Les créations du président Hô Chi Minh dans l'application du marxisme-léninisme

Vladimir Ilitch Lénine, grand dirigeant du prolétariat mondial et fondateur de l'Internationale communiste, a mené le peuple russe à la Révolution d'Octobre, instaurant ainsi le premier État ouvrier et paysan au monde, dirigé par le Parti du prolétariat. Photo : Document diffusé par VNA

Bases théoriques importantes

Le professeur agrégé, Dr Nguyen An Ninh (Académie nationale de politique Ho Chi Minh), a déclaré que le choix par la révolution vietnamienne de « suivre la voie du léninisme » pour libérer la nation et développer le pays constituait la plus grande réussite théorique du président Ho Chi Minh dans sa quête pour sauver le pays.

Bien entendu, l'application d'une théorie générale, doctrine de portée mondiale, à la pratique nationale exige toujours une grande créativité de la part du Parti et de son dirigeant. C'est pourquoi, dans la pratique actuelle de la recherche théorique, tous les pays à orientation socialiste comptent un penseur qui a été le premier à reconnaître, diffuser et appliquer avec succès le marxisme-léninisme au processus révolutionnaire national. Au Vietnam, le président Hô Chi Minh en est un exemple.

Selon le professeur agrégé Nguyen An Ninh, Lénine considérait la théorie de la « mission historique mondiale de la classe ouvrière » comme « le cœur et le contenu principal de la doctrine marxiste ». Il fut également le grand dirigeant du prolétariat et du Parti communiste russe, qui mena avec succès la Révolution d'Octobre 1917 en Russie. En résumé, l'idéologie de la libération de la classe ouvrière, de la société et du peuple constitue l'axe central de cette doctrine.

Le président Hô Chi Minh a appliqué avec ingéniosité la doctrine de la libération des classes comme fondement théorique du processus de libération nationale. Auparavant, tous les révolutionnaires vietnamiens adoptaient une position nationaliste. C'est pourquoi, à cette époque, Phan Boi Chau affirmait que « le socialisme est le char d'assaut qui a pris d'assaut la citadelle du nationalisme ». L'unité nationale fondée sur le principe que « les ouvriers et les paysans sont à la racine de la révolution » et que « les autres classes sont des compagnons » de la révolution de libération nationale et de la construction de la nation constitue une idée novatrice et très créative du président Hô Chi Minh. L'expérience a confirmé la justesse de cette approche, car elle est parfaitement adaptée au contexte vietnamien.

Une innovation majeure qu'il convient de souligner est l'importance accordée par le président Hô Chi Minh à la responsabilité des partis communistes contemporains dans la lutte pour la libération nationale coloniale. Lénine fut le premier à évoquer cette responsabilité dans un document important du deuxième congrès de l'Internationale communiste (juillet 1920). Lors de ce congrès, V.I. Lénine présenta le « Premier projet de thèses sur les questions nationale et coloniale », qui reçut l'approbation unanime des congressistes. Dès lors, le révolutionnaire Nguyen Ai Quoc – Hô Chi Minh – inscrivit le processus de libération nationale dans celui de la révolution prolétarienne et considéra « la révolution vietnamienne comme une composante de la révolution mondiale ». Le Parti communiste vietnamien, qu'il fonda et forma, était « l'héritier de la nation », le parti de la classe ouvrière et, simultanément, le « parti de la nation vietnamienne ». Cette conception de la libération nationale comme fondement de la libération des classes opprimées et exploitées constituait une approche novatrice du président Hô Chi Minh.

L’idée d’une « indépendance nationale associée au socialisme » illustre parfaitement la pensée novatrice d’Hô Chi Minh. À l’occasion du premier anniversaire de la mort de Lénine, Nguyễn Ai Quốc publia dans le numéro 2 (1925) de la revue Rouge (Union soviétique) l’article intitulé « Lénine et les peuples colonisés ». Soulignant l’immense contribution de Lénine, il écrivait : « Dans l’histoire des souffrances et de l’oppression des peuples colonisés, Lénine est l’artisan d’une vie nouvelle, un phare guidant le chemin de la libération pour toute l’humanité opprimée. » C’est dans cet esprit que le président Hô Chi Minh a toujours lié l’indépendance nationale à la liberté et au bonheur du peuple. Lorsque le pays accède à l’indépendance, le peuple doit pouvoir jouir des valeurs du socialisme : « Chacun a de quoi manger et se vêtir ; chacun peut s’instruire. »

Adapté aux conditions de la révolution vietnamienne

Dans son analyse de la révolution prolétarienne et de la révolution de libération nationale, la professeure agrégée Le Thi Thanh Ha, directrice adjointe de l'Institut de sociologie et de développement (Académie nationale de politique Hô Chi Minh), a déclaré : « Marx et Engels affirmaient que la révolution prolétarienne éclaterait simultanément dans les pays capitalistes développés tels que l'Angleterre, la France et les États-Unis. Lénine a franchi une étape importante en estimant que la révolution prolétarienne pouvait également éclater dans des pays au développement capitaliste moyen comme la Russie et dans les pays coloniaux. Il a souligné que la révolution prolétarienne ne pouvait réussir que si la révolution prolétarienne dans la métropole réussissait, et qu'il fallait ensuite retourner à cette dernière. »

Le président Hô Chi Minh et le Parti communiste vietnamien ont appliqué avec ingéniosité la pensée de Lénine lorsqu'ils ont déclaré : « La révolution de libération nationale dans les colonies ne dépend pas nécessairement de la révolution prolétarienne dans la métropole, mais peut l'emporter avant elle. » Cette vision novatrice du président Hô Chi Minh et du Parti communiste vietnamien a permis, grâce à l'application créative de cette théorie marxiste-léniniste à la révolution vietnamienne, la victoire du Vietnam en 1945.

