[Emagazine]. Le culte du roi Hung et l'esprit de cohésion communautaire

Le lieu où convergent l'énergie sacrée du ciel et de la terre et le cœur humain

K. Marx a également souligné les conditions nécessaires et suffisantes pour que le Parti communiste puisse remplir sa mission de parti d'avant-garde : avoir un « cerveau » et un « cœur ». Le « cerveau » est l'intelligence, la philosophie (le matérialisme dialectique, plus tard appelé par Lénine « matérialisme militant »). Le « cœur » est l'enthousiasme, le courage, la lutte contre l'oppression, l'exploitation, l'injustice et la brutalité ; la conscience et la responsabilité envers les masses laborieuses ; l'amour de l'humanité et la lutte contre tous les maux inhumains.

Pour exprimer cette idée, les phrases parallèles sur les deux piliers centraux de la porte principale, construite dans le style de l'architecture à trois entrées et quatre piliers du temple Hung, se lisent :

Ouvrez la voie et construisez les fondations, les quatre côtés des montagnes et des rivières sont unis.
Grimpez haut et voyez l'immensité, les montagnes et les collines sont comme des enfants et des petits-enfants.

Depuis des générations, le paysage naturel du temple Hung est à la fois radieux et magnifique, aussi magique qu'un tableau. La terre des ancêtres est une région semi-montagneuse aux paysages riches et variés, riches et attrayants, avec des forêts, des montagnes, des collines, des champs, des rivières, des ruisseaux, des étangs et des lacs. Les habitants appellent encore Nghia Linh le mont Ca, ou mont Hung. C'est le plus haut sommet, mais son altitude n'est que de 175 m (par rapport au niveau de la mer). Une telle altitude n'est rien comparée aux milliers de montagnes qui l'entourent.

Mais la montagne n'a pas besoin d'être haute, la fée descendra sûrement et elle sera sacrée
L'abîme n'a pas besoin d'être profond, le dragon caché est spirituel.

Ce n'est pas un hasard si la montagne Hung s'appelle Nghia Linh (montagne Nghia), et non « thai son » ou « hong linh » (grande montagne). Son nom suggère également qu'il s'agit d'un lieu de rassemblement, sans parler de sa forme et de son ampleur.

D'un point de vue folklorique, la légende de Mère Au Co est riche de sens : elle ne se limite pas à l'histoire des cent œufs, ni à celle de la division entre la mer et les montagnes. C'est aussi l'histoire d'une nation aux origines communes, unie par le sang et la chair, l'histoire de la détermination des frontières résidentielles des communautés autochtones, et bien d'autres récits encore…

Dans la vie spirituelle du peuple vietnamien, l'époque des rois Hung et leurs successeurs occupent une place particulière. À titre de comparaison : parmi les quatre immortels de la spiritualité vietnamienne – Tan Vien, Thanh Giong, Chu Dong Tu et Lieu Hanh – les trois premiers appartiennent à l'époque des rois Hung.

Dans la région de Phu Tho , parallèlement au patrimoine du chant Xoan reconnu par l'UNESCO depuis 2011, la croyance du culte du roi Hung a également été inscrite au patrimoine culturel immatériel représentatif de l'humanité l'année suivante. Grâce à cette pratique, la culture populaire de la région de Nghia Linh s'est transmise de génération en génération. L'anniversaire de la mort des ancêtres est également une fête de jeux folkloriques, de balançoires et de groupes de xoan… Si cette fête est devenue une « fête nationale », les éléments originels de cette croyance ont été préservés. Ainsi, la fête du temple Hung, qui célèbre l'anniversaire de la mort des ancêtres, conserve un caractère folklorique et attire un nombre croissant de pèlerins venus de tous horizons.

Les croyances apportent identité et raison de vivre

Le culte des Rois Hung, Ancêtres Nationaux, n'a aucune connotation religieuse, mais est imprégné de la couleur du temps et de la morale. L'attachement aux origines est devenu une morale communautaire. C'est la morale de boire de l'eau et de se souvenir de sa source, l'esprit de solidarité, la bonté, le sentiment d'amour mutuel. Le Roi Hung est devenu un symbole sacré et familier, sans qu'il soit nécessaire de discuter de sa réalité. Il appartient au monde « surnaturel », sans être « surhumain », « surnaturel » au point d'être distant des gens. On l'appelle encore Duc To, le vénérant avec respect comme on vénérait les ancêtres chez soi, mais à un niveau supérieur. Dans de nombreux endroits, depuis des générations, on vénère l'Ancêtre National et ses généraux, ceux qui ont contribué à aider le pays et à sauver le peuple. Au Vietnam, le culte des Rois Hung et des héros de leur époque est répandu et très familier.

