Découverte de l'« Occidental du fil d'acier »
Le bas-relief de Shiva dansant de Phong Le, trésor national, fut découvert vers 1890 à Phong Le (Da Nang) par le vietnamien français Camille Paris, en même temps que plusieurs autres objets. Surnommé « l'homme occidental au fil d'acier », il travaillait dans le secteur postal et télégraphique et fut notamment chargé de la construction de la ligne télégraphique du centre du Vietnam, reliant Hué à Saïgon, entre 1885 et 1889. Il continua également à travailler à la poste de Da Nang, site qui deviendra plus tard le musée de la sculpture cham de Da Nang.

Trésors nationaux : Shiva dansant en relief à Phong Le
PHOTO : FOURNIE PAR LE MINISTÈRE DU PATRIMOINE CULTUREL
Son emploi à la poste n'occupa pas toute sa vie à Da Nang. Il investit également dans l'agriculture , notamment dans une plantation de café à Phong Le, à quelques kilomètres de Da Nang. À Phong Le, il découvrit de nombreux vestiges de la culture Cham et se consacra aussi à la cartographie, à l'ethnologie et à l'archéologie. Ces recherches le conduisirent à découvrir à Phong Le un bas-relief représentant Shiva dansant. Il le ramena à Da Nang. Cet artefact fut inventorié par l'École française d'Extrême-Orient (EFEO) en 1901.
D'après le registre des trésors nationaux, le bas-relief de Phong Le représentant Shiva dansant figure Shiva sous la forme de Nataraja (roi de la danse). En dessous, on distingue six personnages en prière et quatre musiciens jouant de divers instruments. La forme de Nataraja symbolise la puissance absolue et représente l'expression la plus parfaite de Shiva.
Le dieu Shiva Phong Le possède seize bras. Les deux bras principaux sont représentés de face, la main droite reposant sur la hanche et la main gauche repliée devant l'aisselle. Quatorze bras secondaires rayonnent de son épaule, sept de chaque côté, dans la même position. Un bracelet orne son poignet, et le bras droit principal est orné d'un bracelet en forme de serpent. Sur les bras secondaires et sur la main gauche principale, l'index est replié au centre de la paume, les autres doigts étant tendus, formant ainsi l'arala mudra.

Shiva Phong Le a 16 bras
PHOTO : FOURNIE PAR LE MINISTÈRE DU PATRIMOINE CULTUREL
Les écrits montrent que, selon l'hindouisme, à la fin de chaque cycle cosmique, le dieu Shiva, sous sa forme de Nataraja, accomplit sa danse divine pour détruire l'ancien univers inanimé, préparant ainsi la création du nouvel univers. Ces deux aspects constituent également la nature profonde de Shiva : la destruction pour la régénération et la création.
De part et d'autre de Shiva se trouvent des groupes de personnages. Le groupe du milieu est composé de six fidèles, les mains jointes sur la poitrine, coiffés de couronnes à trois niveaux ornées de feuilles et parés de bijoux aux oreilles. Le haut de leur corps est nu, tandis que le bas est recouvert d'écailles. Le groupe inférieur comprend une personne à gauche et trois à droite, assises ou agenouillées, jouant d'instruments, chantant et jouant du tambour. Les quatre musiciens portent tous des couronnes en forme de feuilles et une épingle à cheveux dans leur chignon, à l'exception du musicien le plus proche des pieds du dieu, dont les cheveux sont lâchés et sans épingle.
Vif et unique
Les recherches de M. Nguyen Quoc Huu (Musée national d'histoire du Vietnam) montrent que la représentation de Shiva Nataraja est très diversifiée. La manifestation la plus évidente de cette diversité réside dans le nombre et la position des mains de Shiva. Le dieu est parfois représenté avec 4, 6 ou 8 mains. Sur cette peinture de Shiva Phong Le, il possède jusqu'à 16 mains. De plus, les trésors que Shiva tient varient également.
« Le bas-relief découvert à Phong Le représente le dieu Shiva avec 16 mains, toutes dans le geste Vitarka (geste d'enseignement), le pouce et l'index de chaque main joints en cercle représentant le flux continu d'énergie informationnelle, l'enseignement et le débat intellectuel », a commenté M. Quoc Huu.
Ceci diffère du bas-relief de Shiva dansant découvert à Thap Mam (anciennement Binh Dinh), dans la province de Gia Lai. Ici, les deux autres mains du dieu tiennent un trident, symbole de création, de préservation et de destruction, et une épée représentant la libération. D'autres représentations de Shiva à Quang Tri, dans l'ancien Quang Nam , montrent le dieu utilisant divers ornements tels que le lotus, le rosaire, le serpent Naga, la hache Parashu et le tambour Damaru.
D'après l'analyse de Jean Boisselier, éminent historien de l'art d'Asie du Sud-Est, le visage de Shiva sur ce relief est représenté avec une barbe. Ce trait artistique, influencé par les éléments plastiques du style Koh Ker dans l'art khmer du début du Xᵉ siècle, n'apparaît que brièvement dans la sculpture Champa.
Plus précisément, la composition générale du visage de Shiva conserve l'héritage et la continuité du style Dong Duong. Cela se manifeste par un menton court, des sourcils épais et entrecroisés, un nez évasé et des lèvres charnues. Par ailleurs, certains détails nouveaux, propres à la première période du style Khuong My, apparaissent dans cette œuvre, allégeant ainsi le visage du dieu. Les cheveux de Shiva sont coiffés en une haute tresse horizontale, ornée d'un croissant de lune, à l'instar de la statue de la Déesse datant du Xᵉ siècle (statue classée Trésor national en 2012).
Par conséquent, le Conseil national du patrimoine considère le bas-relief de Shiva dansant de Phong Le comme un chef-d'œuvre témoignant des caractéristiques artistiques de la sculpture Champa du début du Xᵉ siècle, marquée par une forte interaction avec l'art hindou et d'Asie du Sud-Est. Il s'agit d'une œuvre magnifique, tout à fait unique et presque intacte. Elle est classée comme appartenant à une période de transition entre le style Dong Duong et le début du style Khuong My, et date du début du Xᵉ siècle environ. (suite)
Source : https://thanhnien.vn/doc-la-bao-vat-quoc-gia-dieu-nhay-vu-tru-cua-than-shiva-o-phong-le-185250712223616473.htm










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