Concernant la lutte des classes : dans sa quête d’une solution pour sauver le pays, à travers des enquêtes de terrain menées dans des pays d’Europe, d’Afrique, d’Amérique et même en France, le révolutionnaire Hô Chi Minh conclut que : le capitalisme et le colonialisme sont à l’origine de toutes les souffrances des ouvriers et des paysans, tant dans la « métropole » que dans les colonies ; la révolution bourgeoise française comme la révolution bourgeoise américaine sont des révolutions incomplètes ; « pour sauver le pays et libérer la nation, il n’y a d’autre voie que la voie révolutionnaire prolétarienne ».

Cependant, Hô Chi Minh n'a pas « transporté » la théorie marxiste-léniniste au Vietnam, car, selon lui, « Marx a fondé sa doctrine sur une certaine philosophie de l'histoire, mais de quelle histoire parle-t-on ? De l'histoire européenne. Et qu'est-ce que l'Europe ? Ce n'est pas l'humanité entière. » Par conséquent, le marxisme-léninisme considère que le problème de classe détermine le problème national : « Éliminez la situation où l'homme exploite l'homme, et vous éliminerez également la situation où une nation exploite une autre. » Mais, commentant la spécificité de la lutte des classes en Orient, Hô Chi Minh écrivait : « La lutte des classes ne se déroule pas comme en Occident, car les sociétés d'Indochine, d'Inde ou de Chine, du point de vue de leur structure économique, ne sont pas comparables aux sociétés occidentales du Moyen Âge, ni à celles de l'époque moderne, et la lutte des classes y est moins féroce qu'ici. » ; « En entendant parler de lutte des classes, nous aussi, nous brandissons le slogan de la lutte des classes, sans tenir compte de la situation de notre pays pour l'appliquer correctement. » De là, Hô Chi Minh estimait qu'au Vietnam, la lutte des classes devait être étroitement liée à la lutte pour la libération nationale du point de vue de la classe prolétarienne.

Concernant les forces révolutionnaires : selon le marxisme-léninisme, la réussite de la révolution prolétarienne repose sur une alliance de classes : ouvriers, paysans et intellectuels. Or, le président Hô Chi Minh et le Parti communiste vietnamien affirmaient : la révolution de libération nationale « est l’œuvre commune de tout le peuple, et non celle d’une ou deux personnes » ; « intellectuels, paysans, ouvriers et commerçants sont tous unis contre la tyrannie » ; « ouvriers et paysans sont les maîtres de la révolution », « ouvriers et paysans sont à la racine de la révolution » ; « la révolution nationale n’est pas encore divisée en classes, ce qui signifie que les intellectuels, les paysans, les ouvriers et les commerçants sont tous unis contre la tyrannie »…

Dans le contexte actuel, notre Parti affirme : « La grande unité nationale est l’axe stratégique de la révolution vietnamienne, le moteur et une ressource essentielle pour la construction et la défense de la Patrie. » La grande unité nationale, fondée sur l’alliance de la classe ouvrière avec la paysannerie et l’intelligentsia, sous la direction du Parti, est l’axe stratégique de la révolution vietnamienne ; elle est la source de sa force, son principal moteur et un facteur décisif pour assurer la victoire durable de la cause de la construction et de la défense de la Patrie.

« Dans la révolution de libération nationale et dans la construction du socialisme, le président Hô Chi Minh et le Parti communiste vietnamien ont toujours appliqué le marxisme-léninisme avec créativité, ce qui a permis à la révolution vietnamienne d’enchaîner les victoires », a souligné la professeure agrégée Le Thi Thanh Ha.

Créer la force de toute la nation

Le professeur agrégé Nguyen An Ninh estime que l'application fidèle et créative du marxisme-léninisme est essentielle à la construction du socialisme au Vietnam. Elle constitue avant tout l'orientation stratégique de la révolution vietnamienne. Depuis qu'elle a choisi la voie du léninisme, la révolution vietnamienne a enchaîné les victoires et a conduit la nation tout entière vers le socialisme.

Le marxisme-léninisme affirme que le socialisme doit reposer sur les fondements matériels des révolutions industrielles et du développement de la classe ouvrière ; promouvoir l'industrialisation et la modernisation pour construire les fondements matériels du socialisme au Vietnam, « construire une classe ouvrière moderne et forte »... sont des solutions fondamentales proposées par le marxisme-léninisme.

L'application créative du marxisme-léninisme contribue notamment à consolider et à développer sans cesse la position dominante de la classe ouvrière et du peuple, acquise grâce à la cause de l'édification du socialisme. C'est là le lien le plus durable et fondamental qui forge la force de toute la nation dans la construction du socialisme.

La professeure agrégée Le Thi Thanh Ha estime que, sur la voie de la construction du socialisme au Vietnam, le marxisme-léninisme a toujours constitué le fondement idéologique, le guide de toutes les actions de la révolution vietnamienne. En effet, le marxisme-léninisme est un système de points de vue théoriques et de méthodologies scientifiques qui cristallisent et représentent l'apogée des réalisations intellectuelles humaines, la quintessence culturelle de l'humanité. Le marxisme-léninisme est la seule doctrine qui ait jamais fixé un objectif, indiquant clairement la voie à suivre pour libérer pleinement la classe ouvrière, les travailleurs et les peuples opprimés du monde de l'esclavage et de l'exploitation, de la pauvreté et de l'aliénation sous toutes leurs formes, afin d'apporter à tous une vie prospère, la liberté et le bonheur.

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