À l'entrée principale du temple Hung, une grande plaque « Cao son canh hanh » accueille les pèlerins avant de se rendre au temple Ha, en passant par les temples Trung et Thuong. Les quatre caractères chinois sont tirés de deux vers du Livre de poésie : « Cao son ngam chi / Canh hanh hanh chi ». La traduction est : « Hautes montagnes à contempler, grandes routes à parcourir. » La grande route implique que les gens marchent ensemble, se suivent et partagent un même esprit. La voie spirituelle de la gratitude envers les ancêtres est aussi la voie de la solidarité, celle de la prière pour la paix nationale, la paix, la santé et la prospérité du peuple.

Les anciens rois Hung n'ont laissé aucun héritage écrit, mais le peuple vietnamien l'a transmis pour se souvenir les uns des autres et était fier des nobles qualités de sa nation exprimées à travers des légendes.

Le lien du sang et de l'affection à travers la légende des clans nés d'un sac de cent œufs de la mère Au Co. Les Vietnamiens s'appellent encore « dong bao » - « dong » signifie facilement ensemble, « bao » signifie sac.

La conscience populaire se souvient et transmet toujours de belles légendes sur les personnages qui étaient en partie saints et en partie humains dans les premiers jours de la nation : l'histoire de la montagne de Son Tinh vainquant l'eau de Thuy Tinh ; l'histoire de la piété filiale et de la créativité de Lang Lieu avec le banh chung et le banh day ; l'histoire du saint Giong combattant l'ennemi sans attendre de grandir ; l'histoire de Chu Dong Tu et Tien Dung se rencontrant étrangement comme un destin prédestiné... sont des légendes étincelantes, créant l'identité vivante et attrayante de la culture vietnamienne.

En regardant profondément à travers l'ombre du temps, à travers la brume mystérieuse des légendes, nous pouvons voir beaucoup de choses significatives : La volonté de lutter contre les catastrophes naturelles et les inondations à Son Tinh, contre l'invasion à Thanh Giong ; L'esprit de travail créatif pour survivre et se développer à travers la légende de la pastèque de Mai An Tiem ; L'esprit de respect du travail et de la créativité dans le banh chung et le jour du banh de Lang Lieu ; L'amour pur qui surmonte les barrières de classe entre Tien Dung et Chu Dong Tu...

Le peuple, autrefois comme aujourd'hui, croit sincèrement descendre du roi Hung. Trouver des preuves concrètes, déterminer les dates et dresser un tableau scientifique de la fondation de la nation depuis l'époque des rois Hung est le travail des archéologues et des historiens. La croyance populaire n'a pas besoin d'appliquer ces découvertes scientifiques. Sachez simplement qu'on ne se trompe jamais de personne.

Favoriser un sentiment de souveraineté nationale

Durant la période des rois Hung, la souveraineté sur un territoire aux caractéristiques particulières, celui des « terres fluviales et montagneuses », des coutumes et pratiques, d'une culture et d'une civilisation façonnées, s'affirma très tôt. L'histoire ne conserve aucun élément précis de cette époque par écrit ; seules subsistent des traces de la brillante culture Dong Son, avec de nombreux objets en bronze aussi parfaits que mystérieux. Mais pendant des millénaires, la fierté des rois Hung resta profondément ancrée dans le cœur du peuple vietnamien, ne s'estompant pas de génération en génération.

La période du roi Hung et le premier État primitif marquèrent l'apparition relativement précoce d'une culture humaine ancienne sur le territoire vietnamien. Par la suite, le pays d'Au Lac d'An Duong Vuong, avec pour capitale Co Loa, affirma l'existence d'un gouvernement local sur un territoire indépendant entre les bassins du fleuve Rouge et du fleuve Ma.

La profonde conscience de la souveraineté nationale, caractéristique la plus importante de l'identité culturelle vietnamienne et raison de vivre du peuple vietnamien à travers des milliers d'années d'histoire, a créé une volonté persistante de lutter de génération en génération - de se rebeller et d'être réprimé, puis de continuer à se rebeller jusqu'à ce que l'indépendance soit retrouvée, même si ce voyage doit durer des milliers d'années avec de nombreux sacrifices.

