte du « fil d'acier occidental »
Trésor national : Le bas-relief représentant Shiva dansant à Phong Le a été découvert par le vietnamologue français Camille Paris à Phong Le (Da Nang) vers 1890, avec plusieurs autres objets. Il était également surnommé « Monsieur l'Occidental au fil d'acier » car il travaillait dans l'industrie postale et télégraphique, et fut responsable de la construction de la ligne télégraphique du centre du Vietnam reliant Hué à Saïgon entre 1885 et 1889. Il continua de travailler à la poste de Da Nang, lieu choisi plus tard pour la construction du Musée de sculpture cham de Da Nang.
Trésor national Shiva dansant sur le relief de Phong Le
PHOTO : FOURNIE PAR LE MINISTÈRE DU PATRIMOINE CULTUREL
Le travail à la poste n'occupa pas toute sa vie à Da Nang. Il s'investit également dans l'agriculture , notamment dans une plantation de café à Phong Le, à quelques kilomètres de Da Nang. À Phong Le, il découvrit de nombreuses traces de la culture cham et consacra du temps à la cartographie, à l'ethnologie et à l'archéologie. Ces expériences lui permirent de découvrir le relief de Shiva dansant à Phong Le. Il le rapporta à Da Nang. Cet objet fut inventorié par l'École française d'Extrême-Orient (EFEO) en 1901.
Selon les archives du Trésor national, le bas-relief de Phong Le représentant Shiva dansant représente Shiva sous la forme de Nataraja (roi de la danse), entouré de six figures en adoration et de quatre musiciens jouant de divers instruments. La forme Nataraja symbolise le pouvoir absolu et constitue l'expression la plus parfaite de Shiva.
Le dieu Shiva Phong Le possède 16 bras. Les deux principaux sont représentés de face, la main droite posée sur la hanche et la main gauche repliée sous l'aisselle. Quatorze bras secondaires partent de l'épaule du dieu, chacun avec sept bras dans la même position. Le poignet est orné d'un bracelet, le bras droit principal d'un bracelet serpent. L'index des mains secondaires et de la main gauche principale est replié au milieu de la paume, les autres doigts étant tendus, créant ainsi la position d'Arala Mudra.
Shiva Phong Le a 16 bras.
PHOTO : FOURNIE PAR LE MINISTÈRE DU PATRIMOINE CULTUREL
Les archives montrent que, selon l'hindouisme, à la fin de chaque cycle cosmique, le Seigneur Shiva, sous le nom de Nataraja, exécute sa danse divine pour détruire l'ancien univers sans vie, préparant ainsi la création du nouvel univers. Ce sont là les deux aspects de la nature de Shiva : la destruction pour la renaissance et la création.
De chaque côté de Shiva se trouvent des groupes de personnages. Le groupe du milieu est composé de six fidèles, les mains jointes au milieu de la poitrine, portant des couronnes à trois niveaux ornées de feuilles et des ornements d'oreilles, la moitié supérieure du corps étant nue et la moitié inférieure recouverte d'écailles. Le groupe inférieur est composé d'une personne à gauche et de trois personnes à droite, assises ou agenouillées dans une scène où l'on joue de la musique, chante et joue du tambour. Les quatre musiciens portent tous des couronnes en forme de feuille et une épingle à cheveux dans leur chignon, à l'exception du musicien le plus proche de la divinité, dont les cheveux sont détachés et non épinglés.
Vif et unique
Les recherches menées par M. Nguyen Quoc Huu (Musée national d'histoire du Vietnam) révèlent une grande diversité dans la représentation de Shiva Nataraja. La manifestation la plus évidente de cette diversité réside dans le nombre et la gestuelle des mains de Shiva. Le dieu est parfois représenté avec quatre, six ou huit mains. Dans cette peinture de Shiva Phong Le, le nombre de mains atteint jusqu'à seize. De plus, les trésors que Shiva détient sont également variés.
« Le relief découvert à Phong Le représente le dieu Shiva avec 16 mains, toutes dans le geste Vitarka (geste d'enseignement), le pouce et l'index de chaque main joints ensemble dans un cercle représentant le flux continu d'énergie d'information, d'enseignement et de débat intellectuel », a déclaré M. Quoc Huu.
Ce relief diffère du relief représentant Shiva dansant découvert à Thap Mam (anciennement Binh Dinh), Gia Lai. Ainsi, les deux mains restantes du dieu tiennent un trident, symbole de création, de préservation et de destruction, et une épée représentant la libération. D'autres spécimens de Shiva à Quang Tri, anciennement Quang Nam , montrent que le dieu Shiva utilise divers trésors, tels que des fleurs de lotus, des chapelets, des serpents Naga, des haches Parashu, des tambours Damaru, etc.
Selon l'analyse de Jean Boisselier, célèbre historien de l'art d'Asie du Sud-Est, le visage de Shiva sur ce relief est représenté avec une barbe. Ce trait artistique, influencé par les éléments plastiques du style Koh Ker dans l'art khmer du début du Xe siècle, n'apparaît que brièvement dans la sculpture du Champa.
Plus précisément, la composition générale du visage de Shiva conserve l'héritage et la continuité du style Dong Duong. Cela se traduit par un menton court, des sourcils larges et entrecroisés, un nez évasé, des lèvres épaisses… De plus, quelques détails nouveaux de la première période du style Khuong My apparaissent dans cette œuvre, rendant le visage du dieu moins lourd et solennel. Les cheveux de Shiva sont attachés en une haute tresse horizontale, sur laquelle est inscrit un croissant de lune, à l'image de la statue de Devi, datée du Xe siècle (la statue a été reconnue Trésor national dès sa première phase, en 2012).
Le Conseil du patrimoine national considère donc le relief de Phong Le représentant Shiva dansant comme l'un des chefs-d'œuvre de la sculpture du Champa du début du Xe siècle, étroitement lié à l'art hindou et à celui d'Asie du Sud-Est. Il s'agit d'une œuvre magnifique, unique et presque intacte. Elle est classée comme une œuvre de transition entre le style Dong Duong et le début du style Khuong My, datant du début du Xe siècle environ. (suite)
Source : https://thanhnien.vn/doc-la-bao-vat-quoc-gia-dieu-nhay-vu-tru-cua-than-shiva-o-phong-le-185250712223616473.htm
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