Découvrez le carrefour frontalier, le pays des plus petites tribus du Vietnam

Là où la rivière Da se jette au Vietnam

Il y a 150 ans, le peuple Sila, pour éviter les persécutions des autres groupes ethniques, a erré de la province du Yunnan (Chine) au Laos. Ils pensaient pouvoir vivre en paix, mais l'oppression des mandarins et des seigneurs de village de l'époque les a forcés à migrer à nouveau vers le Vietnam. Leur destin était lié à une vie nomade, transmise de génération en génération dans les montagnes et les rivières reculées, qui constituent aujourd'hui le cours supérieur de la rivière Da - Muong Te.

En raison de leur isolement, de leur dépendance à la nature et de méthodes agricoles arriérées telles que le creusement de trous pour semer des graines, en plus de la faim et de la pauvreté qui les hantent toute l'année, ils sont également vulnérables aux maladies à cause des forêts sacrées et des eaux toxiques. Dans le même temps, les conséquences de la pratique du mariage incestueux et du mariage précoce sont assez courantes, poussant les villageois vers un état de faible espérance de vie, de dégradation raciale et de déclin progressif de la population, parfois confrontée au risque d’extinction.

La partie supérieure du fleuve Da - l'extrémité du Nord-Ouest - abrite les groupes ethniques Ha Nhi, Si La, La Hu...

La migration de mille kilomètres n'a pris fin qu'il y a plus de 40 ans, lorsqu'ils ont quitté le district de Da River - Muong Te pour se rendre à Nam Son - Muong Nhe afin d'établir un village. Et la manière de choisir le terrain pour construire un village est similaire à celle du peuple thaïlandais, c'est-à-dire s'accrocher à la forêt et être proche des rivières pour profiter de la chasse, de la cueillette et de l'exploitation des produits aquatiques. De plus, grâce au soutien de l’État, la qualité de vie des populations s’améliore et devient plus prospère. En particulier, bien que la population augmente, si l'on compte le nombre total de Si La vivant concentrés dans les districts de Muong Te et Muong Nhe, il n'est que de moins de 1 000 personnes. Ils constituent donc actuellement l'un des cinq groupes ethniques, avec les O Du, les Brau, les Ro Mam, les Pu Peo et les Si La, avec une population de moins de 1 000 personnes, soit le plus petit nombre au Vietnam.

Le plus inquiétant est que, comme il n’existe pas de langue écrite, la langue Sila est en partie empruntée aux peuples Ha Nhi et Cong. Même leurs coutumes traditionnelles ont été déformées, assimilées ou ne restent que dans la mémoire des anciens. Heureusement, les costumes des femmes Si La sont encore assez intacts et très différents de ceux des groupes ethniques du Nord-Ouest.

Femme Si La dans le village de Nam Son, district de Muong Nhe, Dien Bien

Culture itinérante selon la saison des feuilles jaunes

Dans le costume féminin Sila, le plus remarquable est la chemise avec des boutons sur l'aisselle droite, le col et les manches en tissu de différentes couleurs, et le panneau de poitrine avant est recouvert de pièces en aluminium. La jupe est généralement noire et arrive jusqu'à la cheville lorsqu'elle est portée ou rentrée dans le dos. Les foulards se distinguent par l'état matrimonial. Les célibataires portent un petit foulard blanc pour montrer leur pureté et leur élégance. Après s'être mariées, les filles enroulent leurs cheveux en chignon sur la tête et utilisent un tissu noir d'environ 2 mètres de long pour l'enrouler soigneusement afin qu'il ressemble à un chapeau horizontal, puis jettent les extrémités du foulard derrière. De plus, la beauté gracieuse du foulard est rehaussée par les glands colorés et ondulants.

Depuis le district de Muong Nhe, après un long voyage le long de la route frontalière, nous sommes arrivés à Pac Ma - une petite ville de la commune de Ka Lang - district de Muong Te lorsque le soleil de l'après-midi était passé et avait laissé place à des nuages ​​​​dérivant vers la rivière Da. Cette fois, lorsque nous sommes retournés à Pac Ma, nous n'avons pas visé le paysage naturel sauvage au bout du ciel du Nord-Ouest, mais notre destination était le village de Nam Pam du peuple La Hu - un groupe ethnique qui vivait autrefois complètement isolé au milieu de la forêt, pas différent des gens de la forêt.

Femme La Hu dans le village de Nam Pam, district de Muong Te, Lai Chau

En fait, le peuple La Hu est originaire du nord, mais en raison de l'occupation de leurs terres par des tribus plus puissantes et de persécutions constantes, ils ont été contraints d'errer vers le sud et d'une forêt à l'autre. Ils survivent en cueillant, en piégeant, en chassant des animaux sauvages ou en trouvant des terrains en pente douce, ils construisent des tentes, les recouvrent de feuilles pour vivre temporairement afin de défricher la terre pour semer du maïs et du riz de montagne. Cependant, lorsque les feuilles sur le toit de la hutte sèchent et tombent, ils laissent la terre s'occuper des graines nouvellement germées sous terre... et aillent trouver d'autres terres forestières pour continuer à cultiver tout en se protégeant de la chasse. Ce n’est que lorsqu’ils calculeront mentalement que le maïs, le manioc et le riz des champs précédents ont mûri qu’ils reviendront à la récolte. En raison également de leur mode de vie nomade, de leur agriculture itinérante suivant les saisons, des feuilles jaunes sur le toit de la hutte et de leur départ, ils ont également un autre nom, le peuple Xa à feuilles jaunes.

