Éditorial : Le Mo est une valeur spirituelle et culturelle unique, occupant une place centrale dans la vie spirituelle du peuple Muong, notamment ses valeurs culturelles, historiques, religieuses et artistiques, exprimant la vision du monde et la vision de la vie du peuple Muong. En 2020, le Mo Muong a été sélectionné comme patrimoine devant faire l'objet d'un profil national afin de le soumettre à l'UNESCO pour inclusion sur la liste du patrimoine culturel immatériel nécessitant une protection urgente. Phu Tho est l'une des sept provinces participant à l'élaboration de ce profil. Entretenir et propager le feu du patrimoine Mo – une chose qui ne semble pas difficile – est un problème qui doit être initié dès aujourd'hui au sein de la communauté Muong de Phu Tho.
« Sans Mo, ce n'est pas Muong » – telle est la ferme affirmation des Muong rencontrés lors de notre visite sur les terres Muong de la province. À travers le temps, le processus de « filtrage de la boue pour en extraire la clarté » pour survivre, ainsi que les caractéristiques uniques du Mo Muong et les récits des maîtres Mo qui ont consacré plus de la moitié de leur vie à jouer le rôle de « successeurs » désireux de préserver et de diffuser le Mo Muong pour toujours, le rendant immuable au fil du temps, nous comprenons mieux sa valeur.
M. Mo « légitime »
À la fin de l'année, le chaman Ha Van Rach, de la région de Chieng, commune de Thu Cuc, district de Tan Son, est toujours occupé avec son « sac » pour célébrer des cérémonies. Dès que la cérémonie chamanique d'une famille est terminée, une autre famille vient le chercher. À la fin de l'année, les gens déménagent, se marient, atteignent l'âge de la longévité… rien ne se fait sans le chaman. Suivant la carrière de son père depuis ses 18 ans, il n'était au début qu'un simple « assistant éclairagiste », apprenant les plus petites opérations et les cérémonies chamaniques les plus simples. À 20 ans, après avoir maîtrisé les rituels chamaniques, M. Rach a officiellement obtenu la cérémonie de chaman.
Le chaman Ha Van Rach (au milieu), commune de Thu Cuc, district de Tan Son, parle du sac de khot du chaman
Après Mo Rach, lors d'une cérémonie de longévité Mo, nous avons pu constater la majesté et le rôle important du maître Mo dans la vie du peuple Muong. Tout était préparé par le propriétaire, mais rien ne pouvait se faire sans sa présence.
En arrivant à l'autel, ouvrez le sac de Khot contenant des objets sacrés pour protéger et fortifier M. Mo. M. Rach commence la cérémonie d'adoration avec les objets suivants : un éventail, une hache, une pierre en forme d'empreinte de pas et un bâton de bambou. Selon M. Rach, ce sont des objets indispensables à M. Mo lors de la cérémonie. L'éventail est destiné à M. Mo pour qu'il le tienne et parle, l'aidant dans les activités tout au long de la cérémonie ; la hache symbolise le ciel ; la pierre en forme d'empreinte de pas symbolise le pied humain pour suivre les instructions sans s'égarer ; le bâton aide M. Mo à relier le yin et le yang. Tout au long de la cérémonie d'adoration, tous les membres présents suivent les instructions de Mo Rach, sans bruit ni précipitation, car selon Mo Rach, tout à Mo est organisé et séquentiel.
Si Mo Muong représente la valeur spirituelle et culturelle du peuple Muong, M. Mo en est le sujet, le centre, jouant un rôle essentiel dans la pratique de ces rituels. Attaché à la vie de chaque Muong, de sa naissance à sa croissance, jusqu'à sa mort, il est souvent comparé à un second père. Or, ce père possède un pouvoir et une influence différents de ceux des gens ordinaires.
Selon l'inventaire du patrimoine Mo Muong du Département de la Culture, des Sports et du Tourisme, la province compte 31 artisans pratiquant le patrimoine culturel Mo Muong dans les districts de Tan Son et de Yen Lap, et aucune femme n'est maître Mo. Détentrices du savoir Mo, elles connaissent par cœur des milliers de versets Mo et maîtrisent les rituels, les pratiques et les coutumes. Ce sont des personnes prestigieuses et respectées par la communauté. |
L'artisan méritant Nguyen Dinh Thuong (à l'extrême droite) est le seul artisan Mo à avoir reçu ce titre jusqu'à présent.
L'artisan Thuong, troisième génération, succède à son père depuis 37 ans et devient un artiste Mo réputé dans le district et au-delà. Les grandes et petites affaires du village et de la région reposent sur lui, ce qui fait de lui un homme toujours occupé. Outre les cérémonies Mo familiales, il joue un rôle important dans les activités culturelles communautaires du peuple Muong, telles que la cérémonie du riz, la cérémonie de fermeture de la forêt en fin d'année, la cérémonie d'ouverture de la forêt en début d'année… et participe à des cours d'enseignement de la culture Muong en tant qu'instructeur.
Selon l'artisan Thuong : M. Mo est la personne qui préside aux activités du rituel Mo. Chaque rituel Mo implique la participation de nombreuses personnes et de nombreux rituels. M. Mo organise le rituel, dirige la préparation des offrandes, guide les participants, exécute le rituel et, surtout, exécute le Mo. M. Mo est la personne qui a la capacité de se connecter aux dieux et possède suffisamment de « pouvoir » pour répondre de manière satisfaisante à tous les besoins religieux du rituel Mo.
