Découverte du « fil d'acier occidental »
Le trésor national, le relief de Shiva dansant de Phong Le, a été découvert par le vietnamologue français Camille Paris à Phong Le (Da Nang) vers 1890, avec plusieurs autres artefacts. Également surnommé « l'homme occidental au fil d'acier », il travaillait dans l'industrie postale et télégraphique, et fut responsable de la construction de la ligne télégraphique du centre du Vietnam reliant Hué à Saïgon entre 1885 et 1889. Il continua également de travailler à la poste de Da Nang, lieu choisi plus tard pour la construction du Musée de sculpture cham de Da Nang.
Trésors nationaux Shiva dansant dans le relief de Phong Le
PHOTO : FOURNIE PAR LE MINISTÈRE DU PATRIMOINE CULTUREL
Le travail à la poste n'occupa pas toute sa vie à Da Nang. Il s'investit également dans l'agriculture , notamment dans une plantation de café à Phong Le, à quelques kilomètres de Da Nang. À Phong Le, il découvrit de nombreuses traces de la culture cham et consacra également du temps à la cartographie, à l'ethnologie et à l'archéologie. Ces recherches le conduisirent à découvrir le bas-relief représentant Shiva dansant à Phong Le. Il le rapporta à Da Nang. Cet objet fut inventorié par l'École française d'Extrême-Orient (EFEO) en 1901.
Selon les archives des trésors nationaux, le bas-relief de Phong Le représentant Shiva dansant représente Shiva sous la forme de Nataraja (roi de la danse). En dessous se trouvent six figures en adoration et quatre musiciens jouant de divers instruments. La forme Nataraja symbolise le pouvoir absolu et constitue l'expression la plus parfaite de Shiva.
Le dieu Shiva Phong Le possède 16 bras. Les deux principaux sont représentés de face, la main droite posée sur la hanche et la main gauche repliée sous l'aisselle. Quatorze bras secondaires partent de l'épaule du dieu, chacun avec sept bras dans la même position. Le poignet est orné d'un bracelet, le bras droit principal d'un bracelet serpent. L'index des mains secondaires et de la main gauche principale est replié au milieu de la paume, les autres doigts étant tendus, créant ainsi la posture d'Arala Mudra.
Shiva Phong Le a 16 bras
PHOTO : FOURNIE PAR LE MINISTÈRE DU PATRIMOINE CULTUREL
Les écrits montrent que, selon l'hindouisme, à la fin de chaque cycle cosmique, le Seigneur Shiva, sous le nom de Nataraja, exécute sa danse divine pour détruire l'ancien univers sans vie, préparant ainsi la création du nouvel univers. Ce sont là les deux aspects de la nature de Shiva : la destruction pour la régénération et la création.
De chaque côté de Shiva se trouvent des groupes de personnages. Le groupe du milieu est composé de six fidèles, les mains jointes au milieu de la poitrine, coiffés de couronnes à trois niveaux ornées de feuilles et ornant leurs oreilles. Leurs torses sont nus et leurs corps inférieurs couverts d'écailles. Le groupe inférieur est composé d'une personne à gauche et de trois personnes à droite, assises ou agenouillées, dans une scène où l'on joue des instruments, chante et joue du tambour. Les quatre musiciens portent tous des couronnes en forme de feuilles et une épingle à cheveux dans leur chignon, à l'exception du musicien le plus proche des pieds du dieu, dont les cheveux sont lâchés et sans épingle.
Vif et unique
Les recherches menées par M. Nguyen Quoc Huu (Musée national d'histoire du Vietnam) révèlent une grande diversité dans la représentation de Shiva Nataraja. La manifestation la plus évidente réside dans le nombre et la gestuelle des mains de Shiva. Le dieu est parfois représenté avec quatre, six ou huit mains. Dans cette peinture de Shiva Phong Le, le nombre de mains atteint jusqu'à seize. De plus, les trésors que Shiva détient sont également variés.
« Le relief découvert à Phong Le représente le dieu Shiva avec 16 mains, toutes dans le geste Vitarka (geste d'enseignement), le pouce et l'index de chaque main joints ensemble dans un cercle représentant le flux continu d'énergie d'information, d'enseignement et de débat intellectuel », a commenté M. Quoc Huu.
Ce relief diffère du relief représentant Shiva dansant découvert à Thap Mam (anciennement Binh Dinh), Gia Lai. Ainsi, les deux mains restantes du dieu tiennent un trident, symbole de création, de préservation et de destruction, et une épée, symbole de libération. D'autres spécimens de Shiva à Quang Tri, anciennement Quang Nam , montrent que le dieu Shiva utilise divers trésors, tels que le lotus, le rosaire, le serpent Naga, la hache Parashu, le tambour Damaru…
Selon l'analyse de Jean Boisselier, célèbre historien de l'art d'Asie du Sud-Est, le visage de Shiva sur ce relief est représenté avec une barbe. Ce trait artistique, influencé par les éléments plastiques du style Koh Ker dans l'art khmer du début du Xe siècle, n'apparaît que brièvement dans la sculpture du Champa.
Plus précisément, la composition générale du visage de Shiva conserve l'héritage et la continuité du style Dong Duong. Cela se traduit par un menton court, des sourcils larges et entrecroisés, un nez évasé et des lèvres épaisses… De plus, quelques détails nouveaux, propres à la première période du style Khuong My, apparaissent dans cette œuvre, rendant le visage du dieu moins lourd et solennel. Les cheveux de Shiva sont relevés en tresses horizontales, ornés d'un croissant de lune, à l'image de la statue de Devi, datée du Xe siècle (statue reconnue Trésor national dès sa première phase, en 2012).
Par conséquent, le Conseil national du patrimoine considère le relief de Phong Le représentant Shiva dansant comme l'un des chefs-d'œuvre présentant les caractéristiques artistiques de la sculpture Champa du début du Xe siècle, en étroite interaction avec l'art hindou et d'Asie du Sud-Est. Il s'agit d'une œuvre magnifique, unique et presque intacte. Elle est classée comme une œuvre de transition entre le style Dong Duong et le début du style Khuong My, datant du début du Xe siècle environ. (suite)
Source: https://thanhnien.vn/doc-la-bao-vat-quoc-gia-dieu-nhay-vu-tru-cua-than-shiva-o-phong-le-185250712223616473.htm
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