Lorsque la forêt était épuisée, ils vivaient isolés dans les montagnes profondes et les vallées, sans s'intégrer aux autres groupes ethniques. Ainsi, en plus des difficultés, ils devaient également faire face aux maladies. Les mariages incestueux sont encore courants, des frères et sœurs de deux générations qui s'apprécient emménagent simplement ensemble, sans avoir besoin de calculer ou de discuter de la lignée.

De plus, la peur des troubles passés les a conduits à vivre toujours isolés des groupes ethniques environnants... devenant progressivement une habitude.

Le peuple La Hu s'est progressivement stabilisé dans le village de Nam Pam, district de Muong Te, Lai Chau.

Une nouvelle vie au bout du ciel du Nord-Ouest

Je me souviens encore, en mars 2017, d'avoir suivi un groupe de touristes de Ho Chi Minh Ville pour visiter et offrir des cadeaux au village de Nam Pam, même lorsque le chef du village se rendait dans chaque maison pour appeler les gens à venir à la maison culturelle du village pour recevoir des cadeaux, nous ne recevions que leurs regards scrutateurs de loin. Même s'ils sont descendus de la montagne il y a 10 ans pour vivre dans des colonies, mettant ainsi fin définitivement au mode de vie sauvage et arriéré qui avait persisté pendant de nombreuses générations après que le gouvernement local et les gardes-frontières ont construit des villages et encouragé les gens à revenir pour commencer une nouvelle vie.

D'un groupe ethnique presque affamé et le plus arriéré parmi les 54 groupes ethniques du Vietnam, la vie du peuple La Hu s'est progressivement stabilisée au cours des 20 dernières années. Cependant, en raison du manque d’écriture et des conséquences de nombreuses générations d’errance, la culture traditionnelle a été perdue.

En particulier, les costumes traditionnels et une partie de la langue, le peuple La Hu a dû emprunter au peuple Ha Nhi - un groupe ethnique peuplé qui représente 80% de la population installée le long de la zone frontalière du district de Muong Te - Lai Chau. De plus, ils apprennent également des compétences de vie et des méthodes de travail auprès des groupes ethniques voisins.

Cependant, ils conservent toujours la coutume de chasser et de piéger les animaux sauvages, qui constitue une caractéristique culturelle typique de ce groupe ethnique. Il existe deux manières de chasser que les hommes maîtrisent. L'une d'elles consiste à chasser individuellement en posant des pièges autour des champs ou dans des endroits où les cerfs, les belettes et les poulets sauvages vont souvent se nourrir ou en utilisant des arbalètes et des fusils à silex pour les chasser et les abattre.

Deuxièmement, les villageois comptent sur la force collective pour poser des pièges, encercler et tirer sur de gros animaux tels que les ours, les tigres et les sangliers. Cette méthode d'encerclement et de tir nécessite la mobilisation de nombreuses personnes, parfois avec l'appui de chiens de chasse, ils ne l'organisent donc que lorsque des animaux sauvages viennent détruire les champs ou que quelqu'un dans la forêt les découvre.

Kenh Mo - là où la rivière Da se jette au Vietnam

Habituellement, le groupe de chasseurs envoie quelques hommes forts pour rechercher des traces de l'animal. Lorsqu'ils les trouvent, ils les alertent ou utilisent des chiens pour rassembler les proies dans le cercle des chasseurs cachés dans les arbres ou tapis dans les buissons pour les tirer et les tuer dès qu'ils les voient. Ensuite, chacun abat l'animal sur place car il est tabou de le ramener chez soi et le partage clairement : celui qui abat l'animal en reçoit la moitié, la viande restante est divisée équitablement entre les personnes participant à la chasse. Autrefois, lorsque la zone frontalière de Muong Te (Lai Chau) et Muong Nhe (Dien Bien) comptait encore de nombreuses forêts anciennes, des animaux sauvages tels que les tigres et les ours descendaient souvent pour attaquer et manger les gens, ce qui n'était pas rare... Par conséquent, la personne qui les abattait, en plus de la part, était également récompensée par une peau de tigre ou une vésicule biliaire d'ours en guise de reconnaissance pour avoir éliminé le danger pour les villageois.

Le voyage pour explorer le marqueur frontalier 0 A Pa Chai - Muong Nhe - l'endroit où le chant du coq peut être entendu dans les trois pays ou le marqueur 17, 18 pour regarder la rivière Da couler vers le Vietnam sera certainement plus intéressant si les visiteurs ont la chance de visiter les villages des peuples autochtones et d'entendre des histoires sur une période de changement d'une vie de pauvreté, de nomadisme et de mauvaises coutumes à une vie désormais sédentaire et non plus une « feuille jaune ».

Lien source: https://thanhnien.vn/kham-pha-nga-ba-bien-gioi-vung-dat-cua-nhung-bo-toc-it-nguoi-nhat-viet-nam-185240107202702144.htm