Le soulèvement des sœurs Trung a ouvert les pages glorieuses de la lutte pour l'indépendance et la liberté. La flamme héroïque qu'il a allumée ne s'est jamais éteinte. L'histoire gardera à jamais le souvenir de la carrière héroïque et combattante des célèbres chefs insurgés : Trieu Thi Trinh, Ly Bon, Trieu Quang Phuc, Mai Thuc Loan, Phung Hung, Khuc Thua Du et Duong Dinh Nghe. Les soulèvements populaires ont mis fin à maintes reprises à la domination étrangère. Avec la victoire de Bach Dang, Ngo Quyen et le peuple dai-viet ont noyé le joug de la domination sous le fleuve de l'histoire, amenant la nation dans la première période de restauration, ouvrant une ère de développement de la culture et de la civilisation dai-viet indépendantes et autonomes.

Les sœurs Trung combattant l'ennemi, peinture populaire de Dong Ho.

Depuis la légende vivace de l'arrachage du bambou pour combattre les envahisseurs durant la période du roi Hung, faisant écho à l'esprit des sœurs Trung, les dynasties Ngo, Dinh, Tien Le, Ly, Tran… se sont succédées avec la volonté de « maîtriser une région ». Cet esprit a donné la force de vaincre tous les envahisseurs. Cet esprit et cette volonté ont non seulement engendré une détermination indomptable, mais ont aussi forgé des hommes intelligents et créatifs, capables de se battre et de vaincre, malgré la nécessité constante d'« utiliser le petit nombre pour combattre le grand nombre », d'« utiliser le faible pour combattre le fort », mais ont constamment surpris les envahisseurs.

La carrière de bâtisseurs de la nation des Rois Hung a été rappelée par le président Ho Chi Minh pour se poursuivre avec les soldats de la 308e division au temple des Rois Hung le 19 septembre 1954, avant que l'armée ne marche pour prendre le contrôle de la capitale : « Les Rois Hung ont eu le mérite de construire le pays, nous, oncle et neveu, devons travailler ensemble pour protéger le pays . »

Le président Ho Chi Minh s'entretient avec des soldats du régiment de la capitale au temple Hung (Phu Tho) en 1954.

Fidèle à la tradition de ses ancêtres, le peuple vietnamien a résolument défendu l'indépendance, la liberté et la souveraineté du pays, s'est battu avec acharnement et a remporté de glorieuses victoires contre les envahisseurs les plus agressifs et les plus puissants du XXe siècle au cours de deux guerres de résistance de trente ans, et a continué à protéger l'intégrité des frontières sud-ouest et nord de la patrie. Telle une source intarissable qui coule de génération en génération, telle une veine circulante qui se propage et pénètre profondément dans chaque fibre de la patrie, la tradition de solidarité nationale est toujours étroitement liée à la vie contemporaine dans chaque région du pays, influençant profondément l'âme de chaque Vietnamien.

Les guerres du peuple vietnamien ne se limitaient pas aux fronts militaire et politique, mais s'étendaient aussi au front diplomatique. À chaque victoire sur l'envahisseur, le Dai Viet prenait toujours l'initiative de rétablir les relations diplomatiques entre les deux pays.

Pour protéger la patrie, le peuple vietnamien n'a pas construit la Grande Muraille au prix des efforts et de la vie de millions de personnes. Mais il a bâti une « Grande Muraille » avec son patriotisme et son esprit humanitaire. Le peuple a condamné les actes naïfs et irréfléchis de My Chau, qui a révélé des secrets nationaux et permis la neutralisation d'armes de haute technologie supérieures. Mais il a toujours eu pitié de cette jeune fille qui vivait avec des sentiments sincères et était fidèle dans son mariage.

À l'arrivée des envahisseurs, le peuple s'est uni pour lutter jusqu'au bout afin de les chasser. Mais lorsque la volonté d'invasion de l'ennemi a été anéantie et qu'il a été contraint de déposer les armes et de « rechercher la paix », le peuple Dai Viet s'est montré indulgent, généreux, « ouvert son cœur et aimant la vie » pour « mettre un terme à la guerre pour toujours » (Nguyen Trai). Après la défaite des envahisseurs, la communauté ethnique a repris une vie de dur labeur et de patience. « Les armes et les épées ont été déposées et la paix rétablie comme avant » (Nguyen Dinh Thi). Les villages vietnamiens sont redevenus simples et bienveillants, animés d'une longue tradition de solidarité et d'entraide.

Facteurs durables et puissance illimitée

Au Vietnam, l’esprit communautaire et le patriotisme sont des produits particuliers des circonstances économiques et sociales, devenant les conditions de survie et la vitalité éternelle du peuple vietnamien et de la nation vietnamienne face à tous les défis.

