Quand l'architecture parle

VHO - Lors de l'étude du bas-relief représentant « jouant au polo » découvert à Thach Han (Quang Tri), un détail apparemment insignifiant a suscité une vive inquiétude : les deux cavaliers tiennent leurs bâtons de la main gauche.

Un petit détail soulève de grandes questions.

Pour les connaisseurs de polo, c'est un paradoxe. Selon les règles de ce sport, depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours, tenir le bâton de la main droite est un principe quasi immuable. La main gauche, quant à elle, ne tient que les rênes. Dès lors, les artisans de Champa auraient-ils « gravé les mauvaises règles » ?

Pourquoi Polo est-il obligé d'utiliser sa main droite ?

Contrairement aux sports de combat terrestres, le polo est une compétition équestre qui se déroule à grande vitesse. Ce contexte unique impose des règles de sécurité extrêmement strictes.

Premièrement, les coureurs se déplacent parallèlement l'un à l'autre dans la même direction lorsqu'ils disputent la balle ; les règles interdisent de couper directement la trajectoire de la balle.

Deuxièmement, s'il y a deux directions de frappe opposées (gauche-droite), le risque de toucher ou de frapper un adversaire est très élevé, pouvant entraîner des blessures graves.

Troisièmement, pour des raisons de sécurité, même les gauchers sont contraints de s'entraîner à frapper de la main droite. La régularité des mouvements n'est pas un choix personnel, mais un principe de survie à cheval.

Les vestiges archéologiques et artistiques de la dynastie Tang en Chine témoignent de cette constance. Les peintures murales des tombeaux des princes Zhang Huai, Li Xian et Li Yong représentent des chevaliers tenant un bâton dans leur main droite. Cette convention fut par la suite formalisée dans le règlement de la Fédération internationale de polo (FIP), mais elle existait en réalité comme une pratique non écrite depuis des millénaires.

Par conséquent, si nous considérons les reliefs de Champa comme des images indépendantes, nous sommes en droit de nous demander : pourquoi y a-t-il une « main gauche » ?

La réponse ne réside peut-être pas dans la compréhension des règles du jeu, mais dans l'emplacement d'origine de l'artefact.

Lorsque la solution réside dans la structure architecturale

La solution réside dans la structure architecturale.

Ce bloc sculptural n'est pas un panneau mural indépendant. Il s'agit du côté gauche (vu de l'intérieur du temple) de la balustrade – un type d'élément architectural souvent appelé Sopāna-vedikā . Ce type se caractérise par son orientation axiale et ses principes d'organisation symétriques stricts.

Dans l'architecture des temples de Champa, l'entrée est un espace sacré organisé autour d'un axe central. De part et d'autre des marches, on trouve souvent des sculptures symétriques disposées selon le principe de la symétrie miroir. Ainsi, l'image de gauche reflète celle de droite, créant un équilibre parfait pour l'ensemble de la structure.

Si l'on suppose que le côté droit (qui n'a pas encore été découvert) représente deux chevaliers tenant des bâtons dans leur main droite, conformément aux conventions habituelles, alors le côté gauche doit présenter les mains inversées pour garantir un effet de symétrie parfait. Ainsi, la « main gauche » n'est pas contraire aux règles, mais plutôt une conséquence naturelle d'une conception symétrique.

À partir d'un simple détail, une méthodologie se dégage.

Cette interprétation non seulement réhabilite les artisans du Champa, mais suggère également un principe de recherche important : une œuvre sculpturale ne doit pas être interprétée comme une image isolée. Chaque détail ne prend véritablement sens que lorsqu’il est replacé dans le contexte de l’ensemble architectural d’origine.

Dans le cas du relief de Polo Thach Han, si on le dissociait de la structure de la balustrade et de l'axe spatial de la tour du temple, l'image de la « main gauche » pourrait facilement passer pour une erreur. Mais replacée dans le système symétrique d'ensemble, cette détail témoigne d'une réflexion architecturale rigoureuse.

Le principe de « symétrie miroir » et d'organisation spatiale des axes nécessite donc un examen systématique plus approfondi sur d'autres vestiges de Champa, tels que l'autel de Khuong My, afin de mieux identifier la logique sculpturale et la structure symbolique de l'art de Champa.

Source : https://baovanhoa.vn/van-hoa/khi-kien-truc-len-tieng-207964.html