M. Thuong a déclaré : « En tant que maître Mo et ayant reçu le titre d'« Artisan méritant » de l'État, je me sens davantage investi de la responsabilité de promouvoir la valeur du patrimoine en le préservant et en le transmettant à la génération suivante. Tant que je suis en bonne santé, je dois faire de mon mieux pour empêcher la disparition du Mo Muong. »
Les Muong respectent et valorisent toujours la présence du maître Mo. Ce dernier n'est donc pas une profession. Car une profession doit être rémunérée, et la présence du maître Mo dans la vie des Muong est responsable de l'harmonie entre le yin et le yang, transmettant les souhaits et les désirs des gens et incitant chacun à vivre une vie meilleure au quotidien. Devenir maître Mo n'est pas donné à tout le monde, et être maître Mo ne signifie pas s'enrichir.
Les hommes « folkloriques » Mo
Dans de nombreux domaines communautaires, nous avons toujours pensé que « si le nom est juste, les paroles seront douces ». Mais en réalité, dans les villages Muong, même s'ils ne sont pas reconnus comme d'excellents artisans, ou même s'ils ne figurent pas sur la liste des maîtres Mo, même s'ils pratiquent le Mo Muong depuis 40 à 50 ans, ils jouissent du respect et de la confiance de la population, et apparaissent lors des événements importants des familles Muong. Ce sont les maîtres Mo populaires, avec un « titre » mais pas de « nom légal ».
Selon les données de 2021, le district de Thanh Son compte 140 000 habitants, répartis en 32 groupes ethniques. Les Muong représentent 60 % de la population, soit environ 84 000 personnes. Cependant, l'inventaire du patrimoine réalisé par le Département de la Culture, des Sports et du Tourisme en 2023 ne mentionne pas de Mo Muong dans le district de Thanh Son. Pourquoi un tel paradoxe ? Pourtant, les Mo jouent un rôle crucial dans la vie des Muong.
Un exemple typique est celui de M. Dinh Van Thanh, né en 1955 et résidant actuellement dans la zone 11 de Dong Chom, commune de Tat Thang. Il est l'un des « anciens » qui pratiquent de nombreuses formes de culture Muong, dont le Mo Muong. Sa réputation s'étend bien au-delà du territoire de Tat Thang et des régions avoisinantes. Il est présent à presque toutes les cérémonies et formations locales pour enseigner et préserver la culture Muong, du district à la province.
Bien qu'il ait passé 43 ans à poursuivre la cause de la préservation de la culture Muong dans son pays natal, y compris Mo Muong, et qu'il ait été reconnu par le peuple pour occuper à la fois les postes de secrétaire de cellule du Parti et de chef de la zone résidentielle, gérant à la fois les affaires du « monde souterrain » et les affaires « terrestres », il semble que l'artisan Thanh soit toujours « oublié » dans l'inventaire du patrimoine de Mo Muong.
La commune d'Or Tu Vu est la capitale de l'ethnie Muong, dans le district de Thanh Thuy, et compte près de 7 000 habitants. Le camarade Khuat Dinh Quan, responsable culturel de la commune, a confirmé : « La commune ne compte pas de maître Mo, mais seulement trois chamans spécialisés dans le travail spirituel, s'occupant de la spiritualité et rendant hommage à la population locale. »
M. Dinh Van Chien, né en 1967 et résidant actuellement dans la zone 18, est le chaman le plus célèbre de la commune de Tu Vu. Il représente la sixième génération à avoir reçu l'enseignement des rituels cultuels du peuple Muong. Depuis 2007, M. Chien parcourt seul à moto les provinces de Hoa Binh , Son La et Ninh Binh pour apprendre auprès des maîtres de la culture Muong, dont Mo Muong. Ce fut un véritable pèlerinage à la recherche de vestiges perdus de la culture de son pays natal. Après 17 ans, M. Chien a acquis une certaine connaissance de la culture Muong, mais jusqu'à présent, il n'est encore qu'un chaman.
Cela montre que le nombre de 31 artisans répertoriés n'est que relatif. Au sein de la communauté Muong, il existe encore de nombreux maîtres Mo « proclamés par le peuple ». Ce sont eux qui « tissent la soie avec leur cœur », bien qu'anonymes, protègent avec diligence le fier héritage du peuple Muong.
Être reconnu comme maître Mo ou honoré par l'État est une source de fierté pour le maître Mo et la communauté Muong, reconnaissant ainsi leur contribution et les encourageant à poursuivre leur contribution à la préservation du patrimoine. Cependant, l'honneur n'est pas le seul facteur déterminant la survie de ce patrimoine. Le développement de la vie, de la société et des échanges culturels entre les groupes ethniques d'une même zone résidentielle a eu un impact significatif sur la vie culturelle du peuple Muong. De fait, dans la province de Phu Tho , le nombre de maîtres Mo diminue et vieillit, ce qui pose de nombreuses difficultés et limitations à la préservation et à la conservation du Mo Muong, patrimoine vivant. Ce sujet sera abordé dans le prochain numéro.
Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang
Source : https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm
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