Note de la rédaction : Le Mo est une valeur spirituelle et culturelle unique, occupant une place centrale dans la vie spirituelle du peuple Muong. Englobant des valeurs culturelles, historiques, religieuses et artistiques, il reflète la vision du monde et la philosophie de vie de ce peuple. En 2020, le Muong Mo a été sélectionné comme patrimoine nécessitant l’élaboration d’un dossier national à soumettre à l’UNESCO en vue de son inscription sur la liste du patrimoine culturel immatériel nécessitant une sauvegarde urgente. La province de Phu Tho figurait parmi les sept provinces participant à la préparation de ce dossier. Préserver et transmettre la flamme du patrimoine Mo – une tâche qui paraît simple – constitue aujourd’hui un enjeu crucial pour la communauté Muong de Phu Tho.
« Sans le rituel Mo, on n'est pas un vrai Muong », affirment avec conviction les Muong rencontrés lors de notre visite de leurs terres. Ayant résisté aux ravages du temps, au processus de « purification de l'impur et de préservation du pur » nécessaire à leur survie, et forts des caractéristiques uniques du Muong Mo et des récits de ces maîtres qui ont consacré plus de la moitié de leur vie à leur rôle d'« héritiers », dans l'espoir de préserver et de diffuser le Muong Mo pour qu'il perdure, nous comprenons encore mieux sa valeur.
M. Mo est « légitime et justifiable ».
En cette fin d'année, le chaman Ha Van Rach, originaire de la région de Chieng, commune de Thu Cuc, district de Tan Son, est constamment occupé à transporter son « sac » pour accomplir des rituels. À peine a-t-il terminé une cérémonie chamanique dans une maison qu'une autre l'attend déjà. À cette période de l'année, les gens emménagent dans de nouvelles maisons, se marient ou atteignent un certain âge pour lequel ils prient pour la longévité… tous ces événements requièrent la présence du chaman. Ayant hérité du métier de son père à l'âge de 18 ans, il a d'abord assisté à la cérémonie de la « cigarette », apprenant les rudiments des cérémonies chamaniques les plus simples. Ce n'est qu'après avoir eu 20 ans et maîtrisé les différents chants chamaniques que M. Rach a reçu l'ordination officielle de chaman.
Le chaman Ha Van Rach (au milieu), de la commune de Thu Cuc, district de Tan Son, parle du sac Khot utilisé par les chamans.
En accompagnant Mo Rach à une cérémonie de longévité, nous avons été témoins de la grandeur et du rôle essentiel du chaman dans la vie du peuple Muong. La famille d'accueil avait tout préparé, mais rien ne pouvait commencer avant l'arrivée du chaman.
Devant l'autel, le chaman ouvre son sac Khot contenant des objets sacrés pour se protéger et accroître son pouvoir. Rach commence le rituel avec les objets suivants : un éventail, une hache, une pierre en forme d'empreinte de pas et un bâton de bambou. Selon Rach, ce sont des outils indispensables au chaman durant la cérémonie. L'éventail lui sert à parler et l'assiste tout au long du rituel ; la hache symbolise le ciel ; la pierre en forme d'empreinte de pas symbolise le pied humain, guide vers la guidance sans s'égarer ; et le bâton de bambou aide le chaman à harmoniser le yin et le yang. Durant toute la cérémonie, les participants suivent les instructions de Rach, calmement et sereinement, car, selon lui, tout dans le chamanisme obéit à une séquence et un ordre précis.
Si le chaman Muong incarne les valeurs spirituelles et culturelles de son peuple, il en est la figure centrale, jouant un rôle indispensable dans la pratique des rituels. Intimement lié à la vie de chaque Muong, de la naissance à la mort, en passant par l'enfance et l'âge adulte, le chaman est souvent comparé à un second père, mais doté d'un pouvoir et d'une autorité différents de ceux d'un homme ordinaire.
D'après l'inventaire du patrimoine Mo Muong réalisé par le Département de la Culture, des Sports et du Tourisme, la province compte 31 artisans perpétuant cet héritage culturel dans les districts de Tan Son et Yen Lap. On n'y trouve aucune femme maître Mo. Gardiens du savoir Mo, ils ont mémorisé des dizaines de milliers de versets et maîtrisent parfaitement les rituels, les coutumes et les traditions ; ils sont des figures respectées et dignes de confiance au sein de la communauté. |
L'artisan distingué Nguyen Dinh Thuong (à l'extrême droite) est le seul artisan Mo à avoir reçu ce titre à ce jour.
Monsieur Thuong, successeur de la troisième génération, perpétue la tradition familiale depuis 37 ans et est devenu un Mo (médium) renommé dans le district et au-delà. Il est constamment impliqué dans les affaires, grandes et petites, du village et des environs. Outre les rituels Mo au sein de sa famille, il joue un rôle essentiel dans les activités culturelles de la communauté, telles que la procession des moissons, la cérémonie de clôture et d'ouverture de la forêt en fin d'année, et participe à des cours d'enseignement de la culture Muong en tant qu'instructeur.