Le peuple vietnamien place les intérêts de la communauté avant les intérêts personnels, et les intérêts de la patrie avant ceux de la famille et du quartier. Chaque individu se sent heureux en vivant dans l'amour de sa famille, de son village et de sa patrie ; le plus douloureux est d'être séparé de la vie communautaire. Le sens de la communauté est profondément ancré dans les coutumes et les pratiques qui se perpétuent de génération en génération.

Dans de nombreux endroits, aux stades ultérieurs du développement, certaines coutumes et pratiques furent « codifiées » dans des conventions villageoises, devenant des normes de conduite communautaires. Il s'agissait des règles de culture des champs communs, des conventions d'entraide pour la construction des maisons, et des règles de vie familiale et villageoise. De nombreux produits de l'intelligence et du talent furent également créés à partir de visions et de thèmes communautaires. Sans cet esprit de solidarité et de lutte, sans cet esprit de diligence et de créativité dans le travail transmis par nos ancêtres, nous n'aurions pas le pays que nous connaissons aujourd'hui et nous ne pourrions pas affirmer notre caractère national.

Hériter et promouvoir les leçons tirées de la victoire de Dien Bien Phu pour poursuivre la construction du grand bloc d'unité nationale dans la nouvelle ère. Photo : QĐND.vn

L'esprit communautaire s'exprime également dans la solidarité entre les générations, les localités, les communautés et les religions, et s'exprime également dans l'hospitalité, dans un comportement approprié et flexible, avec des personnes de caractère et une culture durable qui a continuellement développé sa force à travers les périodes historiques.

Les villages vietnamiens ont grandement contribué à la résistance contre les envahisseurs étrangers. Devenus de solides forteresses, de redoutables unités de combat à travers le pays, ils ont confronté les envahisseurs à d'innombrables difficultés pour conquérir et pacifier le pays. Partout où ils allaient, les envahisseurs pouvaient être attaqués. Très tôt, Nguyen Ai Quoc a résumé la force traditionnelle de ses ancêtres pour vaincre les envahisseurs du Nord : « Grâce à la volonté d'indépendance et à la soif de liberté plutôt qu'à la force de l'armée, le Sud a gagné »[1].

Les gens ont construit de nombreux temples pour honorer et commémorer les héros qui ont sauvé la patrie, rappelant à leurs descendants de se souvenir des exploits de ces martyrs. Mais avant tout, susciter le respect et l'admiration des gens pour les héros est au cœur de leurs actions. C'est l'esprit, le sentiment et le profond sentiment de communauté des héros avec la patrie et avec leurs compatriotes.

Chez ces héros, le patriotisme naît aussi de l'amour du peuple, et sauver la patrie sauve aussi le peuple. Tous les héros qui se sont soulevés et ont lutté pour sauver la patrie sont nés de l'amour du peuple, d'une profonde émotion et d'une indignation face à la misère et à l'oppression de leurs compatriotes. Le plus représentatif est le président Hô Chi Minh, héros de la libération nationale, une célébrité culturelle honorée non seulement par le peuple vietnamien, mais aussi par le monde entier.

L'esprit communautaire vietnamien est un facteur durable, apportant une force inépuisable pour vaincre et surmonter toutes les difficultés et tous les défis afin de protéger et de construire le pays. C'est l'attachement mutuel dans le travail du village, du pays et dans la vie privée de chaque famille. L'esprit communautaire, allié à la tradition de courage et d'intelligence, crée l'identité de la solidarité dans la lutte.

L'esprit communautaire se manifeste principalement dans la tradition de solidarité dans la lutte contre les catastrophes naturelles et la protection du pays. Cet esprit de solidarité, allié à un caractère héroïque, intelligent, assidu et bienveillant, a forgé l'identité vietnamienne. Cet esprit communautaire et ses fiers effets ont été condensés par le Président Hô Chi Minh dans le slogan « Unité, unité, grande unité – Succès, succès, grand succès » comme devise ultime pour l'organisation de la mise en œuvre des tâches révolutionnaires.

Dans cette nouvelle ère, bâtir un Vietnam prospère et occupant une place importante dans la région et dans le monde exige de continuer à promouvoir et à consolider un bloc de solidarité large et solide afin de rassembler et de valoriser toutes les ressources internes et externes, en tirant pleinement parti des opportunités. Nous sommes face à une opportunité historique de faire entrer le pays dans une nouvelle ère, de bâtir avec succès un Vietnam doté d'un peuple riche, d'un pays fort, démocratique, égalitaire et civilisé, et de réaliser l'objectif de devenir un pays développé à revenu élevé d'ici le milieu du XXIe siècle, en concrétisant ainsi les vœux du Président Hô Chi Minh et les aspirations de la nation tout entière.