Détournez le regard de la Thaïlande pour admirer Champa.

Wat Arun Ratchawararam Ratchawaramahawihan, un temple bouddhiste hindou, est situé à Bangkok, en Thaïlande. Photo : MM

1. Cela ne signifie pas que j'assimile la culture thaïlandaise à la culture Champa de Quang Nam , au centre du Vietnam. L'histoire a prouvé que les similitudes entre ces deux cultures ne sont pas fortuites, puisque l'ancien Champa faisait autrefois partie de l'ancien empire khmer.

La puissance de l'Empire khmer dominait les territoires du Cambodge et de la Thaïlande. De plus, la Thaïlande en général, et Bangkok en particulier, connut un important afflux d'immigrants chinois, ce qui accentua les similitudes, le Champa ayant progressivement fusionné avec le Dai Viet après la mort du roi Che Man.

Lorsque j'ai posé le pied en Thaïlande pour la première fois, je n'avais pas réalisé à quel point le pays était multiethnique. J'étais fascinée par l'architecture thaïlandaise, mais j'étais encore plus captivée par la diversité de ses communautés. Car la Thaïlande ne se résume pas aux seuls Thaïlandais.

En arrivant à Pattaya, j'ai vu des touristes chinois, des restaurants indiens, des vendeurs ambulants de kebabs turcs, des boutiques de soie du Moyen-Orient et des prostituées russes.

Le quartier chaud de Pattaya attire de nombreux touristes, qui y font venir des jeunes femmes russes blondes aux yeux bleus et aux lèvres blanches pour danser et séduire les visiteurs en quête de relations d'un soir. La diversité ethnique est une réalité, mais elle est profondément bafouée lorsqu'une partie de la population est réduite à l'état de marchandise.

En observant la société thaïlandaise, je ne peux m'empêcher de penser à l'ancien Champa, une culture aujourd'hui disparue qui connut jadis un âge d'or de multiculturalisme et de respect des droits humains. Le Champa nous a appris à chérir les femmes. Dans une société matriarcale comme celle du Champa, les femmes pouvaient hériter de biens, notamment de terres et de maisons, et les enfants portaient le nom de leur mère. Le peuple Cham vénérait également la déesse Po Nagar, considérée comme la mère de la terre, la créatrice de la nature et la protectrice de la communauté.

Les échanges culturels ont enrichi la région de Champa d'une population ethniquement diverse, comprenant non seulement des Chams, mais aussi des personnes d'origine indienne, malaise et moyen-orientale. Et quelle que soit l'origine ethnique, le rôle des femmes y est resté primordial. Bien que les deux régions aient autrefois fait partie de l'empire khmer, Champa avait des millénaires d'avance sur la Thaïlande en matière de respect des femmes.

2. Bien que la Thaïlande compte 94 % de bouddhistes, la divinité la plus vénérée n'est pas le Bouddha, mais Brahman, un dieu hindou. Brahman, dont les quatre visages pointent vers les quatre points cardinaux (Est, Ouest, Sud et Nord), est censé apporter chance, protection et prospérité. Le sanctuaire Erawan à Bangkok est un lieu animé où les fidèles déposent des fleurs et prient pour que leurs vœux se réalisent.

Je comprends que les Thaïlandais croient que le dieu Brahman a accompagné le Bouddha, le protégeant et le conseillant durant ses années d'ascétisme. Par conséquent, le culte de Brahman ne s'oppose pas à la vie monastique bouddhiste de Thaïlande, mais la complète. Le temple Wat Yan Nawa en témoigne : une statue de Brahman est placée à l'entrée, avant même que les visiteurs ne soient autorisés à se recueillir devant les reliques du Bouddha.

Du brahmanisme au Bouddha Shakyamuni, j'ai approfondi ma connaissance du bouddhisme theravada, ou bouddhisme orthodoxe, qui a influencé la Thaïlande grâce à l'Inde voisine. Les enseignements bouddhistes ont profondément marqué la pensée thaïlandaise, façonnant des valeurs morales élevées, notamment la piété filiale envers les parents.

Les Thaïlandais considèrent les anniversaires annuels comme une occasion de témoigner leur gratitude envers leurs parents. Ils rentrent donc chez eux tôt, préparent une bassine d'eau pour leur laver les pieds, puis se rendent ensemble au temple pour prier pour leur bien-être et leur longévité, entourés de leurs enfants et petits-enfants.

Outre le bouddhisme et l'influence de l'hindouisme, la Thaïlande compte de nombreuses mosquées que j'aurais aimé visiter plus souvent. L'islam est la plus importante religion minoritaire du pays, la population musulmane étant majoritairement malaise et pratiquant sa foi depuis des siècles.

La croissance de la communauté musulmane a non seulement engendré un mélange d'architecture islamique et thaïlandaise, mais aussi une demande de nourriture halal conforme aux normes islamiques, directement dans les rues de Thaïlande.

Il était facile de croiser des femmes musulmanes voilées dans les rues de Bangkok. Malgré les conflits religieux qu'a connus la Thaïlande par le passé, la population vit toujours en paix, malgré les différences religieuses, sur tous les chemins que j'ai empruntés.

3. La plupart des aspects de la culture thaïlandaise m'ont rappelé Mon Fils. Car l'ancien pays Champa était un carrefour de l'hindouisme, du bouddhisme et de l'islam, des traditions que le peuple Cham perpétue, pratique et transmet aux générations futures.

Je me souviens avoir vu la statue de Brahman au musée Cham de Da Nang , où il se dressait majestueusement après avoir enduré d'innombrables couches de poussière, aux côtés de Shiva, incarnant toujours le puissant esprit de destruction et de renaissance.

Et lorsque j'ai rencontré les danseuses Cham, j'ai réalisé que la grâce et la force qui émanaient du peuple Cham étaient semblables à celles des danseuses thaïlandaises. Même les jupes qui les enveloppaient étaient sculptées de manière identique, jusque dans les moindres détails du tissu.

L'architecture hindoue, profondément enracinée dans le Champa, y demeure. En contemplant les temples thaïlandais, je pensais sans cesse à Mon Fils, originaire du Champa. La solennité des blocs de pierre, la finesse des motifs, semblent raconter l'histoire de l'âge d'or d'une civilisation brillante.

My Son, avec ses majestueuses tours Cham, témoigne avec éclat du métissage entre l'art indien et l'esprit créatif du peuple Cham. Ces imposantes structures Cham se dressent fièrement vers le ciel, telles des sentinelles veillant sur une culture jadis florissante, dont les vestiges subsistent encore dans la culture thaïlandaise.

Le jour où j'ai embarqué dans l'avion pour rentrer chez moi, j'ai tourné la tête pour contempler le pays des mille éléphants et je me suis soudain souvenu d'un passage du poème de Nguyen Trac « Au pied de la statue de la danseuse Tra Kieu » : « …Le Xe siècle est trop loin /le XXe siècle est déjà du passé /mais malgré toutes ces choses étranges /tu restes une merveille sans fin /tu vis encore comme tu as vécu pendant mille ans /une paire de mains qui ne sont pas de vraies mains humaines /un corps qui semble complètement transcendant /et pourtant incroyablement proche de l'humanité . »

Source : https://baoquangnam.vn/ngoanh-dau-tu-thai-de-thay-chiem-thanh-3148379.html