Selon l'artisan Thuong : Le chaman (Mo) préside aux activités du rituel Mo. Chaque rituel Mo implique de nombreuses personnes et de nombreuses cérémonies. Le chaman organise le rituel, supervise la préparation des offrandes, guide les participants, accomplit les rituels et, surtout, récite les chants Mo. Le chaman est celui qui a la capacité de communiquer avec les esprits et possède le « pouvoir » de répondre de manière satisfaisante à tous les besoins religieux du rituel Mo.
M. Thuong a déclaré : « En tant que chaman et lauréat du titre d’« Artisan exceptionnel » décerné par l’État, je me sens d’autant plus responsable de la promotion de ce patrimoine, de sa préservation et de sa transmission aux générations futures. Tant que ma santé me le permettra, je ferai tout mon possible pour que la tradition chamanique Muong ne disparaisse pas. »
Le peuple Muong chérit et valorise la présence du chaman ; être chaman n’est donc pas une profession. Une profession impliquerait un revenu, mais la présence du chaman dans la vie des Muong est essentielle pour harmoniser le monde spirituel (yin et yang), transmettre les espoirs et les désirs de chacun et encourager une vie meilleure au quotidien. Tout le monde ne peut pas devenir chaman, et être chaman n’est pas synonyme de richesse.
Ces chamans « populaires »
Traditionnellement, dans de nombreuses affaires communautaires, on considère qu'« un nom approprié engendre un langage approprié ». Cependant, dans les villages Muong, même ceux qui ne sont pas reconnus comme des artisans exceptionnels, ni même ceux qui ne figurent pas sur la liste des chamans, malgré 40 à 50 ans de pratique du chamanisme Muong, sont respectés et dignes de confiance et participent aux événements familiaux importants. Ce sont les chamans traditionnels, détenteurs d'un « titre » mais sans « reconnaissance officielle ».
D'après les données de 2021, le district de Thanh Son compte 140 000 habitants appartenant à 32 groupes ethniques. Parmi eux, les Muong représentent 60 % de la population, soit environ 84 000 personnes. Pourtant, l'inventaire du patrimoine réalisé en 2023 par le Département de la Culture, des Sports et du Tourisme n'a recensé aucun chaman Muong dans le district de Thanh Son. Comment expliquer ce paradoxe ? Malgré le rôle fondamental du chaman dans la vie des Muong.
Par exemple, M. Dinh Van Thanh, né en 1955 et résidant actuellement dans la zone 11, à Dong Chom, commune de Tat Thang, est une figure de proue de la culture Muong, qui englobe de nombreuses formes de chamanisme. Sa renommée dépasse largement les frontières de Tat Thang et de ses environs. Il participe à la quasi-totalité des rituels locaux, ainsi qu'à la préservation et à la formation culturelles Muong, du niveau du district jusqu'à celui de la province.
Malgré 43 années consacrées à la préservation de la culture Muong dans sa région natale, y compris les rituels Mo Muong, et malgré les postes de secrétaire de branche du Parti et de chef de la zone résidentielle, supervisant les affaires spirituelles et matérielles, l'artisan Thanh semble avoir été « oublié » dans l'inventaire en cours du patrimoine Mo Muong.
Par exemple, la commune de Tu Vu, chef-lieu du groupe ethnique Muong dans le district de Thanh Thuy, compte près de 7 000 habitants. Le camarade Khuat Dinh Quan, responsable culturel de la commune de Tu Vu, a confirmé : « La commune ne compte aucun chaman, mais seulement trois prêtres spécialisés dans les questions spirituelles, le bien-être spirituel et l’accomplissement des rituels pour la population locale. »
Né en 1967 et résidant actuellement dans la zone 18, M. Dinh Van Chien est le chaman le plus renommé de la commune de Tu Vu. Il représente la sixième génération à recevoir l'enseignement des rituels et cérémonies du peuple Muong. Depuis 2007, M. Chien parcourt seul, à moto, les provinces de Hoa Binh, Son La et Ninh Binh afin d'apprendre auprès des maîtres de la culture Muong, notamment des chamans. Ce fut un véritable pèlerinage pour redécouvrir des pans oubliés de la culture de sa terre natale. En plus de 17 ans, M. Chien a acquis une connaissance approfondie de la culture Muong, tout en demeurant un simple chaman.
Cela montre que le chiffre de 31 artisans n'est qu'approximatif. Au sein de la communauté Muong, de nombreux chamans sont encore reconnus par le peuple. Ce sont eux qui, bien qu'anonymes, se sont investis corps et âme dans la préservation du fier patrimoine du peuple Muong.
Être reconnu comme chaman ou honoré par l'État est une source de fierté pour le chaman et la communauté Muong, reconnaissant leur contribution et les encourageant à poursuivre leurs efforts pour la préservation de ce patrimoine. Cependant, l'honneur n'est pas le seul facteur déterminant la survie de ce patrimoine. Le développement de la vie et de la société, ainsi que les échanges culturels entre les groupes ethniques d'une même région, ont profondément influencé la vie culturelle du peuple Muong. En réalité, dans la province de Phu Tho , le nombre de chamans diminue progressivement et ils vieillissent, ce qui engendre de nombreuses difficultés et des limites à la préservation du chamanisme Muong, un patrimoine vivant. Cette question sera abordée dans le prochain article.
Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang
Source